침묵을 통해 발견하는 새로운 ‘눈(目)’
진리를 잉태한 선사와 스님들의 깨달음을 담은 『침묵을 넘어서』. 현각스님이 EBS에서 ‘테마가 있는 법문’ 프로그램을 진행한 경험을 토대로 하여 방송원고로 사용되었던 글을 엮은 책이다. 헛된 미망에 사로잡혀 살아가는 현대인들을 깨달음에 이르도록 도와주는 위인, 선사, 스님들의 말과 글을 흥미로운 일화로 풀어낸다. 이들은 도가 우리들 가까이에 있으며, 우리들의 마음으로만 볼 수 있는 것이라는 공통된 관점을 제시한다. 쉼 없이 자성을 밝히라는 경책, 행위의 언어를 통해 인간의 마음을 감동시키는 일을 우선시하라는 이야기, 인생의 넓은 여백을 확장하라는 독려 등을 통해 각자의 마음자리를 찾도록 이끌어준다.
책 제목에서 말하듯이 침묵도 수행의 한 방편으로 공부하고 있다.
옛말에도 있듯이 “침묵은 금이다.”라고 하는 말처럼 조사스님들께서도 침묵을 아주 중요한 수행으로 삼았다.
우리가 가끔 볼 수 있는 묵언 수행자들이 있다. 묵언이야말로 침묵수행의 좋은 표본이 되어 스님들이 한번쯤은 도전하는 수행 중에 하나의 도구로 사용하고 있다.
세존은 제자들에게 침묵을 거듭 강조하고 있다. 말이란 어찌보면 부질없는 일이라 생각했기에 말에 큰 비중을 두지 않았던 것이다.
조사들도 긴 침묵이 있었다. 침묵에서 깨어날 때 일성을 하게 된다.
세존은 대상을 보고 깨달았으나 많은 조사들은 소리를 듣고 깨달은 이가 많다.
대나무 잎의 사각거리는 소리, 닭 울음소리, 경 읽는 소리 등을 듣고 단박에 깨치는 경우가 허다했다. 이렇듯 조사들의 수행 방법도 여러 가지이지만 깨치는 것도 여러 가지이다.
이 책은 불교방송에서 “테마가 있는 법문”으로 일년 여를 방송하신 옛 조사들의 선문답을 근거로 하는 벽암록과 무문관에서 가려 뽑은 것으로 우리가 일상생활에서 느끼지 못하는 부분들을 선학자이신 스님이 가려운 곳을 굵어주듯 간결하고 명쾌한 해설을 곁들여 한권의 책으로 만들었다.
저자인 스님은 평생을 선학 연구에 매진한 결실을 퇴임을 앞두고 중생들에게 회향하려고 한다. 많은 이들이 이 한권의 책을 읽고 한 사람이라도 깨치는 이가 있다면 스님은 후회없는 삶을 살았다고 할 수 있다고 한다.
벽암록과 무문관은 한국불교의 아주 중요한 선서로 자리잡고 있다.
한국불교는 중국에서 들어왔기 때문에 중국의 영향을 많이 받았다.
경전 대부분이 한문으로 되어 있는 것도 같은 이유이고 선을 중요시하는 것도 중국불교의 영향이다.
옛 조사 스님들의 선어는 일반 중생으로서는 알아듣지 못할 허무맹랑한 질문과 답을 주고 받고 있다. 깨친 사람들 끼리 알아듣고 답을 하는 선문답은 중생들은 이해하기가 여간 어렵지 않다.
새겨보면 이치에 맞는 것도 같고 안 맞는 것도 같아 어리둥절하기만 하다.
이에 스님은 선사들의 가르침을 현대인들이 알아듣기 쉽게 풀이를 하였지만 어려운 것은 어쩔 수 없다. 아직 깨치지를 못하였기에 이해가 부족함일 것이다.
바람에 휘날리는 깃발을 보고 두 스님이 입담을 하고 있었다.
한 스님은 깃발이 흔들린다고 하고 또 한 스님은 바람이 움직인다고 한다.
여러분들은 어느 것이 맞는다고 생각하십니까?
혜능 스님이 답을 알려주셨다.
바람이 움직이는 것도 아니고 깃발이 흔들리는 것도 아니다. 다만 우리들의 마음이 움직이는 것이다. 라고 아주 명쾌한 답을 내리셨다.
이것이 선문답으로 깨친이들만이 알아들을 수 있는 선문답이다.
