너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니
이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라”
_엡 2:8
당신은 교회 다니는 성도인가, 구원받은 성도인가?
성도가 올바로 알고 누려야 할 구원의 감격과 기쁨
“성경이 다양하게 말하는 구원의 실체를 정확히 알고, 우리가 얻은 구원이 얼마나 소중한지를 아는 것이 하나님의 뜻입니다.”
_들어가며 중에서
* 교회에 오래 다녔지만 구원에 대한 지식이 없는 성도 또는 새신자, 교리나 교리교육에 관심 있는 성도 또는 목회자, 구원의 복을 풍성히 누리기 원하는 성도에게 도움이 될 것입니다.
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들어가며
1부 가야 할 길
1장 모든 그리스도인이 가야 할 성경적인 구원의 서정
2장 그리스도 안에 있는 구원의 풍성함
2부 불러 살리시는 은혜
3장 복음을 통한 부르심
4장 생명 있는 부르심
5장 연합으로 부르심
6장 하나님으로부터 난 새로운 본성
7장 죽었던 자의 살아남
8장 거듭나게 하시는 주권과 말씀
9장 특별하고 거룩한 생명
3부 생명의 첫걸음
10장 부름받은 자의 인격적인 반응
11장 참된 회개
12장 전인격의 변화
13장 회개의 수단과 회개의 달콤함
14장 그리스도를 알고 붙드는 믿음
15장 자라는 믿음과 구원의 확신
16장 믿음과 그 열매
주
그리스도인으로 지옥에 가는 것은 성경에 없는 이야기입니다. 만일 어떤 사람이 지옥에 갔다면 그는 그리스도인이었던 적이 없는 사람, 거듭났던 적이 없는 사람입니다. 그것이 성경의 가르침입니다. 성경은 사람을 신자와 불신자 두 부류로만 나눕니다.
그리스도인을 육적인 그리스도인과 영적인 그리스도인으로 나누는 것은 예수 그리스도를 ‘주’(Lord)로는 받아들이지 않고 ‘구세주’(savior)로만 받아들여도 그리스도인이 될 수 있다고 믿는 것입니다. 존 맥아더(John MacArthur) 목사의 말처럼, 기독교는 그리스도를 구세주만이 아니라 동시에 주권자로도 믿습니다. 예수를 구세주로 믿으면 그분의 주되심(Lordship)에 대한 인정 없이도 예수를 믿는 것이라는 주장은, 믿음과 신자에 대한 성경의 진리를 떠난 것입니다. … 계속 육체를 따라서 사는 자는 낮은 등급의 그리스도인이 아니라 그냥 그리스도인이 아닌 것입니다.
_ 1장 모든 그리스도인이 가야 할 성경적인 구원의 서정 중에서
우리가 하나님의 사랑에서 끊어지지 않고 보존될 수 있는 것은 그리스도 안에 있기 때문입니다. 그리스도와 연합되어 있기 때문입니다. 이 땅에 사는 동안 극심한 시련이든, 지치게 만드는 환경이나 그런 순간이든, 죽음의 위험이나 질병이나 가난이든, 그 가운데서도 여전히 그리스도 안에 있으면 성도는 보존됩니다. 우리의 어떠함 때문이 아니라 십자가에서 우리와 함께 죽고 사신 그리스도와의 연합으로 말미암아 그 안에서 끝까지 보존됩니다. … 자신을 그리스도 안에 있는 자로 보십시오. 그러지 않고 자신만 보면 구원은 수시로 불명확해지고 흔들립니다.
_ 2장 그리스도 안에 있는 구원의 풍성함 중에서
어떤 사람이 말씀에 반응하여 예수 그리스도를 믿어 구원을 얻는 것은, 하나님께서 그를 그리스도 안에서 미리 정하셨을 뿐 아니라, 그 말씀이 효력 있도록 성령 하나님이 그를 부르셨기 때문입니다. 자기 의지로 회개하여 예수 믿는 사람은 없습니다. 인간의 의지는 자신의 본성이 기뻐하는 것만 선택할 수 있는데, 죄에 속박된 상태에서 모든 사람은 하나님을 향해 움직이기를 기뻐하지 않기 때문에 복음에 반응하지 않습니다. … 예수 믿기 전의 사도 바울을 보십시오. 예수 믿는 자들을 박해하며, 복음을 적극적으로 반대했습니다. 사도 바울은 분명 창세전에 미리 정하신 자였음에도, 하나님이 그를 효력 있게 부르시기 전까지 하나님께 대하여 죽은 모습을 보였습니다. 하나님은 바로 그런 상태에 있는 자들을 효력 있는 부르심으로 부르십니다. 바울같이 죽은 상태에 있던 자들은 하나님의 부르심으로 믿음의 반응을 갖게 됩니다.
_ 4장 생명 있는 부르심 중에서
아담과 하와가 죄를 범했을 때 그들의 몸은 여전히 살아있었지만, “먹는 날에는 정녕 죽으리라”는 하나님의 말씀은 즉각적으로 응했습니다. 다각적인 죽음의 상태를 갖게 된 것입니다. 먼저 그들은 자신이 벗은 것을 알게 되었는데, 이것부터가 그들이 죽음의 상태에 있음을 말해 줍니다. 그들은 부끄러워하며 서로 몸을 가리고 하나님의 낯을 피했습니다. 하나님의 낯은 생명의 자리인데 그것을 피한 것입니다. 또 하와는 해산의 고통을 겪게 되고, 아담에게는 노동의 수고가 더해졌습니다. 그리고 선과 악을 알게 되었고, 에덴동산에서 쫓겨나게 되었습니다. 아담과 하와는 그렇게 “반드시 죽으리라”는 하나님의 말씀대로 자기 자신에 대해, 하나님에 대해, 또 서로 책임을 떠넘김으로써 다른 사람에 대해, 그리고 삶의 환경인 피조 세계에 대해 죽음의 상태를 맞게 되었고, 마침내는 흙으로 돌아가야 할 자가 되었습니다.
