조직신학자가 21세기 미래교회와 미래신학의 청사진을 새로운 관점에서 제시하는 연구서다. 저자는 본서에서 복음 아젠다 아래 현대의 반(反)기독교적 ‘호모 데우스’(신과 같은 인간) 세계관에 대항하고 복음적 세계관을 힘 있게 변증한다. 단단하게 굳어진 교파주의 신학을 넘어 초교파적 화(和)의 신학과 화(和)의 교회로 새로워지는 미래의 기독교로 나가길 소망하며, ‘데우스 호모’(인간이 되신 하나님) 나사렛 예수 그리스도를 통해 21세기 교회가 사중복음으로써 신앙적·신학적·목회적·윤리적·선교적 제 차원에서 무장될 수 있도록 사중복음의 본질과 그 중요성, 그리고 특히 사중복음의 신학적 과제들을 다룬다.
추천사 / 1
인사말 / 19
들어가는 말 / 23
제1부
미래의 비전: 데우스 호모의 사중복음 세계
제1장 21세기 시대정신과 사중복음의 긴급성 36
제2장 데우스 호모 사중복음 공동체 56
제3장 사중복음으로 열리는 하나님 나라 100
제4장 예수와 바울의 사중복음 136
제5장 사중복음 정신과 복음주의 역사 164
제2부
미래의 신학: 글로벌 사중복음신학
제6장 사중복음신학 방법론 190
제7장 사중복음 교의학 방법론 228
제8장 사중복음 신론 방법론 288
제9장 사중복음 삼위일체론적 해석학 332
제10장 사중복음 성령세례론 364
제11장 사중복음 교회론 400
제3부
미래의 교회: 글로벌 사중복음 예수 공동체
제12장 사중복음과 세계 기독교 436
제13장 개혁주의와 웨슬리주의 464
제14장 개혁주의 와 성결 · 오순절주의 504
제15장 감리교 토착화 신학과 성결교 사중복음신학 534
제16장 감리교 · 성결교 · 오순절주의 성령론 560
제17장 사중복음과 성결교회 신학 594
제18장 성결교회의 교리신학 626
제19장 사중복음 신앙의 위기와 승리 674
제20장 성결교회 신학에 관한 물음과 대답 714
나가는 말 / 822
미주 / 836
참고 문헌 / 914
용...어 및 인명 색인 / 939
이번에는 ‘데우스 호모(Deus Homo)’라는 라틴어 표현의 예수다.
이것은 어떤 역사적 출처가 있는 말이 아니라, 내가 만든 조어(造語)다.
물론 배경이 없을 수 없다. 히브리대학교 역사학 교수 유발 하라리의 『호모 데우스』 (Homo Deus)의 등장 때문이다.
1장에서 좀 더 언급하겠지만, 하라리 교수에게 인류의 대답은 ‘호모 데우스’ 즉 인간이 신이 되는 것, 신과 같은 인간이 되는 길만이 모든 삶의 대답이다. 그러므로 인류가 할 수 있고, 해야 하는 일은 호모 데우스라는 테두리(outline)의 속을 채워나가는 것이다. 그래서 결국 호모 데우스의 이상을 성취하는 것이 인간이 가야 하는 길이다.
하라리의 이러한 세계관적 대답의 뿌리는 최초 인류의 조상 아담에게 있었던 것이며, 그 길은 이미 잘못된 것임을 인류의 역사가 증명하고 있는 바다. 그럼에도 불구하고, 인류는 호모 데우스를 포기하지 못하고, 오히려 과거에는 불가능하였지만, 미래는 가능하다고 선전하고 있다.
이러한 ‘호모 데우스’에 대한 나의 비판과 대안이 바로 ‘데우스 호모’다. 인간이 신과 같이 되고자 신의 존재와 명령 자체를 거부하는 것이 아니라, 신이지만 인간으로 오신 예수 그리스도를 받아들이고, 그를 통해서 신의 자녀가 되어 사는 것만이 인류 구원과 행복의 유일한 답이라는 것을 이야기하고자 했다.
