옥한흠 목사 사역 초창기인 1978년과 1979년의 설교를 담은 『무삭제본 옥한흠 설교전집 Vol. 1: 1978년』. 이 책은 옥한흠 목사의 사역 중후반의 설교와 비교할 때 이미 완성된 그의 설교적 골격 위에 내면까지 가감없이 드러내는 귀중한 자료다. 무엇보다 이 설교집의 가장 큰 특징은 ‘무삭제’로, 보통 설교집을 만들 때 필요한 내용적, 구성적 편집을 거의 하지 않았다.
사랑의교회(구: 강남은평교회)를 개척한 1978년부터 옥한흠 목사는 자신의 설교가 지향하는 방향을 명확히 했습니다. 옥한흠 목사는 앞에 앉은 소수의 사람들과 다이렉트로 눈과 눈을 마주치면서, 가슴과 가슴을 같이 맞대고 복음을 전하는 데에 치중했습니다. 그리고 그는 하나님의 말씀을 전하는 데에 있어서 결코 청중들의 기호에 아부하지 않았습니다.
오늘날 교회 강단마다 교회마다 너무 현실적으로 아부하는 하나냐 같은 그런 선지자들이 많이 있어요. 교회마다 너무 지나치게 많은 사람들이 욕구 불만에 아부하고 많은 사람들의 기호에 아부를 해서 하나님의 말씀을 세속적으로 해석하고 믿음을 현실적으로 타락시키는 오늘 그와 같은 일들이 우리 주변에는 너무나 많습니다. (1978년 9월 10일 주일 낮 예배 설교 중)
달리 말해 복음과 예언자적 외침이라는 옥한흠 설교의 골격은 이미 그가 사랑의교회를 개척한 1978년에 거의 완벽하게 잡혀 있었다고 해도 과언이 아닙니다. 그런 면에서 그의 사역 초창기인 1978년과 1979년의 설교는 그의 사역 중후반의 설교와 비교할 때 이미 완성된 그의 설교적 골격 위에 그의 거침없는 내면까지 가감없이 드러내는 매우 귀중하고 희귀한 자료입니다.
무엇보다 이 설교집의 가장 큰 특징은 ‘무삭제’입니다. 달리 말해 보통 설교집을 만들 때 필요한 내용적, 구성적 편집을 거의 하지 않았습니다. 말 그대로 마치 나의 귀에 바로 들리는 듯한 옥한흠 목사의 구어체를 그대로 사용했습니다. 옥한흠 목사는 자신만의 특유의 구어체가 있습니다. 최대한 그의 어투를 살렸습니다. 그것이 문법적으로 조금은 안 맞을수도 있지만 편집부는 문법보다 더 중요한 것은 메시지라고 판단했습니다. 그것이 더 생생하게 옥한흠 목사의 설교 속 의도가 독자에게 전해지는 길이라고 확신했기 때문입니다. 이 책을 손에 쥔 독자들은 1978년에 선포된 하나님의 말씀이 2016년 현재에도 여전히 살아 숨쉬며 역사한다는 사실을 생생하게 확인할 수 있습니다.
왜 사람들이 죄 문제에 대해서 도무지 그렇게 감각이 둔할까요?
금요일 제가 우리 교회 나오지 아니하는 어떤 형제와 앉아서 성경 공부를 하고 있었습니다. 일주일에 한 번씩 만나는 형제입니다. 외국 선박을 타는 분이기 때문에 그들이 정말 하트heart가 바로 열리고 정말 새로워지면 그들이 배안에 들어가서 할 일이 너무 태산입니다. 그래서 제가 시간을 좀 내서 그 형제와 만나는 겁니다. 교회를 거의 10여 년을 다녔다고 하는데도 어쩌면 그렇게 답답할까요? 여러분, 어떻게 그렇게 답답해요?