불교는 마음자리를 찾아내는 종교로 나의 마음자리를 찾아야 진정한 나를 볼 수 있다고 가르친다. 참 나를 보려면 화두를 들고 참선수행을 해야 깨칠 수 있다는 가르침이다.
이 책이야말로 조사들의 선어로 가르치는 현각 스님의 진정 어린 조언의 가르침을 기술해 놓은 것이다.
서문-침묵하라 _ 05
·道는 가까이 있다 _ 11
·照顧脚下?발밑을 살펴라 _ 19
·香林坐久成勞?너무 오래 앉아 있었더니 그만 지쳤다 _ 29
·巖喚主人?서암언 스님의 “ 주 인공아!” _ 39
·維摩不二法門?유마 거사의 불이법문 _ 49
·平常心是道?평상심이 도인 것을 _ 59
·外道問佛?외도의 깨달음 _ 69
·藥山中?약산 스님의 방편 _ 78
·雲門藥病相治?약은 병을 고치고 병은 약을 다스린다 _ 89
·肅宗十身調御?숙종 황제의 열 가지 부처님 _ 98
·巴陵吹毛劍?파릉 선사의 취모검 _ 107
·鹽官犀牛扇子?염관 선사의 무소 뿔 부채를 갖다 다오 _ 116
·非風非幡?바람이 움직이는 것도 아니고 깃발이 나부끼는 것도 아니다 _ 125
·洞山麻三斤?삼베옷의 무게는 서 근 일세 _ 135
·麻谷兩處振錫?마곡 스님이 석장을 덜그럭 거렸다 _ 146
·金剛經 罪業消滅?금강경의 모든 죄가 소멸된다 _ 157
·大隋劫火洞然?대수 스님의 겁화통연 _ 167
·巖頭黃巢過後?암두 스님이 황소의 난이 평정되었으니 그럼 칼을 주워 왔겠 군_ 179
·南泉一圓相?남전 스님이 땅에 동그라미를 그리다 _ 189
·盤山三界無法?반산 스님의 삼계가 모두 공하다 _ 200
·長沙逐落花回?장사 스님이 하늘하늘 ...떨어지는 꽃잎을 좇아 돌아왔다 _ 209
·長慶二種語?장경 스님의 두 가지 말씀 _ 218
·百丈野鴨子?백장 스님의 들오리 _ 227
·雪峰是什??설봉 스님의 ‘이게 뭐냐 ’ _ 237
·睦州掠虛頭漢?목주 스님의 ‘이 바보 녀석아 !’ _ 247
·翠巖夏末示衆?취암 스님의 하안거 해제일 법문 _ 256
·雲門秘在形山?운문 스님의 불성은 육체에 있다 _ 265
·雲門體露金風?운문 스님의 나무는 가을바람을 맞고 있다 _ 274
·趙州渡驢渡馬?조주 스님의 나귀도 건너고 말도 건너가지 _ 283
·桐峰庵主作虎聲?동봉암주 스님이 어흥하고 호랑이 소리를 질렀다 _ 292
·趙州萬法歸一?조주 스님의 만법이 하나로 돌아간다 _ 302
현각(玄覺) [저]
속리산 법주사 혜정스님을 은사로 출가하여 수행정진했으며, 동국대학교를 졸업한 뒤 동 대학원에서 석·박사 학위를 취득했다. 미국의 하버드대학교 세계종교연구센터Center for the Study of World Religions 초청교수, 동국대학교 불교대학장, 한국선학회 초대 및 3, 4대 회장을 역임했다. 현재 동국대학교 선학과 교수로 재직 중이다. 주요 논문으로 [선학자료 논고(I, Ⅱ)][불교와 자연][깨달음에 대한 禪的 一考][坐의 연원적 고찰][선수행의 의의와 公案][한국의 話頭의 연원][한국선의 원류][신라선의 역사적 의의][順之의 삼편성불론][조선 후기의 선사상][鏡虛의 선사상][현대과학의 불교적 반성][고려 중·후기 간화선의 특징] 외 다수가 있으며 역저서로 [선학강의: 선종사부록][선의 길][인도의 선, 중국의 선][불교와 기독교의 비교 연구][종교학, 종교심리학][생각은 있으나 생각하는 자는 없다][선학의 이해][선어록 산책][고승구법열전][행복에 이르는 뗏목] 등이 있다.
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