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• 부와 가난에 대한 정교회 교부의 날카로운 통찰 부와 가난, 유사 이래 있어왔던 문제다. 비단 자본주의의 어쩔 수 없는 폐해는 아닐 터이다. 수많은 사회과학적 분석, 경제학적 논리에 근거하여, 역사적으로 많은 해결책을 내어놓았고 어쩌면 현시대가 보편적 복지의 길로 가고 있는지도 모른다. 여기에서 근본으로 돌아가고자 한다. 그리스도교, 천지만물의 창조주 하느님의 말씀에 따라 '부'와 '가난'을 정교회의 거룩한 교부들은 어떻게 생각하였던가. 그분들의 설교 말씀을 통해 이 세상의 물질적 부를 되내어 숙고하고자 한다. 이 책에 수록된 교부들의 설교는 단지 시작일 뿐이다.정교회출판사는 수많은 정교 영성의 보석같은 말씀을 한국어로 번역할 것이다. 이렇게 그 시작일 뿐이지만, 이 책에는 세상의 부에 대한 정교회 교부들의 날카로운 통찰이 드러나 있다.
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• 부자와 가난한 자, 부유한 지역과 가난한 지역, 개발된 나라와 개발되지 않은 나라의 차이는, 하느님께서 지상에 베풀어주신 물질에 대한 불공평한 분배를 멈추지 않는 한, 결코 사라지지 않을 것입니다. “우리의 지체 안에서 갈등을 일으키는 욕망”(야고보 4:1)에 맞서 투쟁하지 않는다면 불의하고 불공평한 사회 문제는 끝나지 않을 것입니다. 이 책은, 우열을 가릴 수 없이 모두 위대한 고대 교회의 대표적인 여섯 교부들, 알렉산드리아의 클레멘트, 대 바실리오스, 신학자 그레고리오스, 니싸의 그레고리오스, 요한 크리소스토모스, 아우구스티누스가 복음의 빛으로 ‘부와 가난’이라는 사회적 문제를 어떻게 이해하고 대처하고 가르쳤는지를 명확하게 보여줍니다. 위에 언급한 교부들은, 교회의 진실한 목자로 봉직하는 동안, 교회의 참된 지도자로서, 하느님께서 그들에게 주신 영원한 복음의 은총을 통하여, 당대의 커다란 사회 문제들을 해결해 나갔습니다. “어제나 오늘이나 또 영원히 변하지 않으시는 분”(히브리서 13:8)이신 그리스도의 말씀에 바탕을 둔 교부들의 가르침은 당대의 커다란 사회 문제들을 복음적으로 해결해 나간 모범을 보여줍니다. 하지만 교부들의 이런 업적은 학문적인 연구의 결과도, 단지 행정적인 능력의 결과도 아닙니다. 오히려 그것은 사목적인 배려와 관심으로 양떼들의 삶과 관련된 구체적인 사회 문제를 해결하고자 했던 매우 실천적이고 영적인 노력의 결과물입니다.
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• ▣ 서문 007 알렉산드리아의 클레멘트 023 어떤 부자가 구원 받을 수 있습니까? 027 케사리아의 성 대 바실리오스 083 내 창고를 헐고 더 큰 것을 지으리라 087 부자는 하늘나라에 들어가기 어렵다 105 돈놀이를 하지 않으며 130 신학자, 나지안조스의 성 그레고리오스 149 가난한 자들에 대한 사랑에 대하여 151 니싸의 성 그레고리오스 201 가난한 자들에 대한 사랑과 자선에 대하여 ① 203 가난한 자들에 대한 사랑과 자선에 대하여 ② 220 고리대금업에 대하여 239 성 요한 크리소스토모스 259 가난한 라자로와 부자의 비유 263 “부자를 두려워 말라”는 다윗의 말과 자선에 대하여 280 부자 젊은이에 대하여 294 부와 가난의 두가지 기원 313 히포의 성 아우구스티누스 327 부자와 빈자 329 두 종류의 부 343 가난 속에서도 신실하라 361 그리스도의 겸손 376
