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• 다 함께 잘 사는 세상을 꿈꾸는 당신과의 ‘공감’ 방송인 박지희의 첫 에세이. 저자는 평범한 유년기와 학창 시절을 보내며 ‘방송하는 사람’의 꿈을 키웠다. 〈KBS〉, 〈MBC〉, 〈SBS〉, 〈한국경제TV〉 등 다양한 지상파와 케이블 방송에서 활동했고 〈삼성〉, 〈롯데〉, 〈SK〉, 〈한화〉 등 기업 사내 방송들도 함께 진행하며 경력을 쌓았다. 그토록 바라던 방송을 새벽부터 늦은 밤까지 5~6개씩 할 수 있는 소위 ‘일 많은 프리랜서 아나운서’가 되었지만, 무명 방송인의 현실은 고단했다. 정해진 틀에서 앵무새처럼 대본을 읽어야 하고, 지나치게 외모에 신경을 써야 함은 물론 몸에 딱 붙는 의상을 입고도 카메라 앞에서 행복한 척을 해야 살아남을 수 있는 생태계에 회의를 느끼기도 했다. 그즈음 팟캐스트와 유튜브 방송 등 매체가 다양해지며 저자 역시 기존 레거시 미디어가 아닌 곳에서도 방송 기회를 얻었다. 그때부터 본인의 목소리와 진행 감각을 뽐내며 얼굴이 널리 알려지고 그의 방송을 찾는 팬덤도 생기며 방송인으로서의 활동 폭이 더욱 넓어졌다. 그러나 기득권 카르텔에 맞서는 발언이어서였을까. 본인 소신을 말했다는 이유로 저자는 상상도 못 한 마녀사냥을 당해야 했다. 특정 진영을 두둔하는 발언도 아니었고 그러한 성향도 아닌 평범한 프리랜서 방송인이었지만, 힘 있는 자들 편에 서지 않았다는 이유로 ‘방송인 박지희’라는 메신저는 특정 집단과 특정 성향의 매체들로부터 공격 대상이 되기도 했다. 이 책에서는 지금까지 누구에게도 말하지 못한 그 날의 기억과 언론에서 가려버린 그의 진심을 기록한다. 저자의 주변 사람들은 말한다. “네가 그런다고 세상은 절대 안 바뀐다.”라고. 기득권의 부조리함에 목소리를 내고 때로 그 때문에 공격받기도 하는 모습을 보며 던지는 걱정이자 충고인 것이다. 그녀는 주위 사람들의 그 말이 틀리지 않다고 고백한다. 다만 불의를 정의로 바꿔나가고자 하는 이들에게, 그리고 함께 잘사는 세상을 바라는 이들에게 당신과 같은 생각을 하는 사람이 이렇게 곁에 있다는 얘길 하고 싶었다고 말한다. 그래서 이 책은 사회적 메시지가 담긴 에세이로 다가가길 바란다.
