하나님의 은혜는 카이로스의 시간이 적용됩니다. 인간의 물리적인 크로노스의 시간이 아닙니다. 하나님이 주시는 이른비와 늦은비의 은혜 사이에 간극이 존재합니다. 은혜의 간극을 알때 광야의 거친 삶을 살아가는 그리스도인들의 연단과 시련에서 승리할수 있습니다. 세상이 감당치 못하는 믿음의 사람이 됩니다.
인생은 기다림의 연속입니다. 연인들에게는 기다림은 달콤한 초코렛과 같습니다. 연단 중에 있는 자에겐 기다림은 입술이 바싹 타들어가는 고통입니다. 하나님을 만나고, 은혜 받음에 중요한 원리입니다. 그것은 오랜 기다림 입니다. 기다림은 어렵습니다. 아무것도 하지 않고 있다는 자책과 염려로 못견디는 사람이 있습니다. 아무것도 하지 않는 것이 아니라 주의 일하심을 기다리는 입니다. 내 생각에 사로잡혀 기다림에 저항하려 하지말고 주의 시선으로 순복하려 하십시요1). 기다림은 성격의 문제가 아니고 경건의 문제입니다. 광야와 같은 거센 땅을 걸고, 절망의 사흘 밤을 보내고 계십니까? 현실의 고통이 너무 커서 위로로 와 닿지 않을수도 있습니다. 새일을 행하실 믿음도 사라져 기도의 입술도 닫혀 있을수 있습니다. 주의 위로하심과 소망으로 힘을 얻기 바랍니다.
야고보는 초대교회 성도들을 향하여 주의 강림하시기까지 길이 참으라"(약5:7) 고 권면합니다. 초대교회 성도들은 고난과 핍박을 받고 있었습니다. 야고보는 기다림과의 싸움에서 승리하는 비결을 제시했습니다. <이른비와 늦은비의 은혜의 간극> 을 통해서 고통과 연단의 터널을 지나 믿음으로 승리하시길 축복드립니다.하나님의 은혜는 카이로스의 시간이 적용됩니다. 인간의 물리적인 크로노스의 시간이 아닙니다. 하나님이 주시는 이른 비와 늦은 비의 은혜 사이에 간극이 존재합니다. 은혜의 간극을 알 때 광야의 거친 삶을 살아가는 그리스도인들의 연단과 시련에서 승리할 수 있습니다. 세상이 감당치 못하는 믿음의 사람이 됩니다.
인생은 기다림의 연속입니다. 연인들에게는 기다림은 달콤한 초콜릿과 같습니다. 연단 중에 있는 자에겐 기다림은 입술이 바싹 타들어 가는 고통입니다. 하나님을 만나고, 은혜받음에 중요한 원리입니다. 그것은 오랜 기다림입니다. 기다림은 어렵습니다. 아무것도 하지 않고 있다는 자책과 염려로 못 견디는 사람이 있습니다. 아무것도 하지 않는 것이 아니라 주의 일하심을 기다리는 입니다. 내 생각에 사로잡혀 기다림에 저항하려 하지 말고 주의 시선으로 순복하려 하십시요1). 기다림은 성격의 문제가 아니고 경건의 문제입니다. 광야와 같은 거센 땅을 걸고, 절망의 사흘 밤을 보내고 계십니까? 현실의 고통이 너무 커서 위로로 와 닿지 않을 수도 있습니다. 새 일을 행하실 믿음도 사라져 기도의 입술도 닫혀 있을 수 있습니다. 주의 위로하심과 소망으로 힘을 얻기 바랍니다.
야고보는 초대교회 성도들을 향하여 주의 강림하시기까지 길이 참으라"(약5:7) 고 권면합니다. 초대교회 성도들은 고난과 핍박을 받고 있었습니다. 야고보는 기다림과의 싸움에서 승리하는 비결을 제시했습니다. 〈이른 비와 늦은 비의 은혜의 간극〉 을 통해서 고통과 연단의 터널을 지나 믿음으로 승리하시길 축복 드립니다.
