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• 일반 대중들이 불교를 쉽게 이해할 수 있도록 불교 대중화에 힘써온 중앙승가대 불교학부 교수 정인 스님이 현대적으로 재해석한 불교 5계 이야기 인생의 수많은 갈림길에서 후회하지 않을 선택을 하기 위해 필요한 이정표는 무엇일까? 행복한 삶을 약속할 단 한 가지 방법은? 불행한 결과를 초래하는 습관을 멈추고 행복한 결과를 초래하는 행위를 어떻게 실천할 수 있을까? 행복한 삶을 위한 다섯 가지 좋은 습관, 5계
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• ‘공부하는 스님’ 정인 스님이 50년 공부로 깨달은 단 하나의 인생 해법! “어떻게 살 것인가, 무엇을 할 것인가”라는 물음에 대한 부처님의 간명하고 구체적인 답 인생의 기준을 다시 세우는 법을 5계에 묻다 ‘나는 누구이며, 왜 세상에 태어났을까?’ ‘어떻게 하면 행복해질까?’ ‘도대체 어떻게 살아야 잘 사는 걸까?’ 이 세 가지 질문은 인류가 오래토록 품어 왔던 보편적 질문이자 삶의 근본을 규명하려는 본질적 질문이다. 중앙승가대에서 후학을 양성하는 한편 불교 교양서적을 펴내며 불교 대중화에 힘써온 정인 스님은 부처님의 가르침 가운데 가장 간단하면서도 핵심적인 가르침인 ‘5계’를 현대적으로 재해석한 [[붓다의 가타부타]]를 통해 이 세 가지 질문에 대답한다. 어떤 일에 대해 옳다, 그르다 따지고 말하는 것을 우리는 ‘가타부타’한다고 말한다. 정인 스님은 “부처님은 ‘존재의 이유’를 따지고, ‘행복한 삶, 아름다운 삶’의 길을 찾아 헤매는 우리들의 물음에 대해 명확한 가르침의 기준을 제시하셨다”고 말한다. 부처님은 이미 우리 생활 속에서 지켜야 할 가장 기본적이고 가장 최소한의 규칙을 알아듣기 쉬운 예를 들어가며 무엇이 옳은지(可), 또 무엇이 그른지(否)를 아주 분명하고도 쉽게 말씀했다는 것. 정인스님은 수십 년 간 이러한 부처님의 말씀을 공부하고 가르치면서 때로는 그 숨어있는 뜻을 깨닫고 무릎을 치며 기뻐하기도 했고, 또 때로는 그 큰 말씀을 현대적 언어로 재해석하지 못한 괴로움에 밤잠을 설치기도 했다고 고백한다. 한편 정인 스님은 인류를 향한 보편적 가르침인 부처님의 말씀이 특정 종교의 영역 안에만 갇힌다는 점을 안타깝게 여겨, [[붓다의 가타부타]]를 통해 이를 ‘보편적 언어’, 우리 생활 속에 살아있는 ‘생생한 언어’로 설명하고자 노력했다. 이에 ‘5계’를 훌륭한 인성을 배양하는 좋은 습관이자 인류가 지향하는 행복한 세상을 건설하기 위해 모두가 함께 지켜야 할 ‘보편적 도덕률’이자 행동규범으로 재해석했다. 이런 관점에서 5계를 ‘행복한 삶을 위한 다섯 가지 좋은 습관’으로 삼는다면 부처님이 꿈꾼 행복한 세상이 우리들이 살고 있는 지금 이곳에서 실현될 수도 있을 것이다. ▶ 행복한 삶을 위한 다섯 가지 좋은 습관, 5계 첫째, 살아있는 모든 것에 대해 연민을 가져라 폭력은 자신이 소유주라는 무지에서 비롯된다. 소유한 자가 본래 없고, 영원히 소유할 수 있는 것이 본래 없다는 것을 인정한다면 폭력은 발생하지 않는다. 소유의 포기, 그것은 자신과 타인을 동시에 구속으로부터 해방시키는 행위, 즉 자유로움이다. 둘째, 마음으로라도 남의 것을 탐내지 말라 ‘훔치지 말라’는 것은 남의 재산에만 그치지 않는다. 자신이 노력하여 정당하게 얻은 대가가 아니고 타인이 인정하고 허락한 것이 아니면 그 무엇도 함부로 소유권을 행사하지 말라는 것이다. 이를 권유하는 방식으로 바꾼다면 ‘베풀어라’, ‘주어진 것에 만족하라’가 된다. 셋째, 삿된 음행으로 인생을 망치지 말라 ‘부부 사이에 동등한 예의를 지키자’. 부처님은 신체적, 생리적 차이를 제외하고는 남성과 여성을 분별하지 않았다. 남성과 여성은 동등하다 주장하고, 그 주장을 승가를 통해 실천했다. 부부 사이에는 무엇보다 동등한 예의를 지켜야 한다. 부부가 서로의 의무를 충실히 이행하려고 한다면 신뢰를 무너뜨리는 행위를 해서는 안 된다. 