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• 왜 다시 로자 룩셈부르크인가? 삶과 자연에 대한 사랑 그리고 휴머니즘 마르크스 이후 가장 뛰어난 지식인이자 사회주의 이론가, 혁명가로 평가되는 로자 룩셈부르크는 한평생 혁명적 사상을 견지한 좌파 지식인으로 살았다. 유일하게 사적인 공간이었던 옥중에서 친구 소피 리프크네히트에게 보내는 편지에 언급한 예술, 음악, 문학 그리고 자연의 세계는 그녀가 천재적 지성의 소유자임을 여실히 증명하는 동시에 소박하고 순수한 인간적인 면모를 보여 준다. 살해당한 뒤 시신이 유기되는, 최후의 순간까지 이어진 정치적 압박과 고통 속에서도 약자와 여성의 편에서 신념을 지키고자 한 그녀의 삶은 극으로 치달은 우리 시대의 차별과 배제, 혐오를 돌아보게 한다. 이 책은 로자가 1916년 7월 7일 라이프치히에서 쓴 편지를 시작으로 이후 베를린, 브론키, 브로츠와프의 교도소에서 소피에게 보낸 35통의 편지를 담고 있다. 편지는 1918년 10월 18일까지 이어졌고, 이해 11월 18일 로자는 마침내 석방된다. 그러나 이듬해 1월 우파 집권세력에 의해 비극적인 죽음을 맞이한다. 로자가 감옥에서 보낸 편지들은 그간 조명되지 않았던 그녀의 개인적인 삶의 기록이다. 고통 속에서도 있는 그대로의 상황을 받아들이는 태도에서 삶에 대한 사랑을, 동식물과 나누는 깊은 교감에서 자연에 대한 사랑을 엿볼 수 있다. 더불어 인간의 이기심이 불러온 새들의 감소와 북아메리카 인디언의 몰락에 대한 분노는, 그녀가 약자를 위한 정의로움의 구현을 갈망했음을 보여 준다. 치열한 혁명가이기 이전, 한 명의 순수한 인간으로서 로자가 남긴 인간적인 유산들을 들여다볼 수 있기를 바란다.
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• 불꽃같은 혁명가에게도 삶은 아름다움이었다 전 유럽이 기억하는 사회 변혁가, 로자 룩셈부르크 100주기! ‘노동자들의 투사’가 아닌, ‘순수한 인간’ 로자의 모습을 만나다 로자 룩셈부르크가 쓴 편지를 우리말로 옮긴 『로자 룩셈부르크의 옥중서신』이 출간되었다. 일생의 마지막 무렵 교도소 수감 중에 쓰인 이 편지들은 그녀가 평생 견지했던 사회주의 이념보다는 일상적 사건, 삶과 자연, 예술에 대한 내밀한 생각을 담고 있다. 따라서 로자를 입체적으로 이해하기 위해 꼭 필요한 책이라고 할 수 있다. 지금으로부터 100년 전인 1919년 1월 15일은 로자 룩셈부르크가 살해당한 날이다. 사라진 로자의 시신은 그해 5월 31일 베를린의 한 운하에서 발견되었고 6월 13일 프리드리히스펠데 공원묘지에 안장되었다. 독일의 저명한 시인이자 극작가인 베르톨트 브레히트는 이 사건을 두고 시 「로자 룩셈부르크를 위한 묘비명」에 다음과 같이 적었다. “폴란드 출신의 유대인/독일 노동자들의 투사/독일 압제자들의 지시로 살해되었도다./억압받은 그녀로 인하여/그들의 불화는 은닉되었다.” 다리를 저는 작은 여성이 쟁취한 위대한 사회주의 혁명가의 삶 1871년 3월 5일 러시아 제국의 통치를 받던 폴란드 자모시치에서 태어난 로자 룩셈부르크는 유복한 유대인 집안 출신이었다. 바르샤바에서 중고등학교를 다닌 그녀는 15세에 이미 프롤레타리아당에 가입하여 정치적 활동을 시작하였고 1888년에는 폴란드 노동자 연맹을 결성하였으나, 계속되는 러시아 정부의 감시 때문에 1889년 스위스로 망명하게 된다. 