본서는 고통과 연단의 터널을 지나고 있는 모든 성도들을 위한 하나님의 섭리적 은혜와 위로의 말씀을 전해주고 있습니다. 하나님의 카이로스의 때와 인간의 물리적인 시간(크로소스)에 대한 명확한 이해와 믿음의 통찰을 제시해 주고 있습니다.
기도하여도 응답이 없어 답답해 하는 성도들에게,,, 기도하여도 기다리지 못하고 조급하여 열매를 땅에 떨어트리는 성도들에게,, 하나님의 이른비와 늦은비의 은혜에는 ‘간극’이 있음을 권면해 주고 있습니다.
하나님의 은혜는 카이로스의 때가 있습니다. 하나님의 섭리와 주권적 역사가 작용하는 때입니다. 인간의 물리적인 시간(크로소스)와는 다릅니다. 하나님의 은혜에는 간극이 있습니다. 하나님의 이른비(생명을 잉태하는 힘)의 은혜를 주십니다. 하나님은 늦은비(축복을 결실하는 힘)의 은혜를 주십니다. 하나님과 인간의 삶에 존재하는 이른비와 늦은비의 은혜의 간극에 순복해야 합니다.
지금 광야와 같은 거센 땅을 걸고 있는 성도들에게, 지금 절망의 사흘 밤을 보내고 있는 성도들에게,, 현실의 고통이 너무 커서 위로 받기를 거절하며, 절망의 하루 하루를 무기력하게, 영적인 침체 속에 빠져 있는 성도들에게 적극 추천합니다.
새일을 행하실 주님의 위로하심과 소망으로 힘을 얻기 바랍니다. 하나님은 이른비의 은혜를 주십니다. 하나님은 늦은비의 은혜를 반듯이 주십니다. 다만 하나님이 베푸시는 은혜의 간극이 있을 뿐입니다. 이른비와 늦은비의 은혜를 주시는 주님을 신뢰하십시오.. 끝날 것 같지 않는 고통과 연단의 터널을 지나 믿음으로 승리하시길 축복드립니다.하나님의 은혜는 카이로스의 시간이 적용됩니다. 인간의 물리적인 크로노스의 시간이 아닙니다. 하나님이 주시는 이른 비와 늦은 비의 은혜 사이에 간극이 존재합니다. 은혜의 간극을 알 때 광야의 거친 삶을 살아가는 그리스도인들의 연단과 시련에서 승리할 수 있습니다. 세상이 감당치 못하는 믿음의 사람이 됩니다.
인생은 기다림의 연속입니다. 연인들에게는 기다림은 달콤한 초콜릿과 같습니다. 연단 중에 있는 자에겐 기다림은 입술이 바싹 타들어 가는 고통입니다. 하나님을 만나고, 은혜받음에 중요한 원리입니다. 그것은 오랜 기다림입니다. 기다림은 어렵습니다. 아무것도 하지 않고 있다는 자책과 염려로 못 견디는 사람이 있습니다. 아무것도 하지 않는 것이 아니라 주의 일하심을 기다리는 입니다. 내 생각에 사로잡혀 기다림에 저항하려 하지 말고 주의 시선으로 순복하려 하십시요1). 기다림은 성격의 문제가 아니고 경건의 문제입니다. 광야와 같은 거센 땅을 걸고, 절망의 사흘 밤을 보내고 계십니까? 현실의 고통이 너무 커서 위로로 와 닿지 않을 수도 있습니다. 새 일을 행하실 믿음도 사라져 기도의 입술도 닫혀 있을 수 있습니다. 주의 위로하심과 소망으로 힘을 얻기 바랍니다.
야고보는 초대교회 성도들을 향하여 주의 강림하시기까지 길이 참으라"(약5:7) 고 권면합니다. 초대교회 성도들은 고난과 핍박을 받고 있었습니다. 야고보는 기다림과의 싸움에서 승리하는 비결을 제시했습니다. 〈이른 비와 늦은 비의 은혜의 간극〉 을 통해서 고통과 연단의 터널을 지나 믿음으로 승리하시길 축복 드립니다.