넷째, 거짓으로 마음을 더럽히지 말라 거짓말의 가장 심각한 피해자는 거짓말을 하는 당사자이다. 왜냐하면 신뢰를 잃어 공동체에서 배제될 뿐만 아니라, 그 거짓말이 자신의 인격을 파탄으로 내...몰기 때문이다. 좋은 언어습관은 진실한 마음에서 나온다. 그러므로 좋은 언어습관을 가지려면 먼저 자신을 속이지 않고, 남도 속이지 않고, 부처님 앞에 한 점 숨기는 것이 없는 솔직한 태도를 갖추어야 한다. 다섯째, 술로 몸과 마음을 어지럽히지 말라 ‘술을 마시지 말라’는 계는 ‘쾌락에 중독되지 말라’는 뜻이다. 중독성 있는 것은 달콤하다. 그렇다면 어떻게 충동을 이겨낼 수 있을까? 인간이 동물과 다른 점은 자제력이 있다는 것이다. 인간만이 다음 순간의 이익을 위해 충동을 억제할 능력을 갖췄다. 그 누구도 자기 자신을 이긴 사람을 이길 수 없다. [책속으로 추가] ▷ 인간을 동물보다 나은 존재로, 인간사회를 정글보다 안락한 세계로 만드는 요인 중 하나는 아마 자제력일 것이다. 인간만이 다음 순간의 이익을 위해, 타인의 이익을 위해, 공동체의 이익을 위해 충동을 억제할 능력을 갖췄기 때문이다.(p.195) ▷ 단지 생각만 하여서는 행복한 세상에 갈 수 없습니다. 행복한 삶은 올바른 행동원칙을 실천하는 만큼만 실현되는 것입니다. 그러니 다섯 가지 행동원칙을 실천해야 합니다. 그 행동원칙이 자신을 노예의 삶에서 주인의 삶으로 변화시키고, 그 행동원칙이 세상을 정글에서 극락으로 변화시킬 것입니다.(p.204)
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• 프롤로그ㅣ부처님, 어떻게 살아야 할까요? 1부. 인생의 기준을 다시 세우고 싶다면 1장. 몸과 마음, 그리고 삶이 무너지는 당신에게 삶, 다섯 가지의 쌓임 몸과 마음은 습관의 덩어리 오로지 그 행위에 의해 지금 여기 이 자리에서 봐야 하는 이유 2장. 이정표를 따라간다는 것 “행복하십니까?” 행복을 만들어가는 길 5계에게 길을 묻다 2부. 행복한 삶을 위한 다섯 가지 좋은 습관, 5계 1장. 1계 불살생(不殺生)ㅣ살아있는 모든 것들에게 대한 연민 생명의 가치를 깨닫는다면 모든 폭력에서 자유로워지기 “당신도 자유롭게 사십시오” 2장. 2계 불투도(不偸盜)ㅣ훔쳐서는 안 되는 것들 남의 권리와 이익을 존중하는 사람 vs 해치는 사람 주지 않는 것을 함부로 가지는 행위 베풀고 배려하는 사람만 안다 3장. 3계 불사음(不邪淫)ㅣ사랑에는 가치가 필요하다 쾌락의 함정에 빠진 사람들 사랑과 욕망 사이 자비 아래 모두가 평등하다 4장. 4계 불망어(不妄語)ㅣ아름다운 언어는 인생에 힘을 준다 말과 글에는 힘이 있다 나와 타인을 함께 속이는 말 말과 글로 인생을 망치는 사람들 진실한 마음을 담으려면 5장. 5계 불음주(不...飮酒)ㅣ충동을 억제하는 힘 중독에서 벗어나기 왜 벗어나지 못하는가? 자기 자신을 이긴 사람들 에필로그ㅣ정글과 극락의 한 끗 차이
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• ▷ 불교도가 기본적으로 숙지하는 ‘5계’ 역시 불교인과 비불교인을 구분하는 종교적 장벽이 아니라, 훌륭한 인성을 배양하는 좋은 습관이자 인류가 지향하는 행복한 세상을 건설하기 위해 모두가 함께 지켜야 할 ‘보편적 도덕률’이자 행동규범으로 해석할 수 있습니다.(P. 10) ▷ “나는 누구인가?” 이에 대한 부처님의 대답은 명확하다. “모든 삶은 오온이다.” 오온은 ‘다섯 가지의 쌓임’이란 뜻이다. 다섯 가지는 물질, 감정, 지각, 의지, 인식을 말한다. 쉽게 표현하자면 인간을 비롯한 모든 생명체는 물질과 감정과 생각의 축적물이라는 것이다.(P. 19) ▷ (중략) “모든 존재는 오온이다” 하신 부처님의 말씀은 “몸과 마음은 습관의 덩어리이다”로 바꾸어도 무방할 것이다. 개인의 특성을 습관으로 보는가, 정체성으로 보는가에 따라 그 사람의 삶의 양태는 판이하게 달라진다.(p.24) ▷ 부처님은 인간의 삶을 지배하는 전지전능한 신을 인정하지 않았다. 