이 책은 2021년에 출간된 요한계시록 1-11장에 이어 요한계시록 12-22장을 에덴 회복의 관점에서 주해한 주석책이다. 이 두 번째 책으로 전체 2천 100페이지 분량의 요한계시록 주석이 완간된 것이다.
먼저 이 책의 구성에 대해 소개하면 다음과 같다. 이 책은 본문의 구문 분석 및 번역으로 시작한다. 이는 본문의 바른 해석이 원문의 구문 분석과 번역하는 것에서 시작된다고 보기 때문이다. 구문 분석과 번역 후에 본문 주해를 진행한다. 본문 주해를 진행하는데 기본 원칙은 모든 문장과 단어를 주해하는 것이다. 따라서 독자들은 본문과 관련하여 필요한 모든 사항들에 대해 도움을 받을 수 있도록 기획되었다. 그리고 본문 주해가 끝나면 본문에 대한 주해를 정리하는 핵심 포인트가 주어지게 된다. 이어서 본문 주해에 근거하여 설교의 방향을 제시해 주는 설교 포인트가 있고 설교 포인트에 이어 설교 요약을 제공한다. 이상이 책의 구성에 대한 내용이다.
또한 이 책은 첫번째 책의 연속으로서 본론부 2인 12장부터 시작된다. 본론부 2는 12장부터 시작하여 16장까지 이어진다. 본론부 2는 두 부분으로 나누어지는데 첫번째는 12-14장이고 두번째는 15-16장이다. 전자는 교회 공동체와 그 대적 세력과의 적대적 대립 관계를 그 중심 주제이다. 좀 더 구체적으로 말하면, 12장은 여자에 의해 상징되는 교회 공동체와 용에 의해 상징되는 사탄과의 대립 관계를 보여주고, 13장은 교회 공동체를 핍박하는 두 짐승의 활동을 기록하고 있으며, 14장은 13장과 연결되어 두 짐승의 핍박에도 불구하고 승리한 존재로서 어린양과 함께 서 있는 144,000(교회 공동체를 상징)의 등장을 보여준다. 그리고 후자는 일곱 대접 심판 시리즈를 기록한다. 일곱 대접 심판 시리즈는 세 개의 심판 시리즈 중에 최종적인 내용을 소개하고 있다. 앞의 두 개의 심판 시리즈와 비교하면 악의 세력으로 짐승과 용에 대한 심판에 집중한다.
그리고 본론부 2 후에 결론부가 이어진다. 결론부(17:1-22:5)는 두 개의 결론으로 구성된다. 이러한 두 개의 결론은 본론부에서 구원과 심판이라는 두 개의 큰 축으로 전개되는 것과 관련된다. 따라서 첫번째 결론(17:1-20:15)은 악의 세력에 대한 최후 심판을 기록하고 있으며, 두번째 결론(21:1-22:5)은 교회 공동체를 위한 최종적 구원에 촛점을 맞춘다. 첫번째 결론을 좀 더 자세하게 말하면 바벨론에 대한 심판(17:1-19:10)과 두 짐승에 대한 심판(19:11-21) 그리고 용(20:1-10)과 그 추종자들에 대한 심판(20:11-15)으로 구성된다. 두번째 결론은 새창조(21:1-8)와 새예루살렘(21:9-22:5)이란 내용을 내포한다.
끝으로 결론부에 이어 요한계시록을 마무리 하는 에필로그(22:6-21)가 기록된다. 이것은 1장 1-8절이 프롤로그라고 하는 것과 상관된다. 프롤로그에 속한 1장 4-6절에서 서신의 형식으로 시작했다면, 마지막 부분인 에필로그의 22장 21절(주 예수의 은혜가 모든 자들과 함께하기를)에서 서신의 형식으로 마지막을 장식한다.
