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	일곱 문장으로 읽는 신구약(총2건) 일곱 문장으로 읽는 구약     10,800원 (10%↓) 일곱 문장으로 읽는 신약     9,000원 (10%↓)

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• 성경에 가까이, 하나님께 더 가까이 신약으로 들어가는 즐거운 여행의 시작! 신약에서 선택한 일곱 문장으로, 신약 전체의 메시지를 압축적으로 설명한 책이다. 마태복음부터 요한계시록까지 신약 전체를 관통하는 문장을 찾기란 쉽지 않다. 그러나 저자는 그 작업을 해냈고 독자들은 이를 통해 신약 전체를 한눈에 조망할 수 있게 되었다. 조각으로 나뉜 이야기들을 꿰어 맞추는 도구들이자 핵심 주제인 일곱 가지는 성취, 하나님 나라, 십자가, 은혜, 언약, 성령, 완성이다. 저자는 신약의 주요한 개념들을 요약할 뿐 아니라 이를 구약과 연결시키며, ‘나눔 질문’을 통해 소그룹 토론에 유용한 가이드도 제공한다. 성경을 체계적이고 종합적으로 이해하고 싶은 이들, 교회 혹은 선교단체 소그룹과 교육을 위한 교재, 신학교 교재 등으로도 적합하다.
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• “한 문장에서 부담 없이 시작하지만 금세 넓고 흥미로운 역사의 풍경 속으로 들어가게 해 준다.” 권연경 (신약학자) 박영호 목사, 김민석 작가, 크리스토퍼 라이트, 에이미 필러, 토머스 슈라이너 등 추천!　 퍼즐 조각을 맞추듯, 지도를 따라 여행하듯 신약으로 들어가는 즐거운 여행의 시작! 우리는 성경의 어느 한 부분을 본문 삼거나 한정된 신학적 주제를 두고 탐구할 때가 많다. 그러나 저자인 게리 버지의 말대로 “산에 올라가 전체 조망을 얻으면 비로소 모든 것을 제대로 볼 수” 있듯, 신약을 넓은 맥락에서 볼 때 개별 본문은 새로운 의미를 띠게 되고, 예수님이 하신 일의 전모를 제대로 파악할 수 있다. 게리 버지는 퍼즐 조각을 맞추듯, 지도를 따라 여행하듯, 성취, 하나님 나라, 십자가, 은혜, 언약, 성령, 완성이라는 신약의 주제를 하나의 이야기로 연결함으로써 우리의 믿음을 위한 신학적 리듬이 어떻게 형성되는지 보여 준다. 일곱 문장을 통해 하나의 이야기를 완성하다 신약 앞머리에는 네 명의 저자가 한 분 예수님의 이야기를 담은 사복음서가 자리하고 있다. 저자는 먼저 복음서 저자들이 예수님을 어떤 맥락 가운데 소개하는지 살핀다(1장). 그들은 인류 역사의 새로운 장이 열렸음을 선언했다. 메시아 예수의 등장으로 구약의 이야기가 완성에 이른 것이다. 저자는 이어 메시아 예수가 세우고자 하신 하나님 나라 개념을 다루고(2장), 새 언약의 핵심인 십자가라는 뜻밖의 사건을 전한다(3장). 또 십자가가 열어 준 하나님의 은혜를 어떻게 이해해야 하는지(4장), 예수님이 이루어 내신 하나님 나라 프로젝트의 결실인 언약 공동체의 의미와 목표를 설명한다(5장). 이 공동체는 성령의 선물이다(6장). 끝으로 저자는 하나님이 회복하실 만물의 완성을 다룬다(7장). 저자는 구약에서부터 이어져 온 하나님의 구속 이야기가, 결국 신약에서 예수 그리스도를 통해 성취되었음을 이 작은 책 안에서 입증해 냈다. 『일곱 문장으로 읽는 구약』과 마찬가지로 이 책에서도 ‘나눔 질문’을 통해 소그룹 토론에 유용한 가이드를 제공한다. 성경이라는 드라마의 저자이자 감독은 하나님이시며 우리 또한 이 드라마에 출연하는 배우다! 게리 버지는 신학교에서 30년 가까이 신약을 가르치고 있으며, 윌로우크릭 교회 교육 목사로 15년간 사역하며 교인들을 위해 성경 공부를 이끌었다. 버지는 사람들이 학습 차원에서 성경에 대해 깊은 이해를 지니는 것을 넘어, “교회가 세상 속에서 하나님의 사역에 참여하는 삶의 방식을 잘 이해하여 그리스도의 몸으로서 제대로 구비되고 회복 탄력성을 갖고 지혜로워질 수 있도록 돕기 위해” 이 책을 썼다고 말한다. 저자의 말대로 독자들은 이 책을 통해 성경이라는 드라마의 저자이자 감독은 하나님이시며 우리 또한 이 드라마에 출연하는 배우가 되라는 요청을 깨닫게 될 것이다. 우리가 성경 안에 있다.