다리를 저는 신체적인 약점에도 불구하고, ‘마르크스 이후 가장 뛰어난 지식인’으로 거론될 만큼 뛰어난 두뇌와 태생적인 혁명가의 자질은 이후 그녀를 본격적인 사회주의 혁명의 길로 이끌게 된다. 1898년 5월 독일 시민권을 얻은 로자는 본격적으로 독일에서의 활동을 시작한다. 그녀는 같은 해 독일 사회민주당(SPD)에 가입한 뒤 사회주의자로서 본격적인 주목을 받게 되고 이후 대중 파업에 중심적 역할을 하는 등 급진적 행보를 견지하며 교도소 수감과 출소를 반복한다. 1914년 독일 사회민주당이 분열되자 동지인 카를 리프크네히트와 함께 극좌파인 ‘스파르타쿠스단’을 결성, 혼란스러운 정국을 타개하려 했으나 큰 성과를 거두지는 못하였다. 1919년 1월 베를린에서 봉기를 일으켰으나 결국 실패하고 우파에 의해 살해되었다. 치열한 투쟁과 역경 속에서도 결코 아름다운 인간성을 잃지 않았던 강인한 정신 이 책에 실린 로자의 편지는 모두 절친한 관계였던 소피 리프크네히트에게 보내진 것이다. 사회주의에 대한 뚜렷한 신념과 확고한 주관을 가지고 노동자를 위한 투쟁의 현장에 투신하여 불꽃같은 삶을 살았던 로자지만, 그녀가 소피에게 쓴 편지들에는 친구에 대한 애정 어린 시선, 자연과 동물에 대한 면밀한 통찰, 숨길 수 없는 내밀한 감정의 토로가 담겨 있다. “내가 이 편지를 쓰는 동안, 커다란 벌이 방안으로 날아와 윙윙거리는 소리가 방안 가득 찼습니다. 부지런함과 여름 더위와 꽃의 향기를 진동시키는 깊은 생의 기쁨이 이 풍부한 소리에 담겨 있다는 것이 얼마나 아름다운지요. 소니치카, 즐겁게 지내길 바랍니다. 그리고 곧, 곧 편지를 써 주세요. 너무도 그립습니다.”(68쪽) 로자는 또한 문학, 그림, 음악을 비롯한 예술 작품에 대해 깊은 이해를 드러내는데, 그녀의 지적인 면모를 엿볼 수 있다. 존 골즈워디, 횔덜린, 게르하르트 하웁트만, 괴테, 뫼리케, 후고 볼프, 로댕, 밀레 외에도 숱한 인물과 작품을 언급하면서 자신의 호오와 분석을 덧붙이곤 한...다. “내가 유독 감동받은 것은, 로댕의 자연에 대한 의식, 즉 들녘에 자란 모든 목초에 대한 경외심입니다. 그는 훌륭한 사람이 분명합니다. 개방적이고, 자연스러우며, 내적인 따뜻함과 지력이 넘칩니다.”(141쪽) “그 작품들이 형식적 표현은 탁월하게 완성되었지만, 위대하고 고귀한 세계관은 부족하지 않나 하고 약간은 꺼려지는 것입니다. 작품의 영혼이 공허하기 때문에 아름다운 형식이 일그러질 것이라는 생각이 듭니다. 그들은 일반적으로 놀라운 분위기를 재현합니다. 그러나 분위기가 인간을 만들지는 못하는 것입니다.”(126쪽) 그녀는 늘 정치적 활동으로 인해 혼란한 상황에 빠져 있었다. 이 시기에 홀로 교도소에서 생활하는 동안, 몸은 비록 갇혀 있었지만 정신적으로는 오히려 자유롭게 내면에 집중하는 시간을 획득했던 것으로 보인다. 소피와의 편지 교환은 교도소라는 암울한 공간을 견딜 수 있게 하는 외부와의 소통이었던 동시에 숨겨져 있던 사적인 모습을 여실히 공개하는 과정이었다. 인간적인 면모를 담은 그녀의 편지글은 낯설면서도 감동적이다. 이처럼 로자는 소용돌이치는 외부의 상황으로부터 한 발자국 떨어진 곳에서, 밤낮으로 이어지는 외로움을 견디면서도 결코 무뎌지지 않고 인간, 자연, 예술에 대한 풍요로운 고찰을 편지에 담았다. 그리고 이를 통해 자신의 삶을 완성시켜 나갔다. 