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• 이 책은 원래 라틴어판으로 출판된 것인데, 감사하게도 1592년에 캠브리지 대학에서 존 레게트에 의해 영문으로 번역되어 인쇄된 자료를 입수할 수 있어서, 그 영문 번역본을 한글로 또 한 번 번역한 것이다. 잔키우스는 수많은 성경 본문들과 옛 교부들의 견해를 분별하여 소개하면서 해당 주제들을 설명하고 있는 것을 볼 수 있다. 따라서 그의 신학사상과 신학적 방법론에 대한 더욱 깊이 있고 객관적인 연구가 따라야만 할 것이지만, 그럼에도 불구하고 기독론과 성찬론에 있어서의 ‘화체설’과 ‘공재설’에 대해 배격하는 잔키우스의 독특한 종교개혁적 입장, 그리고 피터 마티 버미글리에게 사사를 받은 신학의 독특성이 어떤 식으로 이 책에 남아 있는지, 혹은 그에게 가장 지대한 영향을 끼친 칼뱅의 신학이 얼마나, 그리고 어떤 방식으로 남아 있는지 등에 대한 깊이 있는 연구를 통해서, 이 시대에까지 끼칠 수 있는 그의 영향력을 발굴하는 일이 긴요할 것이다.
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• ‘영적 결혼’(the spiritual marriage)이라는 말을 가지고서 검색을 해보면, 먼저 눈으로 볼 수 있는 정보들은 온갖 이단 단체들에서 사용되고 있는 남녀 간의 육신적인 결혼에 대한 풍유(allegory)의 내용이다. 그리고 다음으로 그 말을 많이 사용하고 있는 곳이 로마 가톨릭교회임을 볼 수 있는데, 정작 종교개혁자들 가운데서는 뛰어난 신학사상을 지닌 인물이었던 제롬 잔키우스(1516-1590)의 이 책 외에 다른 책이나 자료를 찾아보기가 쉽지 않다. 그러나 사실 잔키우스의 이 책은 단순히 하나님 앞에서 결혼을 맺는 남녀 간의 사이에 관련한 것만이 아니라, 하나님의 백성들인 신자들과 예수 그리스도 사이의 연합(united), 그리고 그러한 연합에 있어서 그리스도의 인성과 신성의 관계, 또한 전 그리스도(whole Christ)로서의 연합에 근거하는 성찬의 떡과 포도주에 대한 그리스도의 실제에 관한 이해와 같은, 신학적으로 중요하면서도 구원과 관련하여 기본적으로 알고 있어야 하는 원리들을 다루고 있는 것을 볼 수 있다. 그러므로 이 짧은 책 안에서 잔키우스는 그리스도인 가정에서의 부부간의 관계, 이를 바탕으로 이해할 수 있는 그리스도와 신자들 교회의 신랑과 신부로서의 관계, 또한 이러한 기초적인 이해를 바탕으로 하는 기독론과 구원론, 심지어 종말론에 이르는 참으로 간략한 전 교리(whole dogma)의 맥락을 살펴볼 수가 있다. 이 책에서 잔키우스는 수많은 성경 본문들과 옛 교부들의 견해(특히 S. Cyril)를 분별하여 소개하면서 해당 주제들을 설명하고 있는 것을 볼 수 있다. 따라서 그의 신학사상과 신학적 방법론에 대한 더욱 깊이 있고 객관적인 연구가 따라야만 할 것이지만, 그럼에도 불구하고 기독론과 성찬론에 있어서의 ‘화체설’과 ‘공재설’에 대해 배격하는 잔키우스의 독특한 종교개혁적 입장, 그리고 피터 마티 버미글리(Peter Martyr Vermigli, 1499-1562)에게 사사를 받은 신학의 독특성이 어떤 식으로 이 책에 남아 있는지, 혹은 그에게 가장 지대한 영향을 끼친 칼뱅(Jean Calvin, 1509-1564)의 신학이 얼마나, 그리고 어떤 방식으로 남아 있는지 등에 대한 깊이 있는 연구를 통해서, 이 시대에까지 끼칠 수 있는 그의 영향력을 발굴하는 일이 긴요할 것이다. 이 책은 원래 라틴어판으로 출판된 것인데, 감사하게도 1592년에 캠브리지(Cambridge) 대학에서 존 레게트(John Legate, 1562-1620/21)에 의해 영문으로 번역되어 인쇄된 자료를 입수할 수 있어서, 그 영문 번역본을 한글로 또 한 번 번역한 것이다.
