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나는 자발적 방콕주의를 선택했다 
박소진 ㅣ 마음의숲
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 2018년 06월 30일
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 215page/141*201*17/336g
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 9791162850046/1162850043
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  • 가장 나다운 방식으로 선택하고 행동하는 사람을 위한 심리 에세이 ‘사람들은 나처럼 생각하지 않고 나처럼 행동하지 않을 거야. 나는 왜 사람들과 다르게 행동할까?’ 많은 사람이 자기만의 내적 준거를 갖지 못한 채 타인과 자신의 삶을 비교하고 비하하면서 타인과 같아지기 위해 또는 뒤처지지 않기 위해 많은 시간을 소비한다. 그러나 사람들이 무심코 한 행동 패턴들은 사실 심리학적 원인에서 비롯된 것이 많다. 이 책은 선택의 순간마다 스스로 결정하는 것을 어려워하고, 쉽게 여행을 떠나지 못하고, 눈에 띄지 않는 구석자리만 찾아다니거나, 낯선 사람 만나는 것을 꺼리면서 자신만의 세상 속에서 사는 것에 만족하는 사람들의 심리적 특성에 대해 설명해줌으로써 조금은 다르게 살아도 문제 될 것이 없다고 얘기해준다. ‘아, 나만 그런 것은 아니었어.’ ‘누구나 다 같은 생각, 같은 삶을 살아야 하는 것은 아니잖아.’ 《나는 자발적 방콕주의를 선택했다》는 누군가에는 사소한 습관들일 수 있고 누군가에게는 관습처럼 다가오는 행동과 생각을 심리학적으로 풀어내, 맹목적으로 사는 삶보다 평범하지만 몸과 마음이 자유로운 가장 나다운 나로 살아가는 것이 무엇보다 중요하다는 사실을 역설한다.
  • 나는 마이너리티입니다 나를 바라보는 남의 시선보다 나의 시선이 더 중요합니다 다른 사람의 눈치를 보느라 정작 자신이 무얼 원하는지는 생각조차 하지 못하는 사람이 있다. 그냥 나답게 살고 싶은데 말처럼 쉽지 않다. 세상의 고정관념이나 편견에 얽매어 타인의 눈치를 보느라, 사소한 것에도 일일이 신경쓰느라 일상이 고달프기만 하다. 왜 그래야 할까? 주류의 가치에서 벗어난 비주류, 아웃사이더, 마이너리티의 삶은 ‘틀린’ 게 아니라 ‘다를’ 뿐이다. 내가 아닌 누군가가 짜놓은 틀, 세상의 잣대로 스스로를 재단할 이유가 없다. 더욱이 우리 사회는 지나치게 치열한 경쟁 속에서 그저 평범하게 살아가는 사람들조차 자신에게 뭔가 문제가 있는 것처럼 여기고 비주류, 마이너리티를 자처한다. 우리는 대부분 그저 ‘평범하게 살기를 바라는 평범한 사람’일 뿐이다. 이 책은 남들처럼 남들이 다 하는 것을 따를 것이냐, 자신의 주관을 따를 것이냐를 선택하는 것이 무엇보다 중요하다고 강조한다. “이 책은 우리 주변 사람들의 이야기일 수 있고, 한편으로 내 이야기일 수도 있다. 우리는 미완의 모습으로 태어나 점점 더 완벽한 인간이 되기 위해, 성숙한 인간이 되기 위해 노력하는 것이 진리라고 생각하며 살아왔다. 스스로 마이너리티의 포지션을 취하고 있다면, 부족하다고 느낀다면 앞으로 성장할 기회가 더 많다는 반증일 수 있다. 당신은 사랑받을 가치가 충분하고 행복해질 권리가 있으며 당신의 진정한 친구이자 지지자는 바로 당신이라는 것을 잊지 말았으면 좋겠다.” - <시작하는 글> 중에서 괜찮아요. 당신은 이상하지 않습니다 히키코모리, 오타쿠, 잃어버린 세대, 프리터, 니트족이라는 용어가 있다. 자신의 방에 틀어박혀 가족과도 단절한 채 살아가는 것이나 한 분야에 지나치게 집착하는 성향이나 특정 직업 없이 아르바이트를 전전하는 삶(프리터)이나 아예 취업이나 구직을 포기한 이들(니트족) 모두 부정적인 이미지로 비친다. 또한 비관적인 현실을 부정하며 그저 현재를 즐기라는 의미의 욜로나 결혼을 거부하는 비혼, 1인 가구, 혼밥, 혼술 등도 세상이 점점 더 현대화되면서 등장한 용어다. 이 용어들 대부분의 의미가 사회로부터 소외되고 단절된 현대인의 라이프스타일과 관련되어 있기 때문이다. 이런 현상은 어쩌면 사회가 새롭게 변해가는 과정일 수 있고, 각각의 문화가 자리 잡고 적응해가면서 우리 사회는 더욱 다양성을 품게 될 수도 있다. 혼자서도 많은 것을 할 수 있고, 필요하다면 세상 어느 누구와도 쉽게 소통할 수 있고, 원하는 정보를 얻고 세계 곳곳의 소식을 들을 수 있는 인프라를 구축한 상황에서 굳이 아날로그 방식을 고집할 이유 또한 없다. 이 책은 평범하지만 스스로 마이너리티라고 생각하는 사람들을 위해, 그들이 자신을 긍정하고 건강한 삶을 살길 바라는 마음을 담아 위로의 한 마디를 전해준다. “괜찮아요. 당신은 이상하지 않습니다. 그만하면 충분합니다.”