들어가는 글 08
PART 01 ___ 이른비의 은혜들
01_ 닫힌 생명의 문을 열 힘을 잉태하라 __________ 사라 20 롯의 세속적 욕망과 결별하다 / 헤브론 마므레의 지점을 찍다 주와 동행함으로 축복의 발판을 놓다 / 닫힌 생명의 문을 열 힘을 잉태하다
02_ 근심의 얼굴 빛이 없도록 심령을 토하라 __________ 한나 37 나는 마음이 슬픈 여자라 / 공감이 사라진 대화의 공허함 당신은 돈벌어 오는 기계가 아니다 / 주의 얼굴빛 안에서 다니리로다
03_ 무너진 네 장막의 터를 널리 펴라 __________ 이사야 51 무너진 삶에 축제를 선포하다 / 네 장막의 지경을 넓혀주오서 십자가 은혜의 휘장을 널리 펴라 / 줄을 길게, 말뚝을 견고하게 막으라
06_ 흉년의 때에 은혜의 장소로 돌아가라 __________ 나오미 201 인애를 선택한 룻의 현숙함 / 수치를 무릎쓰고 은혜의 땅으로 돌아오다 주께하듯 소자에게 기업무름을 베풀다
07_ 7번이라도 올라가 손만한 구름을 찾으라 __________ 엘리야 215 거부할수 없는 사명의 길로 가다 / 850 : 1 이 아니라 1 : 1이다 무너진 제단을 다시 수축하라 / 일곱번이라도 다시 올라서라들어가는 글 : 이른 비와 늦은 비의 간극 7
Part 0 1 : 이른 비의 은혜 (Living Rains)
01 잉 태 하 라
/ 닫힌 문을 여시는 생명을 잉태하라
02 토 해 내 라
/ 근심의 얼굴빛이 없도록 토해내라
03 넓 게 펴 라
/ 무너진 장막의 터를 넓게 펴라
04 적 시 어 라
/ 거친 하란의 돌 베개를 눈물로 적시어라
05 선 포 하 라
/ 황폐한 땅에 성령이 불도록 선포하라
06 많 이 파 라
/ 메마른 개천에 도랑을 많이 파라
07 삼 키 어 라
/ 마라의 쓴물까지도 달게 삼키어라
Part-02 : 늦은 비의 은혜
08 끊 어 내 라 /
조급함의 불신앙을 끊어내라
09 저 어 가 라
괴롭더라도 십여 리쯤 더 저어가라
10 위 를 보 라
/ 두려움의 장막에서 나와 위를 보라
11 손 을 들 라
/ 물러갈 때까지 밤이 새도록 손을 들라
12 고 정 하 라
/ 바위를 뚫는 물방울처럼 고정하라
13 돌 아 가 라
/ 흉년의 때 은혜의 장소로 돌아가라
14 찾 아 보 라
/ 손바닥만 한 구름이라도 찾아보라
하나님은 손바닥 만한 구름으로도 큰 비의 역사를 일으키십니다. 겨자씨만한 작은 믿음만 있어도 큰 산을 옮겨지는 역사를 주십니다.
“.., 너희 믿음이 작은 까닭이니라 진실로 너희에게 이르노니 만일 너희에게 믿음이 겨자씨 한 알 만큼만 있어도 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮겨지라 하면 옮겨질 것이요 또 너희가 못할 것이 없으리라”마17:20절 .
믿음이 없는 것이 문제이지, 작은 믿음이라도 있으면 주님은 역사하십니다. 이른비의 은혜는 완전한 은혜가 아닙니다. 무엇인가 결실하는데 늦은비의 은혜가 필요합니다. 이른비의 은혜와 늦은비의 은혜를 얻기까지는 기다림의 간극이 있습니다. 이른비가 생명을 잉태할 힘이라면, 늦은비는 해산하는 기쁨의 고통과 같습니다. 이 간극에는 인생의 수많은 굴곡과 아픔, 실패, 구구 절절한 사연들이 있습니다. 주님의 초림과 재림의 간극에 성도와 교회가 짊어지고 가야할 복음의 수고와 섬김, 그리고 헌신의 발자취가 있습니다6). 은혜의 간극에는 하나님의 섭리와 때가 작용합니다.