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• “갖은 풍파 앞에서도 줏대를 지키고, 당당하게 할 말은 하면서 살아온 여정의 기록” _ 우상호(더불어민주당 국회의원) “여성 저널리스트로 미답의 길을 홀로 개척해온 박지희의 숨결” _ 이상호(고발뉴스 대표) “2차 가해자로 페미니즘 반역자로 마녀사냥당한 뒤 더 단단해지고 명철해져 돌아온 이야기” _ 김용민(평화나무 이사장) 밟아도 되는 꽃은 없다 글을 마무리하는 중에 ‘이태원 참사’가 터졌다. 형언할 수 없는 슬픔 속에, 사회적 참사와 어이없는 죽음이 반복될 때마다 저자를 가장 분노하게 만드는 장면은 이번에도 어김없이 비쳤다. 바로 무릎을 꿇는 희생자 유족들 모습이다. ‘이태원 참사’ 희생자 고(故) 이지한 씨의 아버지 이종철 씨와 8년 전 ‘세월호 참사’ 희생자 유가족인 이남석 씨는 모두 무릎을 꿇고 오열했다. 모두 희생에 책임을 져야 하는 이들 앞에서였다. 누가 누구에게 무릎을 꿇어야 하는지 묻는 저자의 질문은 우리 모두에게 던지는 물음이다. ‘왜 나는 조그마한 일에만 분개하는가’라며 자신을 한탄한 김수영 시인의 「어느 날 고궁을 나오면서」라는 시를 인용해 각자도생의 시대를 살아내는 현대인들의 자기 연민에만 집착하는 현상이 전체 생명 경시 풍조로 이어졌다고 생각한다. 함께 잘살아보자고 외치는 사람들에게 “지금 잘살고 못사는 것도 전부 자기 덕이자 탓”이라고 말하는 사람들에게 수시로 좌절감을 느낀다고 덧붙인다. 현실로 돌아와 참사와 희생 뒤에 주판알을 튕기는 정치의 비열함에 조종당하는 무지를 꼬집는다. 사고와 참사, 희생자와 사망자를 구분하는 행태, 국론을 분열해 책임을 면피하려는 작태에 더는 놀아나지 말자는 것이다. ‘특정 진영에 유리하거나 불리한 이슈로 둔갑하여 추모하는 것마저 눈치를 봐야 하는 사회 분위기는 분명 병리적이고 그 뒤에서 상처받는 이들은 희생자 유족들이며 나 또한 그들이 되지 말란 법은 없지 않은가’라고 되묻고 있다. 검색창에 ‘박지희’를 치면 나오는 사건에 관한 진실, 꼬리에 꼬리를 무는 부조리 2020년 팟캐스트 〈청정구역〉에서 고(故) 박원순 전 서울시장 성추행 사건 피해자에게 “4년 동안 뭣하다가 이제야 김재련 변호사와 나왔느냐”라는 발언으로 피해자에게 2차 가해를 했다는 기사가 지금껏 저자 이름에 꼬리표처럼 따라다닌다. 교묘한 발췌와 아니면 말고 식 기사의 전형으로 장차 저자가 맞닥뜨리게 될 고난의 시작이었다. 이 사건의 진상을 꼼꼼히 읽어야 할 이유가 있다. 한 개인의 신원 회복의 문제를 넘어 여성가족부 해체의 문제까지 연결돼 있기 때문이다. 사건 발언의 요지는 ‘뭣하다가 이제’가 아니라 ‘왜 김재련 변호사’이냐였다. 변호사 김재련은 박근혜 정부에서 위안부 관련 업무가 포함된 여성가족부 권익증진국장으로 일하며, ‘화해치유재단’ 이사로서 논란의 한복판에 선 인물이다. 또 그는 여성가족부에서 ‘해바라기센터’를 통합하는 데 주축을 담당했다. 안희정 전 충남지사 사건의 피해자 김지은 씨 변호인을 맡았던 그가 다시 박원순 전 시장의 피해자 변호인으로 등장했다. “왜 그랬을까?”라는 물음표가 외려 자연스러웠던 것이다. 베일에 싸인 ‘해바라기센터’의 실상을 알려주는 책의 중간 부분은 신경망처럼 많은 사건과 얽히고설켜 있다. 고 박원순 전 서울시장과 연관된 발언, 변호사 김재련과 해바라기센터, 정치화 제도화된 페미니스트와 여성가족부 폐지 사태로 이어지는 퍼즐이 맞춰진다. 2차 가해자, 페미니즘을 반역한 혼종으로 짓밟힌 그의 목소리가 여전히 당당한 이유를 찾을 수 있다. 기득권화한 페미니즘, 선전도구가 된 언론, 내로남불 세상에서 생존법 책은 각...