이 저서는 근래에 유학사상을 현대적 관점에서 재구성하여 저서를 출간한 신정근( 인권 유학 ), 김경호( 감성유학의 지평 ), 김세정( 돌봄과 공생의 유가생태철학 ), 이향준( 인지유학의 첫걸음 ), 김세서리아( 공자, 페미니즘을 상상하다 ), 이철승( 유가사상과 중국식 사회주의 철학 ) 등 여섯 분의 학자를 모시고 새로운 유학의 가능성을 모색하려는 의도로 기획되었다. 유학은 단순히 박제된 과거의 유산이나 어느 문중의 전유물이 아니다. 유학은 논어 의 ‘수기(修己)·치인(治人)’, 맹자 의 ‘내성(內聖)·외왕(外王)’, 대학 의 ‘명명덕(明明德)·친민(親民)’, 중용 의 ‘성기(成己)·성물(成物)’, 그리고 실학이 추구한 ‘경세치용(經世致用)’, ‘이용후생(利用厚生)’, ‘실사구시(實事求是)’라는 말에서 알 수 있듯, 단지 진리만을 추구하거나 관념만을 쫓는 학문도 아니고 그렇다고 개인의 깨달음이나 양생과 행복만을 추구하는 그런 학문도 아니다. 유학은 삶의 한 복판에서 현실의 문제들을 진단하고, 현실의 다양한 삶의 문제들을 해결할 수 있는 대안을 마련하고, 마주한 현실의 문제들을 해결하기 위해 실천하는, 살아 숨 쉬는 학문이다. 유학을 그런 ‘살아 숨 쉬는 유학’으로 새롭게 탄생시키기 위해 이 저서가 기획되었다.
현실사회의 문제는 매우 다양하다. 그러하기에 이 글을 쓴 집필자들이 마주한 문제들은 필자 자신이 서 있는 자리와 입장에 따라 다를 수밖에 없다. 현실을 바라보는 문제의식의 다양성, 그리고 그 문제를 해결하기 위한 해법의 다양성은 학문을 획일화시키거나 교조화하지 않고 학문에 새로운 생명력을 부여해주는 매우 중요한 요소라고 생각한다. ‘생태유학: 인간과 자연, 돌봄과 공생의 길’, ‘감성유학: “신체화된 감성”과 “유학적 삶-정치”의 재구성’, ‘인권유학: 왜 인권유학인가 -문제의 재구조화: 정전제에서 최저임금제로-’, ‘여성주의 유학: 디지털 노마드 시대와 유교적 ‘포용(inclusion)의 정치학’’, ‘인지유학: 신체화된 마음(Embodied Mind)과 유학’, ‘민중유학: 21세기 한국의 민주주의와 유학’으로 명명된 이러한 다양한 유형의 현대유학은 낡고 관행화되었던 유학에 새로운 생명력을 부여해주고, 독자들에게는 마주한 다양한 현실의 문제를 해결해 나가는데 있어 창발적인 시사점을 제안해 줄 것으로 기대한다.
생태유학
인간과 자연, 돌봄과 공생의 길
1. 글을 시작하며 _ 17
2. 유가생태철학의 특성과 다양성 _ 23
1) 기계론적 세계관을 넘어 유기체론적 세계로 _ 23
2) 인간중심주의를 넘어 생명 평등의 세계로 _ 27
3) 심층생태주의를 넘어 인간 중추의 세계로 _ 32
3. 생태수양을 통한 천지만물일체의 세계로 _ 37
1) 유가생태수양론의 뿌리 _ 38
2) 송명 신유학에서의 유가생태수양론의 다양화와 심화 _ 41
3) 한국유학에서의 유가생태수양론의 만개 _ 49
4. 글을 마무리하며 _ 58
감성유학
“신체화된 감성”과 “유학적 삶-정치”의 재구성
“신체화된 감성”과 “유학적 삶-정치”의 재구성 _ 65
인권유학
왜 인권유학인가 -문제의 재구조화: 정전제에서 최저임금제로-
1. 문제 제기 _ 91
2. ‘이종 텍스트’의 독해와 종합 _ 94
3. 맹자의 이종 텍스트 결합, 정전제의 ‘인권’적 특성 _ 10
1) 맹자 를 읽는 통속적 관행 _ 10
2) 맹자 의 인권 문맥의 독법 가능성 _ 103
4. 인권 유학은 무엇을 탐구하는가 _ 11
1) 통속적 유학 연구의 관행 _ 12
2) 인권 유학의 정위 _ 16
5. 맺음말 _ 121
여성주의 유학
디지털 노마드 시대와 유교적 ‘포용(...inclusion)의 정치학’
1. 들어가는 말 _ 127
2. 혐오를 넘어 포용의 정치학으로 _ 131
3. 여성주의 유학을 통한 ‘포용의 정치학’ _ 135
1) ‘추기급인(推己及人)’에 대한 여성주의 독해와 포용의 정치학 _ 136
2) 친친의 아이러니에 대한 여성주의 독해와 포용의 정치학 _ 140
3) 혐오를 다루는 유교적 방식과 포용의 정치학 _ 14
4. 나오는 말 _ 148
인지유학
신체화된 마음(Embodied Mind)과 유학
신체화된 마음(Embodied Mind)과 유학 _ 153
민중유학
21세기 한국의 민주주의와 유학
1. 들어가는 말 _ 193
2. 자유민주주의와 균등의식 _ 197
3. 실정법과 자율의식 _ 207
4. 맺는 말 _ 214
〈책머리에〉 중 일부
유학사상은 심층생태주의와 달리 자연물과 다른 인간의 우수성을 부정하지 않는다. 그 우수성은 인간중심주의에서와 같이 자연 지배의 정당성으로 작용하는 것이 아니라 자연을 치유하고 보살피고 돌봐야 하는 인간의 천부적 사명의 근거로 작용한다. 인간은 자연만물의 마음, 즉 통각의 주체이기에 자연만물의 손상을 자신의 아픔으로 느낄 수 있고 아프기 때문에 치유하고 보살피게 되는 것이다. 이에 유학사상은 인간중심주의와도 다르고 심층 생태주의와도 다른 ‘인간중추(中樞)주의’라고 이름 할 수 있다.