이 책에서 요한계시록을 해석하기 위해 사용한 방법론으로 사용된 것은 바로 구약과 초기 유대 문헌을 통한 배경연구이다. 구약과 초기 유대 문헌의 배경은 요한계시록 본문 해석의 애매한 부분을 분명하게 규명하는데 결정적 단서를 제공한다. 특별히 이러한 배경에 대한 이해는 요한계시록에 나타난 “하늘”에 대한 개념을 미래가 아니라 현재적 정황으로 규정하는데 결정적으로 기여하였다. 왜냐하면 초기 유대 문헌에 의하면 하늘은 하나님의 백성이 현재적으로 경험하는 공간으로 언급하는 경우들이 빈번하기 때문이다. 이 방법론에 의해 요...한계시록이 현재에 관심을 가지고 있다는 사실을 확인하는 것이 가능할 수 있었다. 따라서 이 책이 다른 주석서와 차별되는 지점은 바로 요한계시록 말씀의 현재적 의미에 많은 비중을 두고 저술되었다는 데에 있다. 이 방법론 이외에도 요한계시록을 해석하는데 동사의 시제 문제에 대해 전통적인 문법 이론을 사용하기도 했지만 동사의 상(verbal aspect) 이론을 사용하여 완료 시제 동사(분사를 포함하여)를 강조의 의미로 이해하기도 하였다.
요한계시록 최고의 전문가인 이필찬 교수는『에덴회복의 관점에서 읽는 요한계시록 11-12장: 때가 가깝다』에 이어 요한계시록 주석 두 번째 책인 『에덴회복의 관점에서 읽는 요한계시록 12-22장: 만물을 새롭게 하노라』를 저술함으로 요한계시록 주석을 완간하였다. 이 두 권의 책은 세대주의로 말미암은 왜곡된 한국 교회의 종말론을 바로 잡을 수 있는 디딤돌이 될 것이라고 평가된다. 종말론의 왜곡이 심각하여 교회적 문제를 넘어 사회적 문제로도 확산되고 있는 이 때에 이 책의 출간은 시의적절하다고 볼 수 있다.
이 책은 말씀을 사모하는 평신도들과 목회자들 모두에게 도움이 될 수 있을 것으로 판단된다. 왜냐하면 이 책이 평범한 수준에서 전문적인 수준까지 모두 포함하고 있기 때문이다. 따라서 이 주석은 말씀을 사모하는 평신도들에게는 요한계시록 본문을 잘 알 수 있도록 안내하는 책이 될 수 있고, 요한계시록을 설교하기 원하는 목회자들에게는 본문 주해와 설교 포인트 그리고 설교 요약을 통해 설교를 준비하는데 효과적으로 도움이 될 수 있을 것이다. 이런 점에서 이 책은 학문적 깊이와 실용적 가치를 겸비하고 있다고 할 수 있다.
특별히 이 책에서 저자는 구약과 유대 문헌 배경을 사용하여 하나님의 통치가 현재적으로 발현되며 교회 공동체는 그 통치에 동참하는 현재적 가치를 중시하는 입장을 견지한다. 예를 들면 4장과 7장 9-17절과 14장 1-5절의 하늘 성전 환상은 미래에 이루어지는 상황이 아니라 현재 하나님이 통치하시며 그 통치에 교회 공동체(4장의 24장로; 7장의 셀 수 없는 큰 무리)가 동참하고 있다는 것이다. 이런 입장은 하늘을 단순히 미래적 정황과 연결시키는 전통적 입장과 대비되며, 구약의 선지적 메시지가 그렇듯이 예언의 말씀으로서 요한계시록을 모든 시대에 존재하는 교회 공동체가 현실감 있게 받아들일 수 있도록 도와준다. 또한 이러한 해석은 현재가 천년왕국 기간이라는 현천년설(Present Millenium)과 자연스럽게 조화를 이룬다. 저자는 본문을 해석해 가는 과정에서 자연스럽게 현천년설과 만난다. 다시 말하면 현천년설을 전제로 본문을 해석했다기 보다는 해석의 결과로 현천년설이 도출되었다는 것이다. 특별히 20장에서 천년 왕국에 대한 논의는 매우 치밀하고 정교하게 진행된다. 따라서 현천년설에 대한 주해적 근거에 목말라하는 독자들에게 단비와 같은 내용을 제공받을 수 있을 것이다.