이것은 로자가 남긴 새로운 유산이자 교훈이다. 로자 룩셈부르크를 어떻게 기억할 것인가 로자 룩셈부르크는 누구인가? 로자를 기억하는 사람들은 대부분 다음과 같이 말한다. ‘혁명적 사상을 견지한 좌파 지식인으로 사회주의 이론가이자 변혁가, 투사!’ 그리고 마르크스에 비견되는 뛰어난 두뇌와 장애를 뛰어 넘는 불굴의 의지를 가졌다고 덧붙이기도 한다. 이러한 역사적 평가의 가치는 훼손할 수 없는 것이다. 로자는 정말로 위대한 혁명가였다. 그러나 100년이 지난 지금, 혁명이 지나가고 먼지가 가라앉은 자리에서 로자를 통해 배워야 할 점은 무엇일까? 지나간 시대의 빛바랜 사상을 우러러보며 과거의 가치만 되씹어서는 안 될 것이다. 교도소 수감이라는 절망스러운 상황 속에서도 자기 스스로와 주위의 사람들, 들소와 작은 새, 심지어는 나비와 말똥구리에게까지 진실한 애정을 쏟았던 그녀의 인간적인 태도야말로 ‘인간성의 회복’을 필요로 하는 이 시대에 장밋빛으로 빛나는 소중한 가르침이 될 것이다.
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• 역자 서문 · 5 인물 소개 · 7 라이프치히 1916년 7월 7일 · 21 베를린 1916년 8월 2일 · 23 1916년 8월 24일 · 25 브론키 1916년 11월 21일 · 28 1917년 1월 초 · 30 1917년 1월 15일 · 34 1917년 2월 18일 · 40 1917년 4월 17일 · 46 1917년 4월 19일 · 47 1917년 4월 24일 · 53 1917년 5월 2일 · 54 1917년 5월 6일 · 62 1917년 5월 19일 · 64 1917년 5월 23일 · 69 1917년 6월 1일 · 75 1917년 6월 3일 · 77 1917년 6월 5일 · 82 1917년 6월 5일 · 84 1917년 6월 8일 · 86 1917년 7월 20일 · 90 브로츠와프 1917년 8월 2일 · 98 1917년 8월 29일 · 104 1917년 9월 9일 · 108 1917년 11월 중순 · 114 1917년 11월 24일 · 123 1917년 12월 중순 · 129 1918년 1월 14일 · 139 1918년 2월 5일 · 144 1918년 3월 24일 · 146 1918년 5월 2일 · 150 1918년 5월 12일 · 151 1918년 5월 24일 · 156 1918년 7월 19일 · 158 1918년 9월 12일 · 162 1918년 10월 18일 · 165 해제 · 167 주석 · 174 참고문헌 · 184
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• 그렇습니다. 귀여운 이여, 예전부터 삶에는 고통, 이별 그리고 그리움 등 모든 것이 포함되어 있습니다. 사람들은 항상 이러한 일도 받아들여야 하고 이 모든 것을 아름답고 좋다고 생각해야 합니다. 나는 적어도 그렇게 하려고 노력합니다. 물론 억지로 짜낸 지혜가 아니라, 나의 천성에서 그렇게 하고 있습니다. 나는 본능적으로 그것이 삶을 받아들이는 유일하고 올바른 방법이라고 느끼고 있습니다. 그렇기 때문에 모든 상황에서도 정말로 행복하게 느끼고 있습니다. 나는 나의 삶에서 아무것도 놓치고 싶지 않고, 과거와 현재를 그 자체로 받아들입니다. 당신도 이러한 인생관을 갖도록 할 수 있다면…. (48-49쪽) 혹시 알고 있나요? 