_... 6장 하나님으로부터 난 새로운 본성 중에서
후크마는 참된 회개와 거짓된 회개의 차이를 회개와 후회의 차이로 정리하며, 챔버레인의 말을 빌려 설명했습니다. “챔버레인은 성경적 의미의 회개란 곧 새로운 사람을 만드는 것이라고 결론짓는다. 회개는 삶의 구조의 변경이다. 삶의 전체적인 양태가 바뀐다. 삶의 목표가 달라지며 바라는 바가 달라진다. 간단히 말해, 회개란 육신의 마음에서 그리스도의 마음으로 순례하는 것이라 할 수 있다. 회개를 살펴볼 때, 예수님을 핍박하던 사울이 변하여 그리스도 안에 있는 사람이 된 사실보다 더 감동적이고 극적인 예가 없다. 바울은 한 사람에게 회개가 무엇을 의미하는지 가장 잘 보여준 기독교 역사상 가장 위대한 표본이다.”
_ 11장 참된 회개 중에서
이러한 성경의 증언은, 회개가 분명 인간의 인격적인 반응 안에 있는 것이지만, 동시에 회개하도록 이끄시는 하나님의 역사로 말미암은 것임을 가르쳐줍니다. 그래서 데머리스트는 “회개는 하나님이 가능케 하신 인간의 반응”이라고 함으로써, 하나님께서 가능하게 하신 인간의 반응이지 인간에 의한 반응이 아님을 강조했습니다. 로이드 존스 또한 회개를 “사람들 편에서 행동을 취하도록 이끄는 하나님의 선물”이라고 했습니다. 타락하여 죄에서부터 하나님께로 돌이킬 영적인 의지와 능력이 없는 죄인에게, 하나님이 회개의 영을 선물로 주셔서 온전한 회개로 나아가도록 역사하신다는 것입니다.
_ 13장 회개의 수단과 회개의 달콤함 중에서
성경은 자아를 굴복시키고 자기중심성을 포기하는 것, 주님께 자신을 맡기는 것, 그리스도를 붙드는 것, 그와 가까이 하는 것, 그와 연합하는 것, 그 안에 머무는 것, 그 안에서 쉬는 것, 그에게 피하는 것 등으로 하나님을 향한 신뢰를 표현합니다. 참된 믿음은 이렇게 믿음의 대상에 대한 지식과 동의를 넘어 그 대상에게 자신을 맡겨 그와 연합하는 적극적인 행위입니다. …
과거의 신앙 이력으로 자신의 믿음을 말하기보다, 현재 자신이 예수 그리스도를 아는 바른 지식을 갖고, 그분이 십자가에 달려 죽으신 것이 바로 ‘나’의 죄를 대속하기 위함임을 받아들이며, 그분께 자신을 내어 맡긴 채 헌신하고 있는지 보십시오. 그것이 구원 얻는 믿음입니다.
_ 14장 그리스도를 알고 붙드는 믿음 중에서
믿음으로 구원을 얻는 것에 대한 이해를 돕기 위해 흔히 사용하는 비유 중 하나가, 길에서 구걸하는 거지이야기입니다. 믿음은, 거지가 구걸하여 어떤 사람에게서 동전을 얻을 때 그것을 받기 위해 손을 내미는 것과 같습니다. 거지가 내민 손은 능동적이고 적극적인 행동이지만, 그렇다고 해서 그것이 돈을 얻게 된 공로적 원인은 아닙니다. 우리가 믿음으로 구원 얻는 것이 이와 같습니다. 우리는 믿음으로 구원을 얻지만 믿음 때문에 구원받는 것은 아닙니다. 믿음으로 붙잡는 그 대상 때문에 구원을 얻는 것입니다. 이와 관련해 워필드(Benjamin B. Warfield)는 말했습니다.
“믿음의 구원하는 능력은 그 속에 내포되어 있는 것이 아니라 그것이 의거하고 있는 전능하신 구원자 안에 있다. 구원하는 것은 믿음이 아니라 예수 그리스도에 대한 믿음이다. 엄격하게 말하자면, 그리스도에 대한 믿음이 우리를 구원하는 것이 아니라, 그리스도께서 믿음을 통해 우리를 구원하시는 것이다.”
_ 15장 자라는 믿음과 구원의 확신 중에서
박순용 [저]
열 살 때 목사로 서원하여, 총신대 신학과와 동대학 신학대학원을 졸업한 후, 영국 에든버러 프리 처치 칼리지와 웨일스 복음주의 신학대학에서 영적 대각성과 청교도에 대핸 연구했다. 그 후 호주 퍼스(Perth) 한인 장로교회에서 담임목회를 했다. 귀국하여 "하나님의 영광"이 각 그리스도인의 삶과 조국교회 가운데, 나아가 모든 민족 가운데 선명히 드러나는 것을 목회의 비전으로 삼고, 현재 서울 강동구 암사동 소재 하늘영광교회를 담임목사로 섬기고 있다. 저서로는 '하나님의 영광에 대한 목마름', '하나님의 영광을 위한 삶'(이상 지평서원), '예수를 믿는다는 것은'(생명의말씀사), '기독교 세상의 함정에 빠지다' 등이 있다.
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