『요가와 문화』는 “한국의 요가와 문화”, “요가와 수행”, “요가와 치유”, “요가와 생태”, “요가와 대중 문화 그리고 여성”, “요가 문화의 현재와 미래”라는 여섯 개의 주제로 구성도어 있다. 각 장마다 다루는 6인의 필자들은 요가학계 혹은 인도철학계의 대표적인 학자들이다. 이들은 요가 문화를 새롭게 진단하고 전망함으로써 아사나 중심으로 대중 속에 파고든 요가가 어떻게 본래의 취지와 목표를 잘 살려 더 나은 길을 갈 수 있을지를 제시해주고 있다.
수행, 여가, 몸 관리 등에 한정된 요가의 담론을 문화의 측면으로 확대함으로써 요가의 외연을 확장하고 현시대 요가 문화를 비판적으로 지지하는 여러 입장과 생각들을 보여주는 책
출판사 서평
우리나라에 처음 요가가 전해진 것은 1960년대이다. 그러니 한국요가의 역사는 60년도 채 안 되는 것이다. 그러나 인도의 전통 수행법이었던 요가는 현재 한국뿐만 아니라 전세계 누구나 아는 하나의 문화로서 보편화되었다. 요가는 이제 더 이상 인도의 요가가 아닌 인류의 요가가 되었으며 세계화되거나 전지구화된 문화의 대표적 사례가 된 것이다.
이러한 현상은 긍적적인 측면이 많지만 부정적인 측면 역시 노출하고 있다. 한국의 요가를 생각해 보자면 다수의 요가 센터나 요가 단체들에서 요가를 가르치고 배우지만 그 역할과 목적이 스트레스 완화나 몸매 관리로 집중, 한정되고 있는 상황임을 부정할 수 없다. 이 책 『요가와 문화』는 한국에서 여전히 대중적으로 현재 진행중에 있는 문화로서의 요가를 선도적으로, 또 반성적으로 진단해보고자 하는 책이다.
즉 동시대 문화 현상으로서의 요가를 적극적으로 평가하고 전망함으로써 요가의 위상과 의의를 새롭게 정립하고, 요가나 요가학의 정체를 다양한 관점을 통해 재확인하고 재구성함으로써 그 정체성의 추이를 추적하고자 하는 작업인 것이다.
이 책은 “한국의 요가와 문화”, “요가와 수행”, “요가와 치유”, “요가와 생태”, “요가와 대중 문화 그리고 여성”, “요가 문화의 현재와 미래”라는 여섯 개의 주제 아래 전개된다. 각 주제를 다루는 6인의 필자들은 요가학계 혹은 인도철학계의 대표적인 학자들이다. 이들은 요가 문화를 새롭게 진단하고 전망함으로써 아사나 중심으로 대중 속에 파고든 요가가 어떻게 본래의 취지와 목표를 잘 살려 더 나은 길을 갈 수 있을지를 제시해주고 있다.
“요가의 대중화”와 “요가의 정체성 확립”은 어찌 보면 양립하기 어려운 것일 수 있지만 현재 한국 요가계에 가장 절실히 요구되는 목표이기도 하다. 문화 현상으로 자리 잡을 정도로 대중화되어 있기는 하지만 웰빙, 수행, 여가, 다이어트 등에 한정되어 있는 요가가 더 깊고 넓은 정신적 측면까지도 수렴할 수 있는 토대를 『요가와 문화』가 제공해줄 것이다.
1. 한국의 요가 문화_이거룡
1. 문화로서의 요가 15
2. 한국에서 요가의 변용 17
3. 문화로서의 요가를 위한 반성적 진단과 전망 21
1) 일본과 서양을 통한 간접적인 수용과 요가의 한국적 토착화 21
2) 신체 중심 요가의 한계와 통합 요가 23
3) 요가의 상업화 문제와 비영리 단체를 통한 요가 교육 27
4) 요가와 아유르베다의 재결합과 ‘전인치유全人治癒’로서의 요가 29
4. 요가의 한국적 토착화와 삶의 양식으로서의 요가 문화 32
2. 요가와 수행_임승택
1. 시작하는 말 37
2. 문화로서의 요가 41
3. 현대사회에 대한 진단 45
4. 요가 실천의 사회적 함의 51
5. 초기불교 수행과의 비교 58
6. 요가 수행 문화의 정착을 위한 제언 66
3. 요가와 치유_김재민
1. 시작하는 말 75
2. 요가 치유란 무엇인가 77
1) 인간, 질병, 회복을 보는 시선들 79
(1) 현대 의학의 주류 패러다임 79
(2) 고전 요가의 관점 82
(3) 하타 요가의 관점 87
2) 현대 요가 치유관의 경향 93
3. 끝맺는 말 103
4. 요가와 생태_김미숙
요가와 생태의 연결점 109
요가의 원형과 발전 112
생태와 생명의 개념 117
요가와... 생태 문화의 전일적 세계관 119
생태 요가의 실천 방안 127
공생 요가의 이념과 전망 132
5. 요가와 대중 문화, 그리고 여성_최아룡
1. 서양, 인도와 요가를 만나다 138
1) 신기한 동양 138
2) 식민지 통치 141
3) 철학으로 만난 요가 143
2. 공허해진 서구의 정신 문화 146
1) 세계대전 이후 146
2) 저항 문화 149
3. 서구 대중 문화 속의 요가 이미지-기괴함에서 고급문화, 대중문화로 156
1) 1960년대 156
2) 1970년대 이후 - 여성의 사회 진출과 여성 운동의 영향 158
3) 1980년대 에어로빅 열풍에서 2000년대 요가로 160
4) 2000년대 후반 이후의 변화 164
5) 심리적 거리를 무너뜨리는 물질적 조건들 168
4. 한국 대중 문화에 나타난 요가와 여성 171
5. 요가 본연의 자리로 회귀 174
6. 요가 문화의 현재와 미래-데생과 몽타주_박효엽
1. 요가의 르네상스를 통과하며 179
2. 요가 문화의 보편성과 특수성 182
3. 숲을 보려고 시도하다 187
4. 혼종 문화, 상상 그 이상의 188
5. 혼종의 위험성과 요가의 잡종성 192
6. 요가를 통해 대안적 삶을 보다 198
7. 대안 문화의 딜레마, 한계, 전망 202
8. 요가와 연대 문화의 가능성 207
9. 요가 문화, 사회적 정의를 향해 211
10. 우리 요가 문화의 슬픈 자화상 215
11. 비판 담론, 새로운 항해의 디딤돌 219
참고 자료 225
주석 233
찾아보기 249
1장 한국의 요가와 문화
한국의 요가는 60년대에 들어와 현재에는 각 공공기관과 단체에서 요가를 가르치고 있다.