한 걸음 더 나아가, 데우스 호모가 되신 예수 그리스도라는 분이 인류에게 약속한 구원의 백신(vaccine)이 바로, 거듭남의 복음, 거룩함의 복음, 치유함의 복음, 부활함의 복음이다. 이 복음은 전통적으로 개신교의 한 교파인 성결교회가 오래전부터 ‘사중복음’이라는 이름으로 간직하고 전파해 온 것이다.
-p.25-26
그러나 우리 신앙인에게 하나님이 살아계시다는 것, 영혼은 인간의 가장 소중한 존재라는 것, 그리고 자유의지라는 것이야말로 인간이 하나님 앞에서 책임 있는 존재라는 것을 말해주는 중요한 가치라는 것이 과연 진화론적 과학기술의 실험 결과물들을 가지고 부정될 수 있을까? 하라리 교수는 이러한 사실들을 눈 하나 깜작하지 않고 그러한 것들은 존재하지 않는다고 또박또박 주장하고 있다.
『호모 데우스』는 에덴동산의 첫 인류를 유혹하여 하나님을 부정하게 한 뱀의 메시지요, 그 메시지가 유발 하라리라는 현대판 나하쉬의 입을 통해서 다시 울려 퍼지고 있는 것에 지나지 않는다.-p.44
하나님은 뱀이 유혹한 호모 데우스의 길, 즉 인간이 신과 같이 되는 길과는 전혀 다른 생명의 길, 곧 하나님의 자녀가 되는 길을 주셨다. 하나님의 영광을 위하여 지식의 열매를 사용하지 않고, 오히려 악을 행하는 지식에 기울어져, 멸망을 자초하고 있는 인류가 생명을 회복할 수 있는 길을 만들어 주셨다. 인간이 신이 되고자 하는 호모 데우스의 길이 아니라, 오히려 신이 인간이 되는 데우스 호모의 길인 것이다.-p.49
호모 데우스를 향한 21세기 시대정신의 도전 앞에 서 있는 우리의 모습은 마치 블레셋 장수 골리앗 앞에 선 소년 목동 다윗 같아 보인다. 그러나 성령이 하시는 말씀을 듣는다. 우리의 손에 들린 사중복음 물맷돌을 힘껏 선포하라고 하신다. 세계 교회는 교파주의 신학의 벽을 넘어 사중복음으로 하나가 되라고 하신다. 사중복음 데우스 호모 예수 이야기로 넘쳐나는 공동체로 다시 태어나라는 성령의 음성이 세계 교회를 향해 울려퍼지고 있다. 지금은 성령이 교회에 말씀하시는 마지막 때다! -p.55
부모가 준비해 놓은 의식주(衣食住)를 누리는 세계를 중생의 세계라 한다면, 성결의 세계는 자녀에게 자유와 생명이 자랄 수 있는 환경을 마련해준 부모 자신의 사랑으로 넘치는 세계다.
하나님...의 무한히 깊은 인격의 세계, 완전한 사랑의 심연이다. 헤세드(chesed, lovingkindness)의 세계요,16 아가페(agape)의 세계다.
중생자의 경험이 하나님 나라의 아름다운 것들을 놀라움으로 구경하는 차원이라면, 성결자의 경험은 하나님의 헤세드 혹은 아가페를 맛보고 참여하는 차원이라 할 수 있다.
중생의 세계로 들어온 자는 성령으로 태어남으로써 육신의 허물을 벗고 날갯짓을 하여 좁은 둥지를 떠나 하늘을 날 수 있는 존재가 되기는 하였지만, 날개짓을 하지 않고 창공을 나는 활공(滑空)의 세계는 아직 모르는 존재다. 우리는 성결의 세계를 이처럼 ‘날개짓이 필요 없는 활공의 세계’로 비유해 볼 수 있다. -p.111
사중복음이 뿌리내리고 있는 원천은 ‘하나님의 복음’이요, 사중복음의 생명은 ‘예수 그리스도의 복음’을 통해 강물처럼 흘러내리고 있다. 성령은 성부의 말씀과 성자의 십자가 복음을 믿는 자들이 중생·성결·신유·재림의 은총을 경험할 수 있도록 능력으로 역사하신다. 이 사중복음이 그들에게 온전한 생명의 복음으로 경험되게 하는 분은 하나님이다.
