1980년대 캘리포니아와 뉴저지, 뉴욕, 미시건, 매사추세츠, 플로리다, 테네시, 텍사스, 오하이오 등지의 보육교사들은 끔찍한 아동 성범죄 혐의로 경찰에 붙잡혀 기소된 후 재판에서 유죄 판결을 받았다. 사회복지사와 검사 측은 상상 못할 만큼 잔인한 학대가 몇 년 동안 은밀히 지속되었다고 말했다. 어디를 가든 자녀를 베이비시터에게 맡기거나 보육기관에 보내는 것은 위험하다는 뉴스가 끊이지 않았다. 전국에서 보육기관 의식학대 사건으로 수백 명이 수사를 받았고, 그중 약 190명이 정식으로 기소되어 80명 이상이 유죄 판결을 받았다. [우리는 아이들을 믿는다]의 저자 리처드 벡은 《n+1》의 편집기자로 방대한 기록을 조사하고 집단 히스테리의 핵심 인물 수십 명을 인터뷰함으로써, 선의에서 비롯되었다 하지만 국회의원, 의사, 변호사, 부모들이 어떻게 문화적 재앙을 불러왔는지 보여준다.
아이들이 위험하다는 근거 없는 공포가 미국을 분열시켰던 문화전쟁의 서막을 충격적이면서도 탁월하게 묘사한 작품
1980년대 캘리포니아와 뉴저지, 뉴욕, 미시건, 매사추세츠, 플로리다, 테네시, 텍사스, 오하이오 등지의 보육교사들은 끔찍한 아동 성범죄 혐의로 경찰에 붙잡혀 기소된 후 재판에서 유죄 판결을 받았다. 사회복지사와 검사 측은 상상 못할 만큼 잔인한 학대가 몇 년 동안 은밀히 지속되었다고 말했다. 어디를 가든 자녀를 베이비시터에게 맡기거나 보육기관에 보내는 것은 위험하다는 뉴스가 끊이지 않았다. 전국에서 보육기관 의식학대 사건으로 수백 명이 수사를 받았고, 그중 약 190명이 정식으로 기소되어 80명 이상이 유죄 판결을 받았다. 피고들은 검찰이 기소한 배경에는 장장 10년 동안 세일럼 마녀재판과 맞먹는 집단 히스테리가 있었기 때문이라고 끈질기게 주장했지만, 대중은 몇 년이 흐른 후에야 그들의 말을 이해하기 시작했다. 사회복지사와 경찰들은 강압적인 인터뷰 기법으로 원하는 대답을 아이들에게 유도했다. 전국의 언론은 자극적인 내용만 보도해 불을 지폈고, 공을 세우려는 의욕이 넘치는 검사들은 사악한 악마를 찾기 위해 눈을 밝히며 부모들의 가장 큰 두려움을 현실로 만들었다.
『n+1』의 편집기자 리처드 벡은 방대한 기록을 조사하고 집단 히스테리의 핵심 인물 수십 명을 인터뷰함으로써, 선의에서 비롯되었다 하지만 국회의원, 의사, 변호사, 부모들이 어떻게 문화적 재앙을 불러왔는지 보여준다. 이 아동학대 사건은 공포 분위기를 퍼뜨리며 여성, 아동, 성(性)을 둘러싼 논쟁의 판도 자체를 뒤흔들었다. 또한 미국 문화에 보수주의를 부활시키며 오늘날까지도 영향을 미치고 있다.
글쓴이의 말
들어가는 말
1 아동학대를 발견하다
2 맥마틴 유치원?의혹 제기
3 검사들
4 맥마틴 유치원?예비심문
5 FBI, DSM, XXX
6 맥마틴 유치원?재판
7 두 가족 이야기
8 맥마틴 유치원?배심원 평결
9 치료사와 생존자
10 억압과 욕구
감사의 말
미주목록
래닝은 말했다. “하지만 밑바탕에는 ‘반드시 아이들을 믿어야 한다.’라는 생각이 있었어요. 그런 취지가 대부분이었다고 생각합니다.”
기자들 앞에 선 모리스는 배심원단이 “유죄가 아니다.”라고 평결한 이유를 도통 모르겠다고 말했다. “저희는 아직 아이들을 믿습니다. 이제 아이들에게 가서 어른들이 너희 말을 믿지 않는다고 이야기해야겠지요…… (나는) 아이들을 믿지 않는 사람들을 볼 때마다 놀라움을 금치 못합니다…… 이제야말로 우리는 아이들을 믿어야 해요.” 모리스는 벤츠 부부가 세 자녀를 위탁가정에서 찾아오지 못하도록 맞서 싸우겠다고 약속했다.