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• 추천사 --- 04 역자 서언 --- 06 제롬 잔키우스 --- 09 서론 : 그리스도와 그의 교회 사이의 영적 결혼에 관해 --- 14 Chapter 1 : 하와의 창조에 대한 역사와 아담과 그녀 사이에 맺어진 결혼에 대한 역사 --- 17 Chapter 2 : 사람들 사이에서 계속되는 육적 결혼의 전체 개요 --- 53 질료인(the material cause)에 대하여 -- 63 효력인(The efficient causes) -- 65 형식인(The formal cause) -- 66 목적인(The Final Causes) -- 68 남편과 아내의 의무 -- 71 결혼의 결과 -- 73 Chapter 3 : 육적 결혼 교리의 형식에 따른, 영적 결혼에 대한 교리 --- 79 영적 결혼의 질료 --- 81 이 영적 결혼식의 효과적인 원인에 대하여 --- 96 형식적 원인에 대하여 --- 106 첫째 의문에 관하여, 이것이 우리의 해답이 되게 하자 --- 108 그리스도의 몸과 우리의 몸과의 연합 --- 112 두 번째 질문에 대한 해설 --- 127 이것이 우리의 결정이다 --- 129 이것은 어떤 방식의 연합인가 --- 141 Chapter 4 : 영적 결혼의 목적인 --- 161 영적 결혼의 목적인 --- 163 Chapter 5 : 이 영적 결혼에 있어 남편과 아내의 의무들 --- 171 이 ...영적 결혼에 있어 남편과 아내의 의무들 --- 173 이 영적 결혼에 따르는 유익들에 대하여 --- 182 이제, 영적인 삶에 관한 유익들 --- 187 전달 방식은 이중적이다 --- 189 선한 것들의 진정한 교통 --- 195 그리스도의 영의 다양한 은사들 --- 199 다가올 세상의 좋은 것들 --- 204
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• 서론(Introduction) 그리스도와 그의 교회 사이의 영적 결혼에 관해 (Of the Spiritual marriage between Christ and his Church) 사도 바울은 교회의 기원과 시작에 관하여, 그리고 하나님의 아들과 교회에 있어서의 영적 결혼에 관해 성경의 여러 본문들에서 가르쳐주는 것이 무엇이든지간에 그것을 인류의 첫 창조로부터, 마치 그리스도의 신비들의 샘 가운데서처럼 가져온다. 그리고 사도 바울이 에베소서 5장에서 “남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 자신을 주심같이 하라”고 한 그 장의 끝부분까지 이어지고 있듯이 그의 서신을 통해 그것을 해설하고 있다. 왜냐하면 모세는 어떻게 하여 하와가 자고 있는 아담으로부터 취한바 되어 창조되었는지, 그리고 후에 어떻게 아담에게 결혼 가운데서 주어지게 되었는지를 보여주기 때문이다. 그리고 아담이 그녀를 보았을 때, “이는 내 뼈 중에 뼈요, 살 중의 살”이라고 얼마나 감탄하며 말했었는지를 보여준다. 끝으로 그는 자신들 사이에서와 하나님의 아들과의 양자 사이(both between), 남자와 여자의 결혼에 대하여, 심지어 세상의 종말에 이르기까지의 결혼에 관한 일반적인 명제를 규정한다. 그러한 명제는 “이러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다”는 말씀 가운데서 언급된다. 사도는 그러한 말씀들을 이해하여서, 그리스도와 그의 교회에 대하여도 적용하여 “이것은 큰 신비이지만, 나는 그리스도에 관하여, 그리고 교회에 관하여 말한다.”고 했다. 왜냐하면 우리는 아담이 하와에게 말했던 것과 같이 그리스도의 살 중에 살이요, 뼈 중에 뼈이기 때문이다. 그러므로 그리스도와 교회, 그리고 모든 신실한 사람 사이의 영적이고 천상적인 결혼에 대해 말하려면, 우선 하와의 창조에 관해, 그리고 육체적인 결혼 제도에 관한 모세의 언급들을 살펴보아야 할 것이다. 또한 모두가 그리고 모든 것이 어떻게 영적인 것과 일치하는지를 열심히 생각해야만 한다. 왜냐하면 잠자고 있는 아담의 갈비뼈로 만들어졌다고 한 하와의 창조와, 아담과 하와 사이에 체결된 육체적인(carnal) 결혼은, 십자가 위에서 죽으신 그리스도의 옆구리에서 취해진 교회의 영적인 창조에 대하여, 그리고 그리스도와 교회 사이에 체결된 결혼관계에 대한 명백한 형상(type)과 모형(figure)이었기 때문이다. 거기에서 육체적 결혼의 전체 교리는 짧고 분명한 방법에 의해 다소의 장들로 나누어야만 한다. 그렇게 함으로써 모든 사람들이 그리스도와 그의 교회 사이의 천상적인 결혼에 대해 생각해야 하는 것들을 더욱 쉽게 바라보며 알게 될 것이다. 마지막으로, 나는 육체적 결혼에 관한 교리의 여러 요점들에 의해 살펴지는, 영적인 결혼의 교리들을 펼쳐 보이고 확증할 것이다.
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• 제롬 잔키우스 [저]

• 장대선 [저]

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