그 친구와 금요일 만났을 때는 죄 문제가 주제였습니다. 그래서 성경적으로 죄 문제를 놓고 하나하나 서로 찾아 가면서 인간의 죄에 대한 성격과 인간이 죄에 대해서 얼마나 불가능하며 얼마나 무능력하다는 것을 서로가 이야기하고 있는데 손님 하나가 찾아왔어요. 우리 집이 아닙니다. 그 형제 집입니다. 처고모 되시는 분이라는데 전화 좀 쓰겠다고 찾아들어 왔어요. 한 50대 되는 부인입니다. 전화를 돌리는데 전화가 계속 통화 중이라 잘 안되니까 그냥 가만히 앉아 있더군요. 그래서 우리는 성경 공부를 다시 또 계속 했습니다.
성경 공부하는데 갑자기 그 분이 “금방 뭐라고 그랬습니까?”하고 나옵니다.
“예, 아주머니 우리가 지금 죄 문제를 논하고 있습니다. 우리 인간은 하나님 앞에 다 죄인이라고 그래서 이 죄 문제를 인간이 해결하지 아니하면 우리에게 소망이 없다는 것을 지금 우리가 이야기하고 있습니다. 아주머니 예수 믿으시나요?”
“예, 저는 예수 믿습니다. 주일학교 때부터 다녔습니다. 지금 시내 모 교회에 다닙니다.”
“예, 그럼 반갑습니다. 아주머니는 어떻게 자신이 하나님 앞에 죄인이라는 문제에 대해서 좀 심각하게 예수 믿으면서 한번 생각해 본일이 있습니까? 성경은 아주머니를 죄인이라고 그러는데요.”
“아니, 무슨 말씀을 그렇게 하세요? 내가 왜 죄인이요? 내가 왜 죄인이요? 말을 그렇게 함부로 하시면 안되어요. 사람 봐 가면서 그런 말을 해야지. 사람을 보고 무조건 죄인이라고 그러면 어떻게 합니까?”
그다음부터 목사 인신공격이 나오는데 그날 저 혼자 가득히 당했습니다.
“요사이 목사들은 뭐 전부 다 교양을 더 받아야 돼. 교육을 좀 더 받아야 돼. 예비 고사 떨어지면 전부 신학교로 간다더니.”
아니, 이거 젊은 목사를 앉혀 놓고는 이거 막 그냥 나오는 게 한이 없습니다. 그냥 막 쏟아져 나와요.
“나는 지옥이니 천당이니 그런 거 관심이 없어요. 나는 세상에서 내가 어떻게 선하게 사느냐 그게 문제입니다.”
그래서, 제가 속으로 들으면서 ‘선하게 산다고 하는 작자가 저 모양이냐? 목사 앞에다 앉혀놓고 저렇게 인신공격을 하고’ 말이죠. 그래, 그 분 다닌다는 교회를 알아보니까 그야말로 자유주의 신학에 물이 들어있는 기가 막힌 교회입니다. 그래서 제가 마지막으로 그랬어요.
“아주머니 본인이 죄인이라고 생각 안하면 아주머니는 예수님하고 관계없는 분입니다. 왜냐하면 예수님은 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔다고 그랬습니다. 죄인일 때 예수님하고 접촉이 되는거지 아주머니가 속으로 그렇게 의인이라고 생각하면 이거는 전혀 예수님하고 관계가 없습니다. 그러니까 예수를 믿으려면 다시 그 문제를 좀 제대로 재검토하고 믿으시던가 아니면은 포기를 하시던지 둘 중에 한 가지만 하십시오.”
아이구!그렇게 했더니 제2차 공격이 들어옵니다. 그건 제가 차마 입에 안 담겠어요. 그래서 한 30분을 또 그저 뭐 난타를 당했죠. 그리고는 그분이 떠났습니다. 떠날 때 저는 인사도 안 했습니다. 뭐 완전히 낙아웃knock o...ut이 되어 버렸는데 인사가 뭡니까? 어떻게 목사들이 잘못한 게 그렇게 많습니까? 세상 목사들이 그 사람 앞에서만 전부 무슨 잘못을 그렇게들 많이 했는지, 하여튼 뭐 목사들이 지은 죄가 나오는데 이거는 뭐 도무지, 이거는 아예 감당할 수가 없어요. 그러니 저도 목사의 한 사람으로서 고스란히 당할 수밖에 없잖아요. 그러니 제가 “하나님 앞에 당신이 죄인이라고 그럽니다” 하는 말을 했다가 그만 우리 모든 목사가 그 여자 앞에 완전히 죄인으로 낙찰이 되어버린 겁니다.