“범사에 기한이 있고 천하 만사가 다 때가 있나니”전3장4절
주의 섭리에 대한 분별과 순복의 태도가 필요합니다. 나를 향한 하나님의 때가 다름을 알 때, 하나님을 의지합니다. 나의 지혜로 살지 않고 겸손하게 성령의 인도하심을 구합니다. 모든 상황에서도 감사, 기뻐, 평안한 삶을 누립니다. 어떠한 상황에서도 하나님의 소망과 상급을 바라봅니다. 이른비와 늦은비의 간극을 어떻게 보내느냐? 가 주께서 주신 은혜의 결말이 달라집니다. 주께서 이른비의 은혜를 주시니 늦은 비도 주심을 믿고 감사와 소망으로은혜의 열매가 가득할 수도 있습니다.
“비록 무화과 나무가 무성하지 못하며 포도나무에 열매가 없으며 감람나무에 소출이 없으며 밭에 먹을 것이 없으며 우리에 양이 없으며 외양간에 소가 없을지라도 나는 여호와로 말미암아 즐거워하며 나의 구원의 하나님으로 말미암아 기뻐하리로다”합 3장17~18
하나님이 주신 이른비의 은혜가 있습니까? 감사하십시요. 늦은비의 은혜는 믿음으로 인내하는 자의 몫입니다. 늦은비의 은혜가 열매 맺는데 지체되고 있습니까? 인내하십시요. 하나님은 지금이 아니라도 앞으로 은혜의 열매를 손에 쥐어주십니다. 이른비와 늦은비를 때를 따라 반드시 주시는 하나님입니다. 나의 믿음의 결말은 욥의 고백과 같습니까? “하나님은 신실하십니다. 이 모든 것이 하나님의 은혜입니다”욥과 같은 고백으로 하늘의 신령한 복으로, 땅에 기름진 은혜로, 생명의 복으로 충만하시길 축원드립니다.
“보라 인내하는 자를 우리가 복되다 하나니 너희가 욥의 인내를 들었고 주께서 주신 결말을 보았거니와 주는 가장 자비하시고 긍휼히 여기시는 이시니라” 약 5장11절
은혜의 간극을 인내로 보내는 자는 복 있는 사람입니다. 욥은 인내의 교과서입니다. 고난 속에서도 인내하였습니다. 고난 속에서도 신앙의 흔들림 없이 하나님의 의인의 상을 바랬습니다7). 고난을 참는 최선의 길은 그 고난의 마지막을 바라보는 것입니다8). 은혜의 간극을 오랜 기다림으로 잘 보냈더니, 늦은비의 결말을 주십니다. 이 간극을 염려와 원망으로 보내면 엉겅퀴가 나서 소출 전에 땅에 떨어집니다. 주께서 이른비의 은혜를 주시니 늦은 비도 주심을 믿고 감사와 소망으로은혜의 열매가 가득할 수도 있습니다.
“비록 무화과 나무가 무성하지 못하며 포도나무에 열매가 없으며 감람나무에 소출이 없으며 밭에 먹을 것이 없으며 우리에 양이 없으며 외양간에 소가 없을지라도 나는 여호와로 말미암아 즐거워하며 나의 구원의 하나님으로 말미암...아 기뻐하리로다”합 3장17~18
하나님이 주신 이른비의 은혜가 있습니까? 감사하십시요. 늦은비의 은혜는 믿음으로 인내하는 자의 몫입니다. 늦은비의 은혜가 열매 맺는데 지체되고 있습니까? 인내하십시요. 하나님은 지금이 아니라도 앞으로 은혜의 열매를 손에 쥐어주십니다. 이른비와 늦은비를 때를 따라 반드시 주시는 하나님입니다. 나의 믿음의 결말은 욥의 고백과 같습니까? “하나님은 신실하십니다. 이 모든 것이 하나님의 은혜입니다”욥과 같은 고백으로 하늘의 신령한 복으로, 땅에 기름진 은혜로, 생명의 복으로 충만하시길 축원드립니다.하나님은 손바닥만 한 구름으로도 큰비의 역사를 일으키십니다. 겨자씨만한 작은 믿음만 있어도 큰 산을 옮겨지는 역사를 주십니다.