이 책의 특별한 점은 요한계시록 본문을 원문에 근거하여 직접 번역을 시도했다는 점이다. 그리고 이 번역을 진행하는데 있어서 문법적이고 구문론적이며 언어학적 방법론을 사용한다. 그리고 이 번역에 근거하여 모든 본문의 모든 문구와 단어를 주해하는 것은 매우 인상적이다. 이 주해의 과정에서 필요하면 어떤 쟁점이 되는 주제에 대하여 여러 다양한 학자들의 견해를 소개하고 또한 풍부한 자료를 제공하여 독자들이 스스로 판단할 수 있도록 도우며 평신도들도 원문에 쉽게 접근할 수 있도록 원어의 음역을 제공한다. 이런 풍부한 내용으로 인하여 독자들은 백과 사전처럼 요한계시록 본문의 모둔 부분 구석구석 의미를 알 수 있는 자료를 제공받는다. 그래서 독자들은 이 책을 한 번에 처음부터 끝까지 통독할 수 있지만 또한 이 책을 친구처럼 옆에 두고 필요할 때마다 찾아 볼 수 있는 참고 서적처럼 사용할 수도 있을 것이다. 그리고 무엇보다도 저자가 요한계시록 연구의 필수적 요소인 구약과 유대 문헌의 배경 연구를 통해 요한계시록을 해석한 것은 그 내용에 대한 신뢰를 더욱 고양시켜 준다.
끝으로 본서를 통해 요한계시록으로 말...미암는 종말론의 혼란을 일거에 해결할 수 있을 뿐만 아니라 건강한 종말론을 정립하는데 중요한 역할을 할 것을 믿어마지 않는다.
추천의 글 4
감사의 글 13
저자 서문 16
약어 소개 24
목차 28
본론부 2 33
V. 요한계시록 12-14장: 교회 공동체와 악의 세력과의 적대적 대립 관계 34
서론적 고찰: 문맥관찰 34
A. 영적 전쟁의 현장(12장) 37
1. 여자가 낳은 아들과 용의 전쟁(12:1-6) 38
[12:1-2] 여자에 대하여: 해와 달과 열두 별의 면류관 43
[12:3-4] 용에 대하여: 용이 아들을 삼키려고 하다 51
[12:5] 아들에 대하여: 아들의 탄생과 승천 63
[12:6] 결말: 여자가 광야로 도망가다 72
2. 미가엘과 용의 전쟁(12:7-12) 77
1)미가엘과 용이 전쟁하다(12:7-9) 77
[12:7] 미가엘과 용의 전쟁의 필연성 82
[12:8-9] 전쟁의 결과 88
2)용이 쫓겨난 것에 대한 반응(12:10-12) 98
[12:10] 구원의 찬양 101
[12:11] 성도의 승리 113
[12:12] 승리에 대한 반응 120
3. 여자와 용의 전쟁(12:13-17) 126
[12:13] 도입: 용의 자기 인식 130
[12:14] 전개: 여자의 변화된 모습 131
[12:15-16] 절정: 뱀의 공격과 여자의 승리 135
[12:17] 결말: 미래 종말적 전쟁의 예고 140
B. 두 짐승 이야기(13장) 153
1. 첫째 짐승(13:1-10) 153 ...
[13:1-4] 첫째 짐승의 특징 165
[13:5-10] 첫째 짐승의 사역 187
2. 둘째 짐승(13:11-18) 204
[13:11] 둘째 짐승의 특징 211
[13:12-18] 둘째 짐승의 사역 217
C. 하늘의 144,000 그리고 종말적 구속과 심판(14장) 246
1. 하늘의 144,000(14:1-5) 247
[14:1] 어린 양과 144,000 251
[14:2-3] 하늘에서 144,000의 활동: 하프 연주와 새노래 257
[14:4-5] 144,000의 특징들 261
2. 종말적 구속과 심판(14:6-20) 271
1)종말적 구속과 심판의 선포(14:6-12)(A) 273
2)하늘의 음성과 성령의 말씀(14:13)(B) 297
3)종말적 구속과 심판의 실행(14:14-20)(A') 305
VI. 요한 계시록 15-16장: 대접 심판 시리즈(1-7번째) 332
1. 일곱 대접 심판의 도입(15:1-8) 332
[15:1] 표적을 보다 338
[15:2-4] 어린 양의 노래 341
(1)승리자들의 노래(2-3a절) 342
(2)어린 양의 노래의 내용(3b-4절) 348