나는 나 자신이 인간이 아니고, 뭔가 잘못되어 인간의 모습을 하게 된 새 혹은 다른 동물일지도 모른다고 느낍니다. 마음속으로 나는 전당대회보다는 이곳 작은 정원이나 혹은 고향의 들에 있는 벌들과 목초에 속해 있는 것이 더 자연스럽게 느껴지는 것입니다. (58-59쪽) 나에게 난초들은 정말로 화장을 진하게 한 로코코 시대의 후작 부인처럼 여겨집니다. 나의 천성에 따라, 퇴폐적이고 비정상적인 모든 것에 거부감을 가지고 있는 내면에서는, 반항심과 어떤 불안감을 느끼면서도 경탄하고 있었습니다. 그렇지만 역시나, 태양의 색을 지니고서도 태양빛에 감사해하듯 활짝 피었다가, 조금이라도 그늘이 드리우면 다시 수줍게 지는 소박한 민들레를 보는 것이 훨씬 더 즐겁지요. (75쪽) 완전히 잿빛인 하늘 동쪽에 천상에서나 볼 수 있을 아름다운 장밋빛의 거대한 구름이 겹겹이 층을 이루고 있었습니다. 모든 것과 동떨어져 홀로. 그것은 마치 미소나, 낯선 타향에서 보내는 인사와 같았습니다. 나는 해방된 듯 숨을 들이마셨고, 어느새 그 매혹적인 형상을 마주하여 두 손을 뻗었습니다. 그러한 색채나 형태가 있다면, 삶은 아름답고 살 가치가 있지요. 그렇지 않나요? (94-95쪽) 나는 대학생 때 취리히에서 지버 교수의 『원시 경제 문화의 개요(Ocherki pervobytnoi ekonomicheskoi kultury)』를 뜨거운 눈물을 흘리며 읽었던 것을 아직도 기억합니다. 이 책은 유럽인들에 의해 미국의 인디언들이 체계적으로 억압되고 말살되는 것을 묘사하고 있습니다. 나는 절망하며 주먹을 쥐었습니다. 그러한 것이 가능했었고, 아무런 보복이나 앙갚음이 이루어지지 않았다는 점, 그리고 아무도 벌을 받지 않았다는 사실에 나는 고통으로 몸을 떨었습니다. 그들이 인디언에게 행했던 모든 고문을 비난하기에는 그 스페인 사람도, 그 앵글로아메리카인도 이미 죽거나 살해된 지 너무 오래된 것입니다. (116-117쪽) 톨스토이가 예술이 사회적인 교통수단이고 사회적 ‘언어’라고 말했을 때, 나는 그가 깊은 이해력을 보여 주었다고 생각합니다. 정신적으로 비슷한 사람들과 서로 이해하기 위해서 예술은 존재하는 것입니다. 사람은 훌륭한 음악의 아름다운 소리나 혹은 인상적인 그림 앞에서 고독을 가장 혹독하게 느낍니다. (120쪽) 나는 한스 때문에 고통스러웠지만 기분이 좋았습니다. 나는 그가 절대로 죽지 않은, 그러한 꿈의 세계에서 사는 것입니다. 나에게 그는 계속 살아 있습니다. 그를 생각할 때마다 나는 그에게 자주 미소를 보냅니다. (128쪽) 나는 삶이 비밀 그 자체라고 믿습니다. 깊은 밤의 어둠은 제대로 바라보기만 한다면 벨벳처럼 아름답고 부드럽습니다. 보초가 천천히 내딛는 발걸음에 축축한 모래가 으스러지면서 삶의 작고 아름다운 노래가 울려 퍼지는 것입니다. ―제대로 귀 기울인다면 말입니다. (133쪽) 오, 나의 불쌍한 들소. 나의 불쌍한, ...사랑스러운 형제여, 우리는 이곳에서 서로 말없이 고통과 무능력, 그리움 속에 하나가 되었습니다. 죄수들은 마차 주위를 열심히 뛰어다니며 무거운 포대를 내려놓고 그것들을 안으로 끌고 갔습니다. 그 군인은 바지 주머니에 두 손을 꽂고는 큰 보폭으로 안마당 위를 서서히 걸어갔습니다. 그리고 미소를 지으며 휘파람으로 유행가를 불렀습니다. 그야말로 전쟁이 내 앞에서 스쳐 지나갔습니다. (137-138쪽) ‘살아가는 것’이라기보다 다만 세월이 돌이킬 수 없이 흘러간다는 것 때문에 당신이 고통스러워한다는 것을 나는 느낍니다. 그러나 인내심과 용기를 가지세요! 우리는 아직도 살아 있고, 위대한 것을 경험하게 될 것입니다. 이제 우리는 어떻게 낡은 세계 전체가 가라앉게 되는지 우선 보게 될 것입니다. (154-155쪽)