“.., 너희 믿음이 작은 까닭이니라 진실로 너희에게 이르노니 만일 너희에게 믿음이 겨자씨 한 알 만큼만 있어도 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮겨지라 하면 옮겨질 것이요 또 너희가 못할 것이 없으리라” 마17:20절 .
믿음이 없는 것이 문제이지, 작은 믿음이라도 있으면 주님은 역사하십니다. 이른 비의 은혜는 완전한 은혜가 아닙니다. 무엇인가 결실하는데 늦은 비의 은혜가 필요합니다. 이른 비의 은혜와 늦은 비의 은혜를 얻기까지는 기다림의 간극이 있습니다. 이른 비가 생명을 잉태할 힘이라면, 늦은 비는 해산하는 기쁨의 고통과 같습니다. 이 간극에는 인생의 수많은 굴곡과 아픔, 실패, 구구절절한 사연들이 있습니다. 주님의 초림과 재림의 간극에 성도와 교회가 짊어지고 가야할 복음의 수고와 섬김, 그리고 헌신의 발자취가 있습니다6). 은혜의 간극에는 하나님의 섭리와 때가 작용합니다.
“범사에 기한이 있고 천하 만사가 다 때가 있나니” 전3장4절
주의 섭리에 대한 분별과 순복의 태도가 필요합니다. 나를 향한 하나님의 때가 다름을 알 때, 하나님을 의지합니다. 나의 지혜로 살지 않고 겸손하게 성령의 인도하심을 구합니다. 모든 상황에서도 감사, 기뻐, 평안한 삶을 누립니다. 어떠한 상황에서도 하나님의 소망과 상급을 바라봅니다. 이른 비와 늦은 비의 간극을 어떻게 보내느냐? 가 주께서 주신 은혜의 결말이 달라집니다. 주께서 이른 비의 은혜를 주시니 늦은 비도 주심을 믿고 감사와 소망으로 은혜의 열매가 가득할 수도 있습니다.
“비록 무화과 나무가 무성하지 못하며 포도나무에 열매가 없으며 감람나무에 소출이 없으며 밭에 먹을 것이 없으며 우리에 양이 없으며 외양간에 소가 없을지라도 나는 여호와로 말미암아 즐거워하며 나의 구원의 하나님으로 말미암아 기뻐하리로다” 합 3장17~18
하나님이 주신 이른 비의 은혜가 있습니까? 감사하십시오. 늦은 비의 은혜는 믿음으로 인내하는 자의 몫입니다. 늦은 비의 은혜가 열매 맺는데 지체되고 있습니까? 인내하십시오. 하나님은 지금이 아니라도 앞으로 은혜의 열매를 손에 쥐여주십니다. 이른 비와 늦은 비를 때를 따라 반드시 주시는 하나님입니다.
나의 믿음의 결말은 욥의 고백과 같습니까?
“하나님은 신실하십니다. 이 모든 것이 하나님의 은혜입니다” 욥과 같은 고백으로 하늘의 신령한 복으로, 땅에 기름진 은혜로, 생명의 복으로 충만하시길 축원 드립니다.
“보라 인내하는 자를 우리가 복되다 하나니 너희가 욥의 인내를 들었고 주께서 주신 결말을 보았거니와 주는 가장 자비하시고 긍휼히 여기시는 이시니라” 약 5장11절
은혜의 간극을 인내로 보내는 자는 복 있는 사람입니다. 욥은 인내의 교과서입니다. 고난 속에서도 인내하였습니다. 고난 속에서도 신앙의 흔들림 없이 하나님의 의인의 상을 바랬습니다7). 고난을 참는 최선의 길은 그 고난의 마지막을 바라보는 것입니다8). 은혜의 간극을 오랜 기다림으로 잘 보냈더니, 늦은 비의 결말을 주십니다. 이 간극을 염려와 원망으로 보내면 엉겅퀴가 나서 소출 전에 땅에 떨어집니다. 주께서 이른 비의 은혜를 주시니 늦은 비도 주심을 믿고 감사와 소망으로 은혜의 열매가 가득할 수도 있습니다.