여러분 죄에 대해서 왜 그렇게 인간들이 마음이 열리지 않습니까? 죄에 대해서 인간의 마음이 열리지 아니했다는 말은 예수님의 은혜에 대해서 전혀 감각이 없다는 이야기입니다. 죄가 많은 곳에 뭐가 많아요? 죄가 많은 곳에 뭐가 많아요? 은혜가 많다. 인간이 해결할 수 없는 이 죄 문제가 있기 때문에 하나님은 자기 스스로 해결책을 찾았습니다.
- 78. 9. 17. 주일 낮 설교 아브라함의 의(롬 4 : 1 - 9) 중에서
옥한흠 [저]
제자훈련에 인생을 건 광인(狂人) 옥한흠. 그는 선교 단체의 전유물이던 제자훈련을 개혁주의 교회론에 입각하여 창의적으로 재해석하고 지역 교회에 적용한 교회 중심 제자훈련의 선구자다. 1978년 사랑의교회를 개척한 후, 줄곧 ‘한 사람’ 목회철학으로 예수 그리스도를 닮은 평신도 지도자를 양성하는 데 사력을 다했다. 사랑의교회는 지역 교회에 제자훈련을 접목해 풍성한 열매를 거둔 첫 사례가 되었으며, 국내외 수많은 교회가 본받는 모델 교회로 자리매김했다. 1986년에 시작한 〈평신도를 깨운다 제자훈련 지도자 세미나〉(Called to Awaken the Laity, CAL세미나)는 제자훈련을 목회의 본질로 끌어안고 씨름하는 수많은 목회자에게 이론과 현장을 동시에 제공하는 탁월한 세미나로 인정받고 있다. 철저한 자기 절제가 빚어낸 그의 설교는 듣는 이의 영혼에 강한 울림을 주는 육화된 하나님의 말씀으로 나타났다. 50대 초반에 발병하여 72세의 일기로 생을 마감할 때까지 그를 괴롭힌 육체의 질병은 그로 하여금 더욱더 하나님 말씀에 천착하도록 이끌었다. 삶의 현장을 파고드는 다양한 이슈의 주제 설교와 더불어 성경 말씀을 심도 있게 다룬 강해 설교 시리즈를 통해 성도들에게 하나님 말씀을 이해하는 지평을 넓혀준 그는, 실로 우리 시대의 탁월한 성경 해석자요 강해 설교가였다. 설교 강단에서뿐만 아니라 삶의 자리에서도 신실하고자 애썼던 그는 한목협(한국기독교목회자협의회)과 교갱협(교회갱신을위한목회자협의회)을 통해 한국교회의 일치와 갱신에도 앞장섰다. 그리하여 보수 복음주의 진영은 물 론 진보 진영으로부터도 존경받는, 보기 드문 목회자였다. 1938년 경남 거제에서 태어났으며 성균관대학교와 총신대학원을 졸업했다. 미국의 캘빈신학교(Th. M.)와 웨스트민스터신학교에서 공부했으며, 동(同) 신학교에서 평신도 지도자 훈련에 관한 논문으로 학위(D. Min.)를 취득했다. 제자훈련 사역으로 한국교회에 끼친 공로를 인정받아 웨스트민스터신학교에서 수여하는 명예신학박사 학위(D. D.)를 받았다. 2010년 9월 2일, 주님과 동행한 72년간의 은혜의 발걸음을 뒤로하고 하나님의 너른 품에 안겼다. 교회 중심의 제자훈련 교과서인 《평신도를 깨운다》를 비롯해 《길》, 《안아주심》, 《고통에는 뜻이 있다》, 성경 강해 시리즈인 《로마서 1, 2, 3》, 《요한이 전한 복음 1, 2, 3》 등 수많은 스테디셀러를 남겼으며, 그의 인생을 다룬 책으로는 《열정 40년》, 《광인》 등이 있다.
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