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• 맥락으로 『모세오경』을 읽는다는 것은 성경의 흐름을 따라 하나님의 존재를 확증하는 것이다. 모세오경에 관한 책은 다양하다.？하지만 대체로 모세오경의 일관된 논리를 간과하여 각권의 개별적 특성을 강조하는 데 그치는 한계가 있다.？모세오경에는 성경해석의 원리가 명시되어 있으며, 이는 곧 성경을 이해하기 위한 단초가 된다.？성경이 한 권의 책인 것과 같이 모세오경 역시 하나의 원리와 주제,？목적을 갖춘다.？ 저자는 모세오경의 원리와 체계를 통해 통일성을 확보하고 성경 전체의 일관된 흐름과 진리로서의 탁월성을 보증하기 위해 이 책을 집필했다. 성경의 맥락에 따라서 자체의 논리와 의미를 분석했으며, 해석자의 관점을 배제하고 원저자이신 하나님의 의도에 따라 해석했다. 성경을 윤리적인 관점이나 해석자의 입장을 수용하기보다는 하나님의 존재를 확증하기 위한 계시적인 차원에 몰두한 것이다. Bible Master Class에서 개최한 목회자 세미나의 교안을 바탕으로 쓴 이 책은 창세기,？출애굽기,？레위기,？민수기,？신명기의 순서에 따라 각권에 나타난 신학적인 주제들을 ‘성경신학’의 관점에서 풀어낸 것이 특징이다.？그리고 각권의 개론을 요약, 정리해서 전체의 내용을 집약할 수 있도록 편성했다.
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• 모세오경은 고대의 역사 이야기가 아니라 성경의 통일성을 폭발시키는 점화점이다. 성경의 통일성과 일관된 논리의 증명을 통해 그리스도인을 더욱 확신 있는 믿음으로 인도하는 탁월한 지침서! 성경 자체의 원리와 구조에 따른 의미를 산출하는 ‘성경신학’을 오랫동안 공부해 온 김승일 목사의 『모세오경 숲속으로』가 출간되었다. 하나님 계시 중심의 신학을 연구하는 데 매진하고 있는 그는 성경을 성경으로 해석하는 기본 원리에 충실하여 오직 하나님 존재를 드러내는 데에 주력했다. 모세오경은 모세가 기록한 창세기부터 신명기까지 약속의 땅 가나안을 정복하기 이전의 내용이다. 모세오경은 나라언약에 대한 수립과 계승(창), 이스라엘 민족의 번성과 해방, 제사장 나라의 규정과 율법 제정(출), 선민의 거룩을 위한 성별규례(레), 세대교체와 광야로 인도(민), 광야의 여정을 마친 세대에 대한 역사 회고와 율법 교육(신), 그리고 모압산 언약으로 구성되어 있다. 모세오경은 이스라엘 역사의 근간이며 각권 상호 간의 긴밀한 연결에 의해서 논리적인 통일성이 있다. 언약과 성취에 기반을 둔 하나님의 계시와 절대적 주권이 드러난 저자의 모세오경 해석을 통해 성경을 바르게 연구하고 이해하는 데 큰 도움이 될 것이다.
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• 추천사 머리말 | 맥락으로 읽는 모세오경 1장 모세오경 개요 1. 성경의 해석 원리 2. 역사서의 맥락(창~에) 3. 모세오경의 맥락(창~신) 4. 성경의 구성원리 5. 모세오경의 구조 2장 창세기: 나라언약의 수립 창세기의 구조 1. 아담의 언약(1:~5:): 나라의 기원 2. 노아의 언약(6:~11:): 세계의 기원 3. 열조의 언약(12:~50:): 선민의 기원 창세기의 신학적 주제들 창세기개론 3장 출애굽기: 선민의 정체성 확립 출애굽기의 구조 1. 백성의 준비(1:~11:): 번성의 확증 2. 백성의 승리(12:~18:): 해방의 실증 3. 백성의 제도(19:~40:): 정체성 확보 출애굽기의 신학적 주제들 출애굽기 개론 | 4장 레위기: 선민의 성별규례 레위기의 구조 1. 제사의 규례(1:~10:): 성막의 용도 2. 정결의 규례(11:~17:): 생활의 거룩 3, 생활의 원리(18:~27:): 유일신 확증 레위기의 신학적 주제들 레위기 개론 5장 민수기: 선민의 세대교체 민수기의 구조 1. 출발의 준비(1:~9:): 계수와 제사 2. 광야의 여정 (10:~25:):반역의 결과 3. 정...복의 준비 (26:~36:): 계수와 정복 민수기의 신학적 주제들 민수기 개론 6장 신명기: 선민의 종교교육 신명기의 구조 1. 역사의 해석(1:~4:): 정복의 당위 2. 율법의 교훈(5:~26:): 체계적 의미 3. 언약의 체결(27:~34:): 역사적 예언 신명기의 신학적 주제들 신명기 개론 참고문헌