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• 구세주께서 순전히 인간적인 언어로 말씀하시지 않고, 언제나 신성하고 신비로운 지혜를 통하여 제자들을 가르치신다는 것을 잘 알고 있는 우리는, 결코 이 말씀을 육체의 귀로 들어서는 안 됩니다. 선한 마음으로 자선을 행하고, 많이 거두려는 생각 없이 뿌리고,불평이나 주저함이나 거리낌 없이 나누는 사람을 주님은 사랑하십니다. 그것이 바로 선행의 특징입니다. 그들은 공동의 부를 독점하고, 스스로 주인이라 선언합니다. 그들이 제일 먼저 그것들을 차지했기 때문이라는 것입니다. 만약 모든 사람이 각자에게 반드시 필요한 것만을 가지고 있게 된다면, 그리고 잉여의 것은 가난한 이들을 위해 남겨둔다면, 부와 가난은 동시에 없어지고 말 것입니다. 그대는 먹물과 종이로 선행을 약속합니다. 그런데 누가 그대에게 죽을 날을 예고합니까? 그대가 이생을 어떻게 마감할지 누가 단언할 수 있습니까? 단 한마디 말도 못하고 벼락 맞아 비명횡사한 사람이 얼마나 많습니까? 가난한 사람들을 멸시하는 것이 하느님을 능욕하는 것이라면, 반대로 그 피조물을 존중하는 것은 창조주께 영광 돌리는 것입니다. 성경에서 “늘 상종하는 부자와 가난한 사람, 이들은 모두 주님께서 지으셨다.”(잠언 22:2)라는 말씀을 읽을 때, 가난한 자들과 대립할 또 하나의 명분이라도 끌어낼 심산으로 하느님께서 이렇듯 부자와 가난한 자를 창조하셨다고 상상하지 마십시오. 나는 부자와 가난한 사람의 구별은 하느님에게서 비롯된 것이라고 믿지 않습니다. “부자”라는 단어로 지칭된 것은 일반적인 의미로 재물을 소유한 사람이 아니라 그것의 노예가 된 사람입니다. 부자들이 하늘나라에 들어가기 어렵다면, 탐욕스러운 사람은 어떻게 되겠습니까? 재물을 가난한 사람들에게 주지 않는 것만으로도 멸망에 이르기에 충분한 것이라면, 타인의 재물을 탐내고 빼앗는 것은 얼마나 더 큰 형벌을 받겠습니까? 그런 권능을 지니신 분께서 배고팠고, 목마르셨습니다. 그분은 지치셨고, 주무셨고, 나무에 묶이셨고, 채찍질로 찢기셨고, 십자가에 못 박히셨고, 죽으셨습니다. 보십시오, 그분의 발자취를. 영원에 이르기 위해서 이 겸손의 길로 걸어갑시다. 그리스도 하느님은 우리가 가야 할 본향입니다.
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• 정교회 교부들 [저]

• 박노양 [저]

• 서울대학교 종교학과를 졸업하고, 장로회신학대학원과 파리의 성 세르기우스 정교회 신학원(Institut de Theologie Orthodoxe Saint-Serge)에서 수학했다. 현재 정교회 전례 서적과 영성 서적을 번역하며 전문 번역가로 활동하고 있다. 역서로는 『예수기도』, 『비잔틴 신학』, 『정교회의 이콘 신학』, 『헤지카즘의 신학자 성 그레고리오스 팔라마스』, 『동방교회의 신비 신학』, 『그리스도 안에서의 나의 삶』, 『대사순절』, 『25시에서 영원으로』, 『내 이름은 왜 비르질인가?』, 『예수』, 『부와 가난』, 『신비와의 만남』, 『성 요한 크리소스토모스의 신성한 성찬 예배』, 『아토스 성산의 성 실루아노스』 등이 있다.

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