이와 같은 경세적 삼위일체 하나님 신앙 위에서 교회는 흐트러짐 없이 사중복음의 원천이신 하나님의 관점에서, 사중복음의 생명이신 예수 그리스도의 관점에서, 그리고 사중복음의 능력이신 성령의 관점에서 성경 안에 나타난 삼위일체 하나님의 창조·구원·심판의 활동을 심도 있게 파악할 수 있게 된다. 이러한 삼위일체 하나님 신앙 위에서 사중복음 해석학의 성서·교의학적 초석을 신학적으로 정당히 수립할 수 있을 것으로 기대하게 되는 것이다.-p.363
최인식 [저]
가온 최인식(崔仁植) 박사는 서울신학대학교(1974~1979), 독일 Universitat zu Koln 철학부(수학, 1984~1985), 독일 Berlin Kirchliche Hochschule; Humboldt-Universitat zu Berlin(Dr.theol, 1986~1991), 미국 Asbury eological Seminary(연구교수 2000), 이스라엘 University of the Holy Land(연구교수 2007)에서 수학했다. 서울신학대학교 교수(1991~2021), 한국조직신학회장(제22기, 2011~2012), 사단법인 씨알재단 이사(2017~2021), 희망예루살렘학술원장(2008~2021), 서울신학대학교 대학원장·교역처장·학생처장·성결교회신학연구위원회위원장(1992~1997), 글로벌사중복음연구소장(2014~2021)을 지냈으며 한국조직신학회, 한국문화신학회, 한국영성문화학회, 한국복음주의 신약학회, 북미틸리히신학회, 희망예루살렘학술원에서 학회 활동을 했다. 고군산중앙교회 개척(전북 무녀도, 1979~1981), 방축도소망교회 개척(전북 방축도, 1981), 노도교회(육군 군목, 1981~1984), 반석교회(독일 Berlin, 1986~1991)에서 목회 활동을 했다. 저서로 『미래교회와 미래신학』. 서울: 대한기독교서회, 1991. 『다원주의 시대의 교회와 신학』. 천안: 한국신학연구소, 1998(증보). 『서양종교철학』. 부천: STUP, 2001. 『예수, 그리고 사이버 세계』. 서울: 대한기독교회, 2001. 『예수와 문화』. 서울: 예영커뮤니케이션, 2006. 『예수와 함께 걷는 유대교 산책』. 부천: 예루살렘 아카데미, 2008. 『예수의 바람, 성령의 바람: 사중복음 정신과 21세기 교회혁신』. 서울: 사랑 마루, 2014. 『예수와 대화: 다석·함석헌·틸리히』. 서울: CLC, 2021.가 있고 공저로 『성결교 회신학: 개신교복음주의 웨슬리안 사중복음』. 서울: 기독교대한성결교회출판부, 2007. 『글로벌신학과 사중복음』. 최인식 외 11인. 서울: 한들출판사, 2015. 『사중복 음과 종교개혁』. 최인식 외 9인. 서울: 기독교대한성결교회출판부, 2017. 『웨슬리 안 사중복음 교의학 서설』. 최인식·오성욱·김찬홍·박영식·장혜선. 서울: 대한기독교서회, 2018. 『광야와 하늘 사이를 걷다』. 최인식·조순미·이태양. 부천: STUP, 2019. 가 있다. 번역서로는 『이스라엘의 예수, 교회의 예수를 만나다: 유대인과 그리스도인을 위한 그리스도론 입문』. Paul van Buren 지음. 부천: 도서출판 예루살렘아카데미, 2008. 가 있다. 학위논문으로 Die taologische Frage nach Gott: Paul Tillichs philosophischer Gottesbegriff des “Seins-Selbst” und sprachliche Verantwortung des Glaubens in Begegnung mit dem Taogedanken Laotzus. [KONTEXTE Band 9]. Frankfurt am Main·Bern·New York·Paris: Peter Lang, 1991. 를 썼다.
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