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• 서론 1 성취 _주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다. 마태복음 16:16 2 하나님 나라 _때가 찼고 하나님의 나라가 가까이 왔으니, 회개하고 복음을 믿으라. 마가복음 1:15 3 십자가 _인자가…죽임을 당하고 제삼일에 살아나야 하리라. 누가복음 9:22 4 은혜 _너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니…행위에서 난 것이 아니니. 에베소서 2:8-9 5 언약 _너희는 택하신 족속이요, 왕 같은 제사장들이요, 거룩한 나라요, 그의 소유가 된 백성이니. 베드로전서 2:9 6 성령 _누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라. 로마서 8:9 7 완성 _내가 새 하늘과 새 땅을 보니. 요한계시록 21:1 결론 나눔 질문 주 성경 찾아보기
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• 신약성경이 최초로 제시하는 근원적 선언은 예수님이 성령을 소유하신 ‘기름 부음 받은 자’라는 것이다. ‘그리스도’(Christos)라는 용어는 신약성경에서 예수님을 설명하기 위해 500번가량 사용되었다. 이 호칭은 처음부터 모든 기독교 신앙 고백의 핵심 주장이었다. 베드로의 오순절 설교(최초의 기독교 설교) 이후에 군중이 자신들이 무엇을 해야 하는지 궁금해하자 베드로는 이렇게 말한다. “너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 받으라. 그리하면 성령의 선물을 받으리니”(행 2:38). 믿음의 중심은 ‘예수 그리스도’ 혹은 기름 부음 받은 자이신 예수님께 있다. 예수 그리스도는 단순히 그분의 성(姓)과 이름을 나타내는 말이 아니다. 이것은 곧 예수가 메시아라는 믿음의 단언이다. 그렇다면 이 이름의 배경 이야기는 무엇인가? 신약성경의 주장에 따르면, 예수님은 단순히 이스라엘 역사에서 기름 부음 받은 또 하나의 인물이 아니다. 그분은 ‘한 메시아’가 아니라, 그 메시아(the Messiah)시다. 그리고 여기에는 더 상세한 설명이 필요하다. _1장 성취 이렇게 해서 우리는 첫 번째 핵심 개념을 발견한다. 구약에서 ‘나라’는 단순히 하나님의 백성이 이루는 정치 조직에 대한 일반적 묘사가 아니다. 이것은 하나님의 통치 아래 있는 삶의 본질에 관한 신학적 진술이다. 하나님 나라는 자신의 영토를 다스리는 하나님의 주권적 통치를 표현한다. 또한 히브리 왕들이 이스라엘을 자신들의 나라로 생각하기 시작하면, 어김없이 예언자가 등장하여 하늘에서 통치하는 더 위대하신 왕께 복종해야 한다는 사실을 상기시킬 것이다. 하나님과 한 민족의 왕에 대한 이런 식의 사고방식에 견줄 만한 것은 고대 세계에는 전무했다. _2장 하나님 나라 신약성경의 관점에서 그리스도의 죽음은 역사의 전환점이었다. 하나님은 십자가 위에서 극적인 용서 행위를 통해 예수님 안에서 우리의 의를 성취하심으로써 자신의 의를 보여 주셨다. 이 거대한 구도 속에서, 바울을 비롯한 다른 신약성경 저자들은 아주 커다란 문제와 씨름하고 있었다. 즉, 아담 안에서 시작되어 세상 전체를 부패시킨 죄를 해결하는 문제였다. 하나님은 아브라함을 통해, 자신의 의로우심을 보여 주고 세상에서 선의 등대로 살아갈 한 백성을 창조하겠다는 굳은 약속(언약)을 맺으며 자신의 사역을 진행해 오셨다. 또한 바울이 보기에 아브라함에게 주신 이 약속과 하나님의 사역은 이제 그리스도 안에서 성취되었다. 왜냐하면 그리스도 안에서 (한 민족이 아니라) 모든 백성이 이 구속에 접근할 수 있게 되었기 때문이다. _3장 십자가 은혜는 신약성경 전체에서 거듭 반복되는 주제 가운데 하나다. 우리는 바울이 쓴 거의 모든 편지에서 이 주제를 발견할 수 있다(롬 3:24; 고전 15:10; 고후 8:9; 갈 2:20-21; 엡 2:5; 골 1:6 등). 하지만 기억해야 할 것은, 바울이 결코 새로운 내용을 소개한 것이 아니라는 점이다. 그는 다만 많은 이들이 잊어버린 개념을 강조하고 있었을 뿐이다. 바울이 속한 유대 세계는 율법을 진지하게 받아들였고, 관대하게 선을 베푸신 하나님께 순종을 표현하는 한 방법이라고 여겼다. 하지만 순종이 제자도의 표지로 강조되는 곳에서 한 걸음만 내디디면 순종이 제자도의 전제 조건으로 변질되고 만다. 이런 일은 1세기 유대교뿐 아니라 모든 세대의 교회 안에서 빈번하게 일어났다. 