『나너의 기억』 은 ‘기억’을 주제로, 급변하는 사회 시스템 속에서 우리는 무엇을, 어떻게 기억할 것인지에 대한 질문을 던지는 동명의 전시를 기록한 도록이다. 기억(Memory)은 인간의 뇌가 받아들인 인상, 사건, 경험 등 정보를 저장한 것, 또는 시간이 지난 후 이를 떠올려내는 것을 의미한다. 개인, 공동체집단, 사회가 축적한 다양한 기억은 작가의 통찰과 예술적 구현방식이 반영된 작품으로 재해석되어 왔다. 어제의 정보와 삶의 방식이 오늘은 용인되지 않는 시대를 살아가는 우리는 무엇을 삶의 기준으로 삼아야 하는지, 너무 빠르게 변화하는 시대 속에서 삶의 모습을 스스로 반추하고, 사고하는 법을 잊고 있었던 것은 아닌지, 혼란과 격동의 시대에서 우리가 스스로를 잠시 멈춰 세우고 무엇을 기억할 것이냐고 자문해보는 시간을 가져보고자 마련된 전시다.
전시는 자신과 타자의 기억이 혼재되고 중첩되는 현상을 들여다보면서 개인의 기억을 점유하는 주체는 누구이고, 어떤 기준에 따라 정보가 기억되고 망각되는지에 대해 고찰하며 시작된다. 나아가 과거의 수많은 정보가 선택·편집되어 형성된 현재의 기억은 어떤 방식으로 드러나고 있으며, 현재의 발자취를 바탕으로 형성될 미래의 기억은 어떤 모습일지에 대해 질문한다. 현재의 우리는 어떤 정보를 남기고 있는지, 미래 세대는 남겨진 정보를 어떠한 방식으로 재구성하여 지금의 우리를 기억하게 될지 상상해 봄으로써 우리가 살아가고 있는 사회의 모습과 삶의 방식을 성찰해 볼 수 있는 기회가 되기를 바란다.
전시에 참여하는 루이즈 부르주아, 아크람 자타리, 안리 살라, 앤디 워홀, 양정욱, 임윤경, 세실리아 비쿠냐, 시프리앙 가이야르, 송주원, 허만 콜겐, 뮌, 박혜수, 홍순명 등 국내외 작가 13인(팀)은 지역, 시대, 문화 등의 경계를 뛰어 넘어 다양한 관점에서 기억을 해석한다. 전시는 ‘나너의 기억’, ‘그때, 그곳’ 세 가지 주제로 구성된다.
본 도록은 전시를 기획한 국립현대미술관 학예연구사 김은주의 기획의 글을 시작으로, 김남시(이화여자대학교 예술학 전공 교수), 배주연(서강대학교 트랜스내셔널인문학연구소), 최유미(연구자, 수유너머 104) 3명의 저자가 미술이 기억을 어떻게 다루어 왔는지, ‘포스트메모리’ 라는 개념으로서 다음 세대가 어떻게 기록하고 애도할 것인지, ‘그때, 그곳’을 ‘지금, 여기’로 데려와서 예술을 매개로 우리의 감각을 다시 만들지에 대한 질문을 던지는 평론을 담고 있다.
발간사
6 《나너의 기억》을 개최하며 - 윤범모
기획의 글
8 나너의 기억 - 김은주
평론
35 묻혀있는 기억을 발굴하기: 미술과 기억 - 김남시
53 비체험 세대의 다층적 기억 구성과 재현 - 배주연
67 기념하다, 함께-기억하다 - 최유미
작품
83 나너의 기억
- 앤디 워홀
- 허만 콜겐
- 양정욱
- 임윤경
101 지금, 여기
- 세실리아 비쿠냐
- 시프리앙 가이야르
- 아크람 자타리
- 루이즈 부르주아
117 그때, 그곳
- 안리 살라
- 송주원
- 박혜수
- 뮌
- 홍순명
149 작가 약력
전시 제목 ?나너의 기억?은 사회 속에서 존재하는 개인의 기억은 타자와의 관계 속에서 형성되기 때문에 온전히 자신으로부터 형성된 것이 아니라 서로의 기억이 혼재되고, 중첩된다는 의미를 담고 있으며, 이것을 ‘나’와 ‘너’를 조사 없이 붙여 써 시각적으로 표현하고자 했다. 전시는 ‘나너의 기억’, ‘지금, 여기’ 그리고 ‘그때, 그곳’ 이렇게 총 세 개의 섹션으로 나뉜다. 「나너의 기억」, 김은주(국립현대미술관 학예연구사), 10쪽
기억은 지금의 우리가 자기 자신에 대해 가지고 있는 자기감, 정체성을 규정하는 살아있는 힘으로 작동한다. 지나간 시간에 대한 기억은 우리가 살아가는 지금, 현재 속에서 함께 꿈틀거리며 우리의 현재를 지배한다. 우리의 현재는 과거에 대한 우리의 기억에 물들어있다. 「묻혀있는 기억을 발굴하기: 미술과 기억」, 김남시(이화여자대학교 예술학 전공 교수), 38쪽
‘집합적 기억’(collective memory)의 개념을 제기한 모리스 알박스는 ‘집합적 기억’은 사적 기억과는 달리 집단 안에 분배된 개인의 기억이 전체의 부분적 이미지가 되는 것이라고 말한다. [4] 그렇다면 이미 우리가 마주하게 되는 기억은 직접 체험한 이들만의 기억일 순 없을 것이다. 무엇보다 기억의 당사자성 문제는 직접 체험자의 사후에 그 기억을 어떻게 계승할 것인가 하는 문제와도 연결된다. 「비체험 세대의 다층적 기억 구성과 재현」, 배주연(서강대학교 트랜스내셔널인문학연구소), 56쪽
‘기념하다’는 ‘함께 기억하다’(com-memorate)이다. 기념한다는 것은 적극적으로 다시 멤버가 되지 않으면 사라질 무엇을 육화된 현재 속으로 유인하고 연장하기 위해 함께 기억하는 것이다. 그것은 “적극적으로 반복하기, 되살아나기, 다시 취하기, 회복하기”이다. 예술이 감응으로 응결된 기념비라면, 나는 인간 이상의 존재들이 서로의 신체를 섞으면서 만들어온 ‘그때, 그곳’을 ‘지금, 여기’로 데려와서 우리의 감각을 다시 만들고, 우리도 그들과 다시 멤버가 되게 할 그런 기념비들을 보고 싶다. 「기념하다, 함께-기억하다」, 최유미(연구자, 수유너머 104), 82쪽
국립현대미술관 [저]
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