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• 창조는 영원한 본질의 세계를 시공형의 세계로 드러내신 하나님의 계시사역이다. 창조의 세계는 유기적인 질서 체계로 구성된다. 하늘과 땅의 관계의 질서, 빛과 어둠의 명암의 질서, 윗물과 아랫물, 하늘 위의 세계와 아래의 세계로 형성된 공간의 질서, 바다와 육지의 경계의 질서, 달과 별·태양의 천체의 질서, 물은 생물과 짐승을 번성하게 하는 생존의 질서로 정돈된다. -2장 창세기 p.31 구약의 율법은 하나님을 기억하여 경외하게 하려는 데 목적이 있지만, 신약에서는 예수께서 율법을 완전히 성취하심으로써 하나님의 아들 그리스도이심을 확증하려는 데 있다. 이스라엘 백성은 율법을 지키지 못함으로 하나님의 심판을 받았으나 그리스도께서는 율법이 요구하는 심판을 죽음으로 지불하시어 택한 자들의 정죄함을 면하게 하셨다. -3장 출애굽기 p.108 언약백성의 거룩은 피동적인 것으로 하나님 기준의 가치 판단에 따른 성(聖)과 속(俗)의 구별에 있다. 언약백성의 거룩은 선과 악의 판단, 유일하신 하나님과 우상의 구별, 제사장 나라와 이방 나라의 구별, 하나님께서 제정하신 제사규례와 이방제사의 구별, 언약백성의 율법에 제정된 생활양식과 이방풍습의 구별, 하나님의 임재하시는 성전과 우상 신전과의 구별이다. -4장 레위기 p.148 여호와께서는 광야에서 출발할 때 백성의 숫자를 계수하시고(1:46), 가데스에서 가나안을 정탐한 후 여호수아와 갈렙 외에 부정적인 보고를 한 열 지파의 이십 세 이상 된 자들을 광야에서 죽게 하신다. 이후 삼십팔 년의 광야 여정을 마칠 즈음 죽은 만큼의 숫자가 광야에서 태어나게 하심으로써 가나안 땅 정복의 언약을 불신한 세대를 교체하여 여호와 자신을 확증한다. -5장 민수기 p.161 신명기에 소개된 아브라함 언약은 백성의 범죄 행위와 상관없이 나라가 세워지며 존재하게 되는 것이지만, 시내산에서 수령한 율법은 이스라엘 백성의 범죄에 대한 심판의 기준이 되고, 모압 땅 언약은 예언대로 이스라엘 민족이 우상숭배를 하게 될 때에 저주의 심판을 하시는 내용이다. -6장 신명기 p.299 모세오경은 언약으로 시작된 이스라엘의 성취 섭리 역사를 통해서 여호와의 존재를 증거한다. 모세는 처음부터 창조 기사를 기록함으로써 창조주의 전능성을 드러낸다. 이후 전능하신 하나님께서 아담과 노아 그리고 아브라함에게 나라의 언약을 세우시고, 언약의 씨를 통해서 큰 민족으로 번성하게 하셨다. 또한 언약대로 애굽에서 사 대 만에 해방시켜 제사장 나라로 규정하시고, 율법을 제정하고 성막을 건축하여 거룩한 민족으로 확정하시는 하나님의 섭리를 확인시켜 주신다. -6장 신명기 p.292
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• 김승일 [저]

• 1990년에 목회를 시작했으며, 성경 자체의 원리와 구조에 따른 의미를 산출하는 ‘성경신학’을 공부해 왔다. 뛰어난 선배 신학자들의 결과물을 바탕으로 현재까지 하나님 계시 중심의 신학을 연구하는 데 매진하고 있다. 그는 성경을 성경으로 해석하는 기본 원리에 충실하여 오직 하나님 존재를 드러내는 데 주력한다. 창세기부터 요한계시록까지 이어지는 거대한 흐름을 해석하기 위해 어떤 자료도 개입시키지 않고, 오로지 성경 자체만으로 성경을 분석한다. 그의 설교는 유튜브와 카페에 전부 공개되어 있으며, 온라인 강좌와 세미나를 통해 현장에서 직접 교육하기도 한다. 로고스 신학원 원장을 역임하였고, 현재 대구에 있는 동산교회의 담임목사이다. Bible Master Class의 원장으로서 목회자 성경연구 모임과 연구생 세미나를 운영하며 해외선교에 주력하고 있다. 저서로는 『사복음서의 통일성』, 『성경해석의 기초』, 『기독교강요 이해』(4권), 『말씀이 있는 풍경」』(4권)이 있다.

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