왜냐하면 개인의 인격도 사회적 위치도 모두 행위의 습관에 따라 결정되기 때문이다. 또한 부처님은 인간의 정해진 운명도 인정하지 않았다. 왜냐하면 사람에겐 언제나 선택의 기회가 있기 때문이다. 부처님의 가르침에 따르자면 개인의 인격과 사회적 위치, 인생 전반의 행복과 불행을 결정하는 힘은 곧 행위의 습관이라고 할 수 있다.(p.27) ▷ 우리가 거창하게 운명이라 부르는 것들도 찬찬히 들여다보면 작은 습관에서 시작되었다는 것을 알 수 있다. 습관이 행동을 만들고, 성격을 형성하며, 삶의 방향을 결정짓는 것이다..(p.35) ▷ 행복한 삶을 약속할 방법은 한 가지뿐이다. 불행한 결과를 초래하는 습관을 멈추고 행복한 결과를 초래하는 행위를 지금 실천하는 것, 그 행위를 지속적으로 반복해 좋은 습관의 힘을 키우는 것, 방법은 오직 그것뿐이다.(p.37) ▷ (중략) 그래서 부처님께서는 쾌락을 추구하는 것은 어린아이가 칼날에 묻은 꿀을 핥는 것처럼 위험하고, 불꽃을 향해 달려드는 나방처럼 파멸을 자초하는 짓이라고 경계하셨다. (p.48) ▷ (중략) 행복은 주어지는 것이 아니라 만들어가는 것이다. 무엇이 참된 행복인지 알았다면 반드시 그 행복을 실현하는 행위들을 실천해야 한다. 자유로운 행복을 향한 첫걸음, 그것이 바로 계, 즉 좋은 습관이다. 좋은 습관은 규칙적으로 계속되는 연속성이 중요하다. (p.64) ▷ 우리의 삶에도 수많은 갈림길이 있다. 우리는 그 갈림길 앞에서 ‘어떻게 해야 할까’ 하고 망설이게 된다. (중략) 이럴 때 필요한 선택의 지침이 바로 ‘계’이다. 계는 어떤 행위가 불행으로 이끌고, 어떤 행위가 행복으로 이끄는지를 지시하는 이정표이다. 그 이정표 앞에서 무엇을 선택하느냐에 따라 우리의 삶은 판이하게 달라진다.(p.66) ▷ 이기적 욕망에 압도당하는 삶은 폭력적이다. 그런 삶은 동물의 삶이지 사실 인간의 삶이라 할 수 없다. 약육강식의 세계보다 더 안전하고 평화로운 사회를 구현하기 위해 끝없이 새로운 가치들을 탐색하고, 창조하고, 실현하려 노력하는 것, 이것이 인간다움이다. 따라서 사람이 동물 이상의 존재임을 입증하고자 한다면 무엇보다 ‘비폭력’을 행동원칙으로 수용해야 할 것이다.(p.79) ▷ 폭력은 자신이 우월하다는 오만에서 비롯된다. 모든 생명이 평등하고, 자신 못지않게 소중한 존재라는 것을 인정한다면 폭력은 발생하지 않는다. 이를 바탕으로 ‘살려 주라’라는 말을 확대해석하면 ‘모든 생명은 평등하고 소중하다. 그의 삶을 존중하라’가 될 것이다.(p.91) ▷ 타인의 이익과 권리를 침해하는 행위는 이기심에서 비롯된다. 이기심의 확장과 이기심의 충돌은 대립과 갈등을 초래하고, 질...서를 위협하며, 결국 공동체를 붕괴시킨다. 이런 두려운 결과를 방지하려면 사회 구성원 각자가 이기심을 극복할 행동원칙을 준수해야 한다. 이기심의 충돌을 막기 위해서는 각자 자신의 몫을 양보할 줄 알아야 한다. 그런 노력이 바로 보시, 즉 베푸는 삶과 배려하는 삶이다.(p.107-108) ▷(중략) ‘잘못된 성행위를 하지 말라’를 ‘가정의 행복을 파괴하는 성행위를 삼가라’ 또는 ‘여성을 성적 노리개로 삼지 말라’는 표현으로 확대해석할 수 있듯이, ‘올바른 성행위를 하라’ 역시 ‘부부 사이에 신의를 지킵시다’ 또는 ‘부부 사이에 동등한 예의를 지킵시다’로 확대해석할 수 있을 것이다.(p.130) ▷ (중략) 그에 반해 불교는 여성성직자인 ‘비구니’를 인정하고 있다. 수행과 설법과 교화, 정각 그 어디에서도 여자라는 이유로 종교적 역할이 배제되는 경우는 없다. 이럴 수 있었던 까닭은 부처님께서 이미 2600여 년 전에 ‘모든 인간은 평등하고, 사람은 누구나 노력 여하에 따라 완전한 성자가 될 수 있다’고 선언했기 때문이다.(p.132) ▷ 우리의 마음 역시 창조자이다. 그 창조자는 매순간 ‘언어’를 통해 자신의
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• 정인 [저]

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