보육료는 비싸지기 시작했다. 1983년 당시 맥마틴과 비슷한 평판의 유치원은 종일반이 매월 325달러였다(오늘날 인플레이션으로 조정하면 750달러가 넘을 것이다). 한 유치원은 아이가 대변을 본 후 교사가 닦아주면 안 된다는 교칙을 만들었고, 성기가 ‘아야’하다고 칭얼거리는 아이가 있으면 교사 2명이 돌봐야 했다. 이런 교칙은 교사가 아이에게 신체적인 애정 표현을 삼가기 시작한 현상과 같은 맥락이었다. 아이들을 학대에서 보호하는 목적이 아니라, 교사를 허위 주장에서 보호하려는 목적이었던 것이다. 비슷한 이유로 많은 유치원이 남자 교사를 고용하지 않기로 했다. 유치원 원장들은 남자가 어린아이를 돌보면 부모가 마음을 놓지 못한다고 믿었다.당시 아동보육은 전적으로 여자의 몫이었다. 돈을 받고 일할 때도 마찬가지였다.
리처드 백스터(Richird Baxter) [저]
영국의 대표적인 청교도 목회자이자 신학자인 리처드 백스터는 그 누구보다도 뜨거운 구령의 열정을 지닌 인물이었다. 절대 권력 앞에서도 기죽지 않고 프로테스탄트 교회의 분열을 반대하는가 하면 영국 국교회의 탄압에도 정치적, 종교적 변절을 거부하였던 그는 실로 당시 영국에서 일어난 거의 모든 논쟁에서 중심 역할을 한 인물이라고 할 수 있다. 백스터는 허약한 체질과 궁핍한 집안 형편으로 인해 당대의 청교도 지도자들과는 달리 정규 교육을 제대로 받지 못했다. 그러나 독서와 사숙으로 갈고닦은 그의 학문은 명문대 출신 학자들 가운데서도 소수만이 견줄 수 있을 정도로 탁월했다. 1638년 영국 국교회 사제 서품을 받은 그는 1641년부터 직물 교역과 제조업이 성행했던 영국 남부 키더민스터에서 목회를 시작하였으며, 이후 20년간 그 도시의 많은 영혼을 주님께 인도하며 지역 전체에 영적 부흥을 일으키고 변화시킬 정도로 놀라운 목회적 성공을 거두었다. 1642년에 일어난 청교도 혁명 때는 의회파 군대에 속하여 크롬웰군의 군종 목사를 지내며 비국교도 신자들의 지도자이자 대변인으로서의 역할을 다하였다. 1660년 왕정이 복고되어 찰스 2세(Charles II)가 즉위한 이후 국교도들이 권세를 잡으면서 백스터 역시 영국 국교회의 주교 제도를 선택할 것을 촉구받았지만 굽히지 않았고 이로 인해 극심한 핍박을 받게 되었다. 1662년 『통일령』(Act of Uniformity)의 공포와 함께 그는 국교회에서 퇴출되었고 설교권마저 빼앗겼다. 그럼에도 비국교도 목사로서 설교를 계속 이어갔으나 1685년에는 국교회를 중상했다는 이유로 심문을 받고 18개월간 투옥되기까지 하였다. 백스터는 결국 긴 수감 생활로 인해 건강을 해쳤고 풀려난 이후에도 병마에 시달려야 했다. 그러나 그는 ‘죽어 가고 있는 사람이 죽어 가고 있는 사람에게’ 하듯 하는 간절한 설교를 그치지 않았다. 그는 탁상공론만 하는 신학자가 되기를 원치 않았다. 그는 때로는 불과 같이 때로는 칼과 같이 예리하고 명료한 말로 확실한 회개와 거듭남의 길로 성도들을 이끌고자 노심초사하였다. 또한 습관적 지도에 젖은 목회자들을 각성시키고 헌신적인 목양을 할 수 있도록 돕고자 골몰하였다. 백스터는 평생에 걸쳐 신앙, 목회, 종교적 관용, 그리스도인의 윤리와 생활 등 여러 영역에 걸쳐 200여 권의 책을 집필하였다. 대표작으로 꼽을 수 있는 『성도의 영원한 안식』(The Saints’ Everlasting Rest, 1650), 『참 목자상』(The Reformed Pastor, 1656), 그리고 본서의 모본인 『그리스도인 지침서』(A Christian Directory, 1673)를 비롯해서 그의 탁월한 저작들은 지금까지도 수많은 그리스도인에게 영향을 끼치고 있다. 세상과 타협하고 궁궐에서 사는 것보다 믿음대로 살면서 감옥에 들어가기를 선택하였던 이 재능이 뛰어난 청교도의 깊은 신앙심과 용기는 키더민스터의 교인들과 비국교도들이 세운 기념비에서도 확인할 수 있다. “1641년부터 1660년까지 이곳은 리처드 백스터의 일터였다. 이제 여기는 그의 기독교적 지식과 목회적 충실로 인해서 그와 똑같이 유명하게 되었다. 폭풍우가 몰아치는 분열의 시대에 그는 일치와 이해를 옹호하였고 영원한 평안의 길을 제시하였다.”
유혜인 [저]
역서 [우리는 아이들을 믿는다]
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