감성유학은 결국 삶을 경험으로부터 분리시키는 억압의 구조들을 해체하고 인간의 조건을 자연성의 층위에서 통합적 전체로써 파악할 수 있는 방법론을 모색하려는 것이며, 따라서 사유의 문제만이 아니라 삶을 경험의 일상적 세계로 되돌려 놓는 실천을 요구한다. 이 논의는 ‘공감장들(sympathetic fields)’, ‘감성적 주체(emotional subject)’, ‘감성적 근대성(emotional modernity)’ 등의 세 영역으로 구성된다.
나는 ‘인권유학’의 틀에서 유학을 새롭게 정립할 수 있다고 생각한다. 이글에서는 성선을 지탱하던 정전제를, 인권을 지탱하는 기본권으로 최저임금제와 견주어 논의를 진행하면서 인권유학의 가능성을 검토해왔다.
‘여성주의 유학’에서는 현대 과학기술과 인간의 관계의 특징을 ‘유목적’ ‘이동’으로 특징화하고, 그 안에서 일어나는 불확실한 삶과 이방인, 낯선 것에 대한 혐오의 문제를 해결하기 위한 정치학을 모색하였다. 특히 이러한 문제를 관계윤리의 전형인 유가철학에 입각하여 논의하였다.
[ 저자서문 ]
충남대학교 유학연구소는 2019년 8월 27일, 「우리 시대, 새로운 유학을 사유하다」라는 주제로 학술대회를 개최한 바 있다. 이 학술대회 는 근래에 유학사상을 현대적 관점에서 재구성하여 저서를 출간한 신정근( 인권 유학 ), 김경호( 감성유학의 지평 ), 김세정( 돌봄과 공생의 유가생태철학 ), 이향준( 인지유학의 첫걸음 ) 등 네 분의 학자를 모시고 새로운 유학의 가능성 을 모색하려는 의도로 기획되었다.
유학은 단순히 박제된 과거의 유산이나 어느 문중의 전유물이 아니다. 유학은 논어의 ‘수기(修己)·치인(治人)’, 맹자 의 ‘내성(內聖)·외왕 (外王)’, 대학 의 ‘명명덕(明明德)·친민(親民)’, 중용 의 ‘성기(成己)·성물(成 物)’, 그리고 실학이 추구한 ‘경세치용(經世致用)’, ‘이용후생(利用厚生)’, ‘실사 구시(實事求是)’라는 말에서 알 수 있듯, 단지 진리만을 추구하거나 관념만을 쫓는 학문도 아니고 그렇다고 개인의 깨달음이나 양생과 행복만 을 추구하는 그런 학문도 아니다.
(중략)
지금까지 민주주의와 유학을 비교한 선행 연구는 있었지만, 타율 성과 자율성의 프리즘으로 한국의 제10호 헌법과 유학의 핵심 내용 을 심층적으로 비교하여 분석한 글은 많지 않다. 따라서 이 글은 21세 기 한국 민주주의의 사상적 근거인 제10호 헌법의 법치의식과 유학 의 덕치의식 사이의 공통점과 차이점을 드러내어, 헌법정신의 참된 의의를 규명하였다.
끝으로 바쁘신 중에도 옥고를 집필해주신 필자 여러분께 깊은 감사 의 말씀을 드린다. 아울러 양질의 책을 만들기 위해 수고해주신 충남 대학교출판문화원 관계자 여러분께도 감사를 표하는 바이다.
2020년 1월 10일
충남대학교 유학연구소장 김세정
충남대학교 유학연구소 [저]
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