[15:5-8] 일곱대접 심판의 개요 358
2. 일곱 대접 심판의 실행(16:1-21) 365
1)처음 네 개의 대접 심판: 우주적 대상에 대한 심판(16:1-9) 365
[16:1] 도입 370
[16:2] 첫 번째 대접 심판 372
[16:3] 두 번째 대접 심판 374
[16:4-7] 세 번째 대접 심판 376
[16:8-9] 네 번째 대접 심판 383
2)마지막 세 개의 대접 심판: 짐승과 용 그리고 바벨론에 대한 심판(16:10-21) 387
[16:10-11] 다섯 번째 대접 심판 396
[16:12-16 여섯 번째 대접 심판 402
결론부 바벨론의 심판과 새예루살렘의 영광(17:1-22:5) 445
결론부 1 악의 세력, 그 심판과 멸망(17-20장) 450
I. 바벨론에 대한 심판(17:1-19:10) 456
1. 바벨론과 짐승/열왕들에 대한 소개와 심판(17장) 456
1)음녀 바벨론에 대한 환상(17:1-6) 456
2)환상에 대한 천사의 해석(17:7-14) 493
3)음녀 바벨론의 멸망(17:15-18) 520
2. 바벨론의 심판과 그 심판에 대한 찬양(18:1-19:10) 540
1)다른 천사의 바벨론 심판 선포(18:1-3)(A) 541
2)하늘로부터 음성의 바벨론 멸망 선포(18:4-20)(B) 558
(1)바벨론 멸망의 선포(18:4-8) 558
(2)바벨론의 멸망으로 인한 세 부류의 애가(18:9-19) 577
[18:9-10] 땅의 왕들의 애가 589
[18:11-17a] 땅의 상인들의 애가 593
[18:17b-19] 바다 사람들의 애가 601
(3)기쁨으로 초대(18:20) 605
3)힘센 천사의 바벨론 심판 선포(18:21-24)(A') 610
4)하늘의 음성이 바벨론 멸망에 대해 하나님을 찬양함(19:1-10절)(B') 624
[19:1-5] 기쁨으로 초대에 대한 반응 633
[19:6-8] 하나님의 통치와 어린 양의 혼인의 때의 도래 646
[19:9-10] 어린 양의 혼인 잔치 654
II. 두 짐승/용/추종자들에 대한 심판(19:11-20:15) 678
1. 흰말 위에 앉은 이의 등장과 두 짐승에 대한 심판(19:11-21) 678
[19:11-16] 메시야 예수님의 장엄한 파루시아(A) 684
[19:17-18] 하나님의 큰 잔치에 초대(B) 700
[19:19-21] 두 짐승과 그 군대들의 심판(A') 704
2. 용에 대한 심판(20:1-10) 711
[20:1-3 용이 천 년 동안 무저갱에 결박되어 갇혀 있다(A) 726
[20:7-10] 천 년이 다 찬 후에 용의 활동(A') 742
[20:4-6] 천년 동안 통치하다(B) 759
3. 용의 추종자들에 대한 심판(20:11-15) 790
결론부2 새창조와 새예루살렘의 영광(21:1-22:5) 828
I. 새창조(21:1-8) 831
1. 만물을 새롭게 하다(21:1-5b) 831
[21:1a, 56] 새 하늘과 새 땅 (AA'): 재창조인가? 갱신인가? 835
[21:1C, 4b] 다시 있지 않다 (C/C') 845
[21:2abc] 하늘로부터 내려오는 신부처럼 단장한 새예루살렘(D) 848
2. 구속사의 완성을 선포하다(21:5c-8) 867
II. 새예루살렘(21:9-22:5) 886
1. 도입(21:9-10) 886
[21:9] 일곱 대접을 가진 일곱 천사 중 하나의 등장 888
[21:10] 새예루살렘을 보여주다 889
2. 새예루살렘의 건축 구조물(21:11-21) 896
3. 새예루살렘 내부의 특징들(21:22-27) 919
[21:22-23] 새예루살렘에 성전이 없다 921
[21:24-27]기 순례 모티브 926
4. 새예루살렘과 새에덴(22:1-5) 937
에필로그 마라나타(22:6-21) 973
1. 에필로그의 도입(22:6-9) 975
2. 내가 신속하게 온다(22:10-20) 991