  • 시작하는 글 … 9 ◆ 결정 장애는 장애가 아니다 오늘 점심은 뭐 먹지? … 21 다른 사람들은 쉽게 결정하는데, 왜 나는 그렇지 못한가 … 26 불필요한 희생이나 배려는 이제 그만! … 30 신중함인가, 우유부단함인가 … 31 “인간은 갈대, 즉 자연에서 가장 약한 것에 지나지 않는다. 그러나 인간은 생각하는 갈대다” ?파스칼 … 34 결정은 선택이고 선택에는 대가가 따른다 … 45 ◆ 정리정돈에 목숨 걸지 말라 나는 귀차니스트다 … 51 정리 정돈은 필요하다 … 54 적당히 너저분하게 살기 … 59 ◆ 여행, 억지로 가지 마라! 여행은 필수 소비품이 아니다 … 63 소비의 차별화를 거부하는 자발적 방콕주의자 … 65 여행 가기 싫은 데에는 다 그만한 이유가 있다 … 67 여행 가기 싫은 심리적 이유 … 70 무질서 속에 질서가 있다? … 82 자발적이지 않으면 의미가 없다 … 84 무계획이 의지를 만들어낸다 … 86 ◆ 쇼핑은 각자 스타일대로 하는 걸로 나는 쇼핑이 싫다 … 91 남자는 쇼핑을 싫어한다? … 99 주체적으로 소비하라, ‘안티소비’ … 101 온라인 쇼핑이 편한 이유 … 104 ◆ 구석자리만 찾는 사람들 당신이 선호하는 영화관 좌석이 당신을 말해준다 … 109 왼손잡이 수난 시대 … 112...
  • ■ 강박 성향이 있는 사람들도 좀처럼 결정을 내리지 못하는데, 이들을 대상으로 심리검사를 하면 주어진 예시 중 선택하는 것조차 힘겨워한다. 예를 들어 ‘나는 종종 욕을 하고 싶을 때가 있다’라는 문항에 ‘예’, ‘아니오’로 답해야 하는 경우에도 좀처럼 선택을 하지 못한다. ‘종종’이 얼마나 자주를 말하는지 그 빈도가 불분명하기 때문이라는 것이다. 자신은 자주 그런 충동을 느끼니 ‘종종’은 맞는 단어가 아니라면서 응답을 거부하기도 한다. 중요한 것은 이런 일련의 행위가 얼마나 생산적이고 합리적이며 기능적인지 따져보는 것이다. 가끔이라도 욕을 하고 싶다면 ‘예’와 ‘아니오’ 중 ‘예’에 해당한다. 질문의 요지를 포괄적으로 이해하면 어려울 것이 없다. ‘가끔’과 ‘자주’는 다르다면서 이런 지엽적인 부분에 매달리면 본질이 왜곡될 수 있다. 누구나 화가 나면 욕을 하고 싶을 수 있다. 여기서 ‘자주’냐, ‘가끔’이냐는 중요한 문제가 아닐 수 있다. 당신이 결정을 내리지 못하고 주저하는 이유가 무엇인지 여러 관점에서 따져보라. - <결정 장애는 장애가 아니다> 33-34쪽 중에서 ■ 어떤 사람은 지저분하고 정리 정돈이 안 되어 있음에도 그 문제의 심각성을 모르고, 어떤 사람은 심각할 정도로 정리 정돈에 집착한다. 프로이트는 심리 성적 발달 단계 중 ‘항문기’에 고착될 경우 너무 지저분하거나 너무 깨끗하거나 둘 중 하나가 될 수 있다고 말한다. 생각해보면 프로이트가 말한 항문기는 유아가 배변 훈련을 하는 시기와 일치한다. 