『자이나 수행론』은 자이나교의 수행법에 대한 체계적인 이론 정립을 시도한 책이다. 지금까지 자이나학에 대한 연구는 철학적인 이론과 형이상학적인 연구에만 치우쳐 있다는 평가를 받아 왔다. 인도 안팎의 자이나 학자들뿐만 아니라 국외 학자들의 관련 연구 성과도 그러한 평을 벗어나지 못한 것이 사실이었다. 그러나 필자는 자이나교 수행법의 근간이 되는 불살생론에 대한 치밀하고 철저한 연구를 통해서 자이나교에서 목표로 삼는 이상적인 ‘바른 수행’이 무엇인지를 밝혀 보고자 하였다. 즉 갖가지 수행 세칙에 반영되어 있는 불살생주의라는 이념과 원리를 분석한 뒤에 수행론과 불살생주의 사이에 어떠한 관련성이 성립되는지 양자의 관계를 분석함으로써 자이나 수행법에 대한 이론적, 실천적 고찰을 동시에 수행하고 있다.
-자이나교의 수행법에 대한 체계적인 이론 정립을 시도한 책
-불교를 비롯한 인도 종교의 수행법과 명상의 근원을 조명한다.
인도 종교의 역사는 유구하고 장대하다. 인더스 문명으로부터 시작되는 종교 관념의 흔적은 기원전 3,000년 경까지 거슬러 올라간다. 그 가운데 자이나교는 불교와 가장 유사한 종교로 꼽힌다. 불교 경전에서도 불교의 가르침과 대비되는 종교로 가장 많이 언급되는 것이 브라만교와 자이나교이다.
『자이나 수행론』은 자이나교의 수행법에 대한 체계적인 이론 정립을 시도한 책이다. 지금까지 자이나학에 대한 연구는 철학적인 이론과 형이상학적인 연구에만 치우쳐 있다는 평가를 받아 왔다. 인도 안팎의 자이나 학자들뿐만 아니라 국외 학자들의 관련 연구 성과도 그러한 평을 벗어나지 못한 것이 사실이었다. 그러나 필자는 자이나교 수행법의 근간이 되는 불살생론에 대한 치밀하고 철저한 연구를 통해서 자이나교에서 목표로 삼는 이상적인 ‘바른 수행’이 무엇인지를 밝혀 보고자 하였다. 즉 갖가지 수행 세칙에 반영되어 있는 불살생주의라는 이념과 원리를 분석한 뒤에 수행론과 불살생주의 사이에 어떠한 관련성이 성립되는지 양자의 관계를 분석함으로써 자이나 수행법에 대한 이론적, 실천적 고찰을 동시에 수행하고 있다.
불살생의 이념은 시대와 장소를 초월하여 모든 존재에게 적용시켜도 합리적인 보편성을 잃지 않는 원리이다. 그러므로 불살생주의에 기반을 둔 자이나교의 세계관과 가치관은 현대 환경 윤리와 생명주의 운동에도 적잖은 기여를 할 것이다. 왜냐하면 자이나교에서는 불살생 원리를 인격적 수행 원리로 여기는 데 그치지 않고 사회생활의 모든 영역에 적용시키는 것을 원칙으로 하고 있기 때문이다.
수행의 시대라고 불릴 만큼 갖가지 수행과 요가, 명상법들이 성행하고 있는 요즘, 이 책은 자이나교의 수행법에 대한 이해를 넘어, 인도인의 삶과 수행 문화의 원류를 접하는 계기가 될 것이다.
또한 『자이나 수행론』은 불교시대사의 새로운 학술총서인 “백송총서”의 출발을 알리는 책이다. 90년대에 일본 불교 학술서의 번역 출간으로 한국 불교학계에 많은 도움이 되었던 만다라 총서에 이어 21세기의 새로운 학술총서를 지향하는 백송총서는 불교학, 인도학에만 머물지 않고 한국의 전통과 문화 전반까지도 아우르는 포괄적 성격의 학술총서를 목표로 한다. 백송총서는 우선 2014년에 정승석 교수의 『윤회의 자아와 무아』, 종호 스님의 『중국 선 사상』, 김호성 교수의 『경허의 얼굴』 등을 펴 낼 계획이다.
책의 구성
제1장 “불살생의 개념과 기원”에서는 불살생의 어의뿐 아니라 그 결과적인 효과로서 필연적으로 수반되는 다원적인 의미에 대해 분석해 보고 불살생의 원리가 구체적인 수행을 통해 어떻게 구현되는지, 그 실천 내용에 주목해 고찰한다.
제2장 “불살생 원리의 철학적 기반”에서는 10종의 생기, 즉 프라나에 대한 자이나의 이해가 다른 학파와 해석을 달리함에 주목하여 생기주의 원칙에 의거한 자이나교의 불살생서에 대해 분석한다.
제3장 “오서와 불살생의 관계”에서는 어떠한 형태로든지 최대한 살생을 범하지 않도록 노력하는 자이나 교도의 수행 윤리가 5서로 체계화되어 있으며 그중 제1서인 불살생서가 나머지 서들을 포섭하는 관계임을 해명하였다.
제4장 “존재의 살상과 절제”에서는 살상의 대상이 되는 존재는 동시에 살상의 주체가 될 수 있음을 명시한 뒤, 살상의 유형과 그에 따른 처벌과 절제에 대해서 설명하였다.
제5장 “자제 고행의 실천과 불살생의 관계”에서는 자제행을 중심으로 하여 고행의 실천...과 불살생이 어떠한 관련성을 갖고 있는지 논의하였다.
제6장 “바른 수행법과 불살생의 이념”에서는 여러 가지 수행 세칙들 속에 불살생의 원리가 어떻게 반영되어 구현되는지 알아보았다.
제7장 “불살생론의 실천적 의의”에서는 불살생 원리의 보편성을 살펴보고 마하트마 간디의 비폭력주의에 끼친 자이나교의 영향과 현대 간디주의의 특징을 고찰해보았다.
제8장 “불살생론과 수행법의 조화”는 이 책의 결론 부분으로, 책의 전체 내용을 요약하면서 현대 사회에서 자이나교의 불살생 이론이 지니는 의미와 역할을 조망하고 있다.
또한 부록으로 실린 “영혼의 정화 단계”, “인도력”, “아리슈타네미 설화”, “인도어의 음역 표기법”은 향후 비단 자이나 연구뿐 아니라 인도학, 불교학 연구에도 큰 도움이 될 중요한 자료들이다.
동국대학교 철학 박사, 현재 동국대학교 겸임 교수. 전남대학교 법과대학 법학과를 졸업하고 동국대학교 대학원 인도철학과에서 석사와 박사 과정을 마치고 철학 박사 학위를 받았다. 동국대학교 불교대학 연구 초빙 교수를 역임했고, 동국대학교, 연세대학교, 국립강릉대학교에서 자이나 철학, 인도 철학과 문화, 명상 철학, 불교 문화, 논리학 등을 강의하였다. 저서로 [자이나 수행론], [자이나 사상], [인도불교와 자이나교], [불교 문화], [인도 불교사] 등이 있다. 동국대학교에서 제1회 다시 듣고 싶은 명강의로 선정되었고(2003년), 연세대학교에서 우수강사(2009년), 최우수강사(2010년)로 선정되었다. ashoka@hanmail.net
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