3. 마지막 인사말(22:21) 1028
참고문헌 1039
20장 역시 요한계시록의 다른 본문과 동일하게 상징적 이미지를 사용하여 기록하고 있으므로 문자적 의미가 아닌, 상징적 의미를 추적하도록 해야 할 것이다. 이런 상징적 해석의 필요성에 대해서는 주해 과정에서 필요할 때마다 언급하고자 한다.(711쪽)
이 동일한 천 년의 기간 동안 사탄은 결박 당해 있지만 보좌 에 앉아 있는 성도들은 왕적 지위를 가지고 그리스도와 함께 통치한다. 여기 에서 통치와 결박은 대조적이며 동시적 사건이다. 앞서 언급한 것처럼 천년의 기간이 초림부터 재림까지의 기간이라면 통치 행위 역시 이 기간에 이루어지 는 사건으로 볼 수 있다. 이러한 맥락에서 성도들의 통치는, 1장 6절에서 하나 님은 성도들을 하나님의 대리 통치자로서 이미 “나라와 제사장”으로 삼아 주 셨고, 5장 9-10절에서 그리스도의 대속 사역의 결과로 초래되는 성도들의 통 치와 동일하게 초림부터 재림 사이에 존재하는 모든 교회 공동체가 현재적으 로 경험할 수 있는 사건으로 이해할 수 있다.(775쪽)
특별히 이를 말씀하시는 하나님을 “보좌에 앉으신 이”로 묘사하고 있는 것은 중요한 의미가 있다. 만물을 통치하시는 통치자 하나님께서 그 만물을 새롭게 하시겠다는 의지를 나타내 보였다는 점에서 이러한 사역의 중요성을 엿볼 수 있는 것이다. 만물을 새롭게 하시는 사역은 인류의 범죄로 인하여 실패했던 첫창조의 목적을 예수님의 초림을 통해 성취하고 재림을 통해 완성 하는 하나님의 완전성에 근거한다. 하나님은 완전하시기 때문에, 시작된 하나님의 계획은 반드시 완성되어야만 한다. 이 완성의 순간이 바로 종말이고 이 종말은 이미 창조 때부터 알려주신 것이다(참조 사 46:10). (834쪽)
21장 9절에서 신부 곧 어린 양의 아내를 보여준다고 했는데 10절에서 그 보여 줄 대상을 밝힌다. 그 대상은 바로 하늘로부터 내려오는 새예루살렘이다. 따라서 2절에 이어서 9-10절에서 새예루살렘이 의미하는 바가 무엇인지 분명 하게 알 수 있다.(887쪽)
결국 예배와 성만찬의 현장에서 청중들을 대표하는 예언의 말씀을 읽는 자가 신속하게 오신다는 예수님의 약속의 말씀에 화답하여, “아멘 주 예수여 오시옵소서”라고 외칠 때, 청중들은 예수님의 종말적 임재를 선취하기를 기대한다. 특별히 이러한 외침이 예배와 성만찬 중에 이루어질 때, 현장의 공동 체는 예수님의 임재 가운데 압도되었을 것이다. 그리고 그러한 임재 가운데서 예수님의 구속 사역의 기쁨과 천상적 존재로서의 정체성을 만끽할 수 있었을 것이다.(1024쪽)
이필찬 [저]
총신대학교와 합동신학대학원(M.Div)을 졸업하고 미국 칼빈신학교(Th.M) 를 거쳐, 영국 스코트랜드 최고(最高)의 대학인University of St. Andrews에서 세계적 학자로 인정받고 있는 리차드 보캄(Richard Bauckham)의 지도로 박사 학위(Ph.D)를 취득했다. 그의 박사 학위 논문 The New Jerusalem in the Book of Revelation은 세계 최고 수준의 논문만을 출판하는 독일 튀빙겐의Mohr Siebeck에서 영문으로 2001년 출판되기도 했다. '요한계시록 어떻게 읽을 것인가'(성서유니온선교회), 주해와 설교 시리즈로는 '요한계시록-내가속히오리라', '로마서'(이상 이레서원) '요한복음-이 성전을 허물라'(엔크리스토) 등이 있다. 그는 꾸준히 주해와 설교 시리즈를 저술해 한국 교회의 목회자와 신학생, 그리고 평신도들의 성경적 안목을 넓혀주는 데 일조하고 싶은 꿈을 가지고 있다. 현재 웨스트민스터 신학대학원에서 신약학 교수로 있으며 성경적 종말론 연구소 소장과 분당 지구촌교회 교회 협동 목사로 섬기고 있다.
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