물질적으로 풍요로워진 2000년대부터 수많은 요가원들이 생기고 대체의학, 심리학, 체육 등 다양한 분야에서 요가를 접목시켜 하나의 문화로 자리 잡고 있으며 몸매관리나 다이어트에 효과가 있다는 사실을 알고 많은 사람들이 요가 수행을 하고 있다. p15
2장 요가와 수행
모든 종교적·철학적 가르침은 요가와 일정한 상관관계에 있다. 전통적으로 인도에서는 특정한 종파나 학파에 상관없이 수행修行, bh?van?에 전하는 사람들을 일컬어 ‘요가를 지닌 사람yog?’ 혹은 ‘요가를 실천하는 사람yog?c?ra’이라고 불렀다. p37
3장 요가와 치유
‘인체는 기계이고 질병은 이 기계가 고장난 결과이며 의사의 역할은 인체라는 기계를 수리하는 것’을 의미한다. 다시 말해서 인체는 각 부분으로 분해될 수 있는 기계로 간주된다. 이를 현대 서양 의학의 언어로 풀어 말하면, 질병은 세포 및 분자생물학적 수준에서 파악될 수 있는 병리적인 기능 장애이며, 따라서 의사의 역할은 이러한 병리적인 현상을 정상적인 상태로 회복시켜놓는 것이다. p80
4장 요가와 생태
생태 환경의 문제는 인류의 당면 과제로 등장하였고, 요가 또한 현대 인간이 직면한 심신의 위기 상황을 극복할 수 있는 대표적인 해법으로 정착된 지 이미 오래이다. 그리고 이러한 국면을 반영하여, 자연의 질병이라 할 생태 문제를 요가적인 해법으로 풀어나가고자 하는 ‘생태 요가’라는 말이 생겨나기에 이르렀다. p110
5장 요가와 대중문화 그리고 여성
대중문화는 고급문화를 반영하면서 고급문화가 대중에게 알려지고 보편화되는 계기를 만들기도 하고, 대중에게 보편화되어 있기 때문에 대중문화 속에 반영되기도 한다. 그 결과 점점 더 향유 계층이 확장되고 하나의 트렌드를 형성한다. 요가와 관련해서도 이러한 경향성이 예외없이 적용되었다. 영화 속에서도 요가는 점차 대중화 되어가고, 대중문화의 트렌드를 바꾸어가고 있다. p162
6장 요가문화의 현재와 미래-데생과 몽타주
현대 요가가 지금의 위상을 가질 수 있었던 것은 과학적 정당화의 결과이다. 요가 수행의 가치가 정당화된 것은 대부분 인도의 전통적 통찰에 의해서가 아니라 서구의 과학적 방법에 의해서이다. 그래서 마침내 요가는 유사과학의 위상만큼은 얻은 셈이다. 이 동화의 마지막 이야기가 ‘해피엔딩’일지는 그 누구도 알 수 없다.
비과학도 아니고 과학도 아닌 중간지대의 유사과학. 어쩌면 유사과학으로서의 요가가 요가의 풍성한 미래를 암시해줄지도 모른다. p205
이거룡 [저]
인도 델리대학교 철학 박사, 현재 선문대학교 교수, 통합의학대학원장. 1959년 경북 울진에서 태어났다. 동국대학교 대학원에서 인도철학을 공부한 뒤 인도 마드라스 대학 라다끄리슈난 연구소에서 '제한 불이론 베단따학파의 세계전개설 비판으로'로 석사학위를, 델리 대학 대학원 철학과에서 '라마누자와 화이트헤드의 비교연구'로 박사학위를 받았다. 동국대학교 연구교수를 거쳐 현재 서울불교대학원대학교 교수로 후학을 양성하고 있으며, 요가학교 리아슈람의 교장을 맡고 있다. 지은 책으로 한길사에서 펴낸 [이거룡의 인도사원순례] [몸 또는 욕망의 사다리](공저)를 비롯하여 [두려워하면 갇혀버린다] [구도자의 나라](공저) 등이 있고, 옮긴 책으로는 라다끄리슈난의 명저 [인도철학사](전4권) 등이 있다.
leeashram@hanmail.net
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