“비록 무화과 나무가 무성하지 못하며 포도나무에 열매가 없으며 감람나무에 소출이 없으며 밭에 먹을 것이 없으며 우리에 양이 없으며 외양간에 소가 없을지라도 나는 여호와로 말미암아 즐거워하며 나의 구원의 하나님으로 말미암아 기뻐하리로다” 합 3장17~18
하나님이 주신 이른 비의 은혜가 있습니까? 감사하십시오. 늦은 비의 은혜는 믿음으로 인내하는 자의 몫입니다. 늦은 비의 은혜가 열매 맺는데 지체되고 있습니까? 인내하십시오. 하나님은 지금이 아니라도 앞으로 은혜의 열매를 손에 쥐여주십니다. 이른 비와 늦은 비를 때를 따라 반드시 주시는 하나님입니다. 나의 믿음의 결말은 욥의 고백과 같습니까? “하나님은 신실하십니다. 이 모든 것이 하나님의 은혜입니다.” 욥과 같은 고백으로 하늘의 신령한 복으로, 땅에 기름진 은혜로, 생명의 복으로 충만하시길 축원 드립니다.
장기명 [저]
경희대학교 법과대학 법학과(B.A)입학 후 예수전도단 (Youth With a Mission, YWAM) 선교단체 활동을 통해서 예수님을 인격적으로 만났다. 대학을 졸업 후 신림동 고시촌이 아닌 남아프리카 공화국의 선교지(YWAM 선교 센터)로 하나님의 부르심에 순종하여 3년간 위탁하였다. 선교센터에서 선교사 훈련(귀납적 성경 연구학교; SBS)과 성경연구학교 간사 및 길 거리 노숙인 사역, 판자촌 사역을 통하여 하나님의 선교와 복음의 역사를 경험하였다. 귀국후 총신대학교 신학대학원 목회학 석사(M.Div)과정을 졸업 후 동성교회(중곡동 2004-2008)에서 교육전도사와 강도사로 교육부와 해외 선교위원회에서 사역하였고, 오륜교회 (2008-2012)에서 부목사로 교구 사역(가락, 문정 / 잠실,강남)과 국 제사역부(외국인 예배와 다문화 사역)을 담당하였다. 선교적 교회 의 비전을 품고 도미하여 2013년 풀러신학교 선교대학원 (Fuller Theology Seminary Missiology)에서 선교신학(Th.M)과 선교 학(D.Miss)박사 학위를 취득하였다. 현재는 풀러 신학교 선교 학부와 연계된 아시아선교연구소(IAM)연구위원으로 활동중이다. 귀국 후 선교적 교회 연구원(MDIC, Missional Disciple in Church)과 선교적제자 사역원(MDIM, Missional Disciple in Ministry)을 시작하였다. 사회적 약자들인 4자들(고아, 과부, 외국인, 가난 자)을 위한 선교적 사모초 교회를 개척하였다. 저서들로는 선교적 교회론의 입문서인 〈하나님의 심장을 품은 교회(CLC)〉와 선교적 제자도의 개념서인 〈하나님의 심장으로 뛰는 교회(CLC)〉, 북미 선교적 교회들을 소개한 〈선 교적 교회의 냉정과 열정(나들목)〉, 뉴노멀의 선교적 세대들을 소개한 〈코로나19 이후, 새로운 사람들이 온다(나들목)〉, 개척교회 간증집으로〈벼랑 끝에서 주시는 하나님의 은혜(나 들목)〉이 있다. 그 밖에 뉴노멀 세대를 위한 〈교회(그리스도인의 정체성)의 본질을 붙잡는 제자훈련〉 교재 시리즈인(1권, 2권, 3권) 과 〈복음(하나님의 나라와 대위임령)의 본질을 붙잡는 제자훈련〉(1 권, 2권,3권) 등을 집필하였다.
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