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• 로자 룩셈부르크 [저]

• 1871~1919. 폴란드의 자모슈츠 지방의 부유한 유대인 가정에서 태어나, 독일 사민당의 주요 이론가로 활동하다가, 1919년 혁명의 와중에 베를린에서 체포되어 고문당하고 살해된 마르크스주의 이론가이자 혁명가다. 1889년 수배를 피해 스위스로 망명했다. 취리히 대학에 입학해 철학, 역사학, 경제학을 수학한 후 폴란드의 산업화에 대한 논문으로 박사 학위를 취득한다. 이 시절 신문을 발행해 민족주의 노선을 걷던 폴란드 사회주의 정당에 대항한다. 1898년 독일 사회민주당에 가입해 당내 좌파 노선의 주요 인물로 두각을 나타낸다. 1899년 소위 당을 대표하는 이론가인 베른슈타인의 입장을 반박하는 '사회 개혁이냐 혁명이냐'라는 책에서 당의 수정주의적 의회주의 노선을 비판한다. 1905년 1차 러시아 혁명이 발발하자 바르샤바로 달려가 투쟁에 동참했으며, 그로 인해 러시아 정부에게 1906년 두 달의 금고형을 선고받기도 했다. 전쟁의 위험이 가시화된 1913년, 제국주의가 정치적인 원인에 그 근원이 있는 것이 아니라, 자본주의에 내재한 경제법칙에 그 뿌리가 있다는 주장을 정치경제학적으로 증명하기 위해 '자본의 축적'을 저술한다. 투옥된 그녀는 1916년 2월에 일시적으로 출옥했지만 다시 그해 7월부터 전쟁이 종결되는 1918년 11월까지 보호관찰처분을 받는다. 그러나 그 와중에도 정치활동을 계속했다. 개량주의적이고 관료적인 독일 사민당을 비판하며 급진 좌파 세력을 이끌었고 이어 결성된 스파르타쿠스 동맹(Spartacus-Bund)의 지도부에 참여했다. 스파르타쿠스 동맹의 기관지인 '붉은 깃발'의 필자 중 한 명이었으며 1918년 12월 말 독일 공산당 창립 총회에서 연설을 행하기도 했다. 1919년 1월에는 스파르타쿠스 동맹이 주도한 독일 혁명에 참여한다. 1919년 1월 15일 밤 이른바 의용군에게 체포된 뒤 심한 욕설과 함께 개머리판에 가격당해 살해되었고, 시체는 운하 속에 던져져 그해 5월 31일까지 그 속에 잠겨 있었다. 주요 저작으로는 이 책 외에 '사회 개혁이냐 혁명이냐(Sozialreform oder Revolution)'(1899), '러시아 사회민주당의 조직 문제, 레닌주의냐 마르크스주의냐(Organisationsfragen der russischen Sozialdemokratie, Leninismus oder Marxismus)'(1904), '러시아 혁명(Die Revolution in Russland)'(1905), '국민경제학 입문(Einfuhrung in die Nationalokonomie)'(1909∼1910), '사회민주주의의 위기, 유니우스 팸플릿[Die Krise der Sozialdemokratie (Junius-Broschure)]'(1916), '러시아 혁명(Die Revolution in Russland)'(1917) 등이 있다.

• 김선형 [저]

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