유아는 일정 시기가 되면 배변을 일정한 곳에 배설하도록 교육을 받는데, 이때 처음으로 자신의 배설물을 세상으로 내보낼지 유보할지 결정함으로써 ‘통제력’을 얻는다. 그런데 부모가 이를 너무 강요하면 아이는 ‘강박적’이 될 수 있고, 그렇지 않으면 정반대가 될 수 있다는 것이다. 실제로 강박적 성향이 있는 사람을 보면 부모 역시 강박적인 경우가 많다. 이유도 모른 채 지적받고 완벽함을 강요받는다면 마음 한구석이 늘 불안할 것이다. 많은 사람이 쉬면서도 늘 뭔가 해야 한다는 생각에 사로잡혀 쫓기듯 사는 것은 알게 모르게 이런 주변의 압력 탓이 클 것이다. (중략) 만약 정돈되어 있지 않은 주변이 계속 눈에 들어오고, 그래서 스트레스를 받는다면 그것이 어느 정도인지 평가해보라. 10점 만점에 몇 점인지, 그때 어떤 생각이 드는지도 함께 적어보라. 그리고 만족스러운 상태는 어느 정도인지, 이것도 10점 만점에 몇 점인지 평가해보라. 그러려면 빈도나 횟수를 정하고 목표치를 구체화하는 것이 필요하다. (중략) 이 이야기를 듣고 한 내담자는 집 안 정리가 안 되어 있는 걸 보고 ‘오늘은 10점 만점에 2점이군’ 하며 속으로 웃었다고 한다. 결국 생각이 자유로워지면 몸과 마음도 자유로워진다. - <정리정돈에 목숨 걸지 말라> 58-60쪽 중에서 ■ 남녀를 떠나 쇼핑 자체를 싫어하는 사람도 있을 수 있다. 어떤 사람은 소비 자체를 거부한다. 이른바 ‘안티소비’라고 불리는 이 행위는 자신의 신념이나 철학에 따라 소비를 거부하는 것을 말한다. 물자가 귀한 시절 물건을 아끼고 절약하던 것과는 결을 달리하며 피로형 안티소비, 트라우마형 안티소비, 계몽형 안티소비, 감시?고발형 안티소비로 나뉜다. (중략) 소비 앞에 ‘안티’라는 말이 붙었다는 이유로 단순히 소비에 대한 부정적 태도라고만 생각할 것이 아니라는 말이다. 상술에 속고 사람들의 시선을 의식하면서 다른 사람과 차별화하기 위한 수단으로 소비를 이용하는 것이 아니라, 소비의 주체로서 당당하게 소비한다는 측면에서도 의미가 있다. 최근 유행하고 있는 스몰 웨딩이나 ...
  • 박소진 [저]
  • 심리학 박사(수료), 현재 한국인지행동심리학회 회장 겸 한국인지행동심리학회 협동조합 대표다. 덕성여대 심리학과, 단국대 대학원 심리치료학과, 추계예술대 영상시나리오학과에 출강했다. 이전에는 덕성여대 학생생활연구소 상담원, 아동·청소년 관련 치료센터를 7~8년 운영했다. 저서로는 『비극은 그의 혀끝에서 시작됐다』(공저) 『영화 속 심리학 1·2』 『처음 시작하는 심리검사와 심리평가』 『당신이 알아야 할 인지행동치료의 모든 것』 『나는 자발적 방콕주의를 선택했다』 『영화로 이해하는 심리상담』 『영화로 이해하는 아동·청소년 심리상담』 『인지발달 및 학습향상을 위한 인지상담의 이해와 실제』(공저)가 있고, 번역서로는 『인지·행동치료 개론』(공저)이 있다. 홈페이지 www.kicb.kr
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