열정적인 신자들은 의로운 삶을 고취하고 싶어 하고, 자연스럽게 자신들의 공동체에 그것을 강요하기 시작한다. 그리고 바울은 이런 패턴으로부터 이방인들을 보호하고 있었던 것이다. 그는 유대인 청...중들에게 도전한다. 하나님의 은혜를 회복하는 것이야말로 개인적으로 풍성한 삶과 하나님이 아브라함과 함께 시작하신 영적 삶을 회복하는 유일한 수단임을 기억하라. _4장 은혜 사건의 전모를 이해하는 열쇠는 예수님이 공생애 마지막 주간에 다락방에서 하신 일에 있다. 오래전 아브라함이 하나님께 받은 약속은 언약을 통해 확증되었다. 그것은 희생 제사를 통해 인증된 구속력 있는 약속이었다(창 15:8-17). 이제 하나님의 계획이 새로운 국면으로 진입하여 메시아가 등장한 이 시점에, 우리는 이전의 것과 똑같은 것을 기대할 수 있다. 곧 희생 제사를 통해 인증된 또 하나의 구속력 있는 약속 말이다. 메시아의 도래와 함께 유대인과 이방인의 위치가 새롭게 규정될 이 결정적인 시점에 또 하나의 언약이 시작된다. 이것이 다락방에서 있었던 일의 가장 심오한 의미다. 그곳에서 예수님은 자신의 임박한 죽음의 희생을 통해 하나님과 창조 세계 사이에 맺은 ‘새 언약’을 확증할 것이라고 선언하신다(눅 22:20; 고전 11:25; 고후 3:6; 히 9:15; 12:24). “이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니.” 이제 아브라함 언약을 되풀이하는 동시에 풍요롭게 확대하는 구속력 있는 새로운 법이 작동하고 있다. _5장 언약 일반적 이해는, 메시아이신 예수님이 세상이 오래도록 기다려 온 성령의 전달자시라는 것이다. 성령은 그분의 삶에 거의 지배적으로 임재하시는 능력이다. 마가는 예수님의 세례 이후 “성령이 곧 예수를 광야로 몰아내신지라”(막 1:12)라고 말한다. 예수님이 악마에게 사로잡힌 사람을 구원하실 때, 그분의 일이 효력을 갖게 만든 것은 성령의 능력이다. 한 중요한 일화에서 어떤 반대자가 예수님이 사탄의 능력 아래서 일하고 있다고 주장하자, 예수님은 만약 그 말이 사실이라면 사탄은 스스로 몰락하고 있는 것이라고 주장하신다. 그리고 이어서 이렇게 말씀하신다. “그러나 내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면, 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라”(마 12:28). 여기서 우리는 핵심 용어의 조합을 보게 된다. 바로 메시아, 성령, 하나님 나라다. 예수님은 이스라엘이 기다려 온 미래를 그들에게 선사하고 계신다. 하나님 나라가 이미 등장했다. 메시아가 여기 계시고, 성령은 지금 갈릴리에서 역사하신다. 예수님에 따르면, 이 진리를 오해하고 이 능력을 사탄에게 돌리는 것은 가장 심각한 신성모독이다(마 12:31-32). _6장 성령 하나님은 창조 세계를 되찾기를 열망하시고, 그렇게 할 계획을 세우신다. 하나님이 세상을 새롭게 하실 것이라는 소망은 우리에게 계속 살아갈 확신을 줄 뿐만 아니라, 세상에 대한 우리의 헌신도 새롭게 한다. 지난 세대의 그리스도인들은 우리의 소망이 이 세상 밖에 있다고 믿었던 탓에 세상에 대한 그들의 헌신도 위축될 수밖에 없었다. 그렇게 되면 이 세상은 편하게 쓰고 버리는 일회용품으로 전락하고 남용의 대상이 된다. 하지만 창조 세계에 개입하여 그것을 회복하실 하나님을 기다리며 창조 세계를 구속하는 종말론, 창조 세계 자체에 우리의 미래를 단단히 엮는 종말론은 우리가 전혀 예상하지 못한 가능성을 가지고 있다. 종말에 대한 더 좋은 계획이 언제든 펼쳐질 것임을 알기에, 우리는 이 문제 많은 세상에서 큰 활력과 회복 탄력성을 갖고 살아갈 수 있다. _7장 완성
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• 게리 버지 [저]

• 이철민 [저]

• 연세대학교 영어영문학과를 졸업하고, 장로회신학대학원에서 신학을 공부했다(M.Div., Th.M.). IVF 학사사역부 간사를 역임했다. 옮긴 책으로는 『부족한 것이 없는 사람에게 왜 복음이 필요한가?』, 『30분 성경 드라마』, 『하나님을 신뢰한다는 것』, 『여전히 우리는 진리를 말할 수 있는가』, 『신없는 사람들』, 『일곱 문장으로 읽는 신약』(이상 IVP), 『인간이 된다는 것』, 『인생, 전도서를 읽다』(이상 복있는사람), 『UBC 예레미야, 예레미야애가』, 『에브리데이 스터디 바이블』(공역, 이상 성서유니온선교회) 등이 있다.

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