자도생 탓에 측은지심조차 잃어버린 현대인의 초상으로 말문을 떼며 저자가 느낀 부조리의 좌표를 기록한다. 대표적으로 페미니즘, 언론, 내로남불(내가 하면 로맨스, 남이 하면 불륜)의 요지경이다. 저자는 현재 대한민국을 지배하는 페미니즘 담론을 ‘래디컬 페미니즘’, 톡 까놓고 ‘꼰대 페미니즘’으로 진단한다. 자기주장만 옳다고 생각하며 내로남불의 행태를 일삼을 뿐만 아니라, 순수한 여권 신장이 목적이 아닌 권력을 잡기 위한 수단으로 페미니즘을 악용하는 자들이 페미니즘을 훼손하고 반페미니즘을 양산한다는 지적이다. 여가부는 물론 해바라기센터, 정치적 입장에 따라 행동을 달리하는 여성단체들 사례로 적나라하게 민낯을 공개한다. 심지어 페미니즘이라면 덮어놓고 지지했던 진보 진영과 언론들도 젠더 갈등을 증폭하며 남녀를 가르는 데 한몫했음을 꼬집고 있다. ‘선동은 문장 한 줄로도 가능하지만 반박하려면 수십 장의 문서와 증거가 필요하다. 하지만 그때는 이미 대중이 선동된 후다.’라는 괴벨스의 말을 인용하며 저자는 방송에 몸을 담고 언론의 역할과 책임이 어떤 체제보다 중요하다고 믿는다. 하지만 지금 언론들이 괴벨스의 저 말을 지침으로 따르고 있는 게 아닌가 싶을 정도로 가짜 뉴스가 판을 치고 있음을 누구도 부인하기 어렵다. 국민에게 언론의 색깔을 대놓고 밝히자고 한 저자의 주장은 전혀 낯설지 않다. 처음 출판 제안을 받았을 때는 ‘내로남불의 세상에서 생존하는 법’을 구상했을 정도로 남의 눈에 있는 티끌만 지적하는 세태를 고발하고 싶었다고 한다. 너는 진보니 나는 보수니 하는 케케묵은 이념 전쟁보다 상식을 존중할 때 충분히 사라질 구습이다.
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• 프롤로그 더 당당해도 괜찮아 _05 | 1 장 | 자신을 탓하지 않는 연습 밟아도 되는 꽃은 없다 _ 17 방치한 죽음, 기획된 애도 _ 24 어쩌다 아나운서 _30 이 시대의 “혐오를 조장하라!” _39 마녀사냥당하다 _47 | 2 장 | 페미니스트가 망친 페미니즘 2차 가해라는 유령이 떠돈다 _59 해바라기센터를 아시나요? _66 손가락만 보는 사람들 _ 77 손대면 성희롱 _87 여가부 폐지, 자업자득 _94 페미니즘과 꼰대 _ 103 ‘탈코’ 하지 않을 권리 _ 111 리얼돌과 페미니즘 _ 117 잔잔하게 오래도록 따뜻하게 _ 121 1,000개의 페미니즘 _ 132 | 3 장 | 나만 로맨스라는 착각 착한 정치보다 유능한 정치 _ 141 프로크루스테스의 침대, 그리고 이목지신 _ 149 혐오에 혐오를 더해서 _ 156 여성할당제? 남성할당제? _ 165 참 이상한 ‘자칭’ 보수주의자들 _ 171 누가 이대남, 이대녀를 가르는가? _ 180 내로남불, 어디까지 갈 건가 _ 186 소통의 시대? 불통의 시대! _ 192 | 4 장 | 21세기 괴벨스들 정정하라, 그리고 당당하라 _ 203 기레기 혹은 외람이 _ 212 조중동, 차라리 정치색을 밝혀라 _ 221 병먹금 하실 게요 _ 228
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• 노랫말처럼 어디에서 피건 꽃이듯 소중하지 않은 생명은 없다. 세상천지에 밟혀도 좋을 사람, 죽어도 괜찮다고 할 이가 있을까? _ 23쪽, 밟아도 되는 꽃은 없다 특정 진영에 유리하거나 불리한 이슈로 둔갑하여 추모하는 것마저 눈치를 봐야 하는 사회 분위기는 분명 병리적 현상이다. 그 뒤에서 상처받는 이들은 희생자 유족들이고, 나 또한 그들이 되지 말란 법은 없다. _ 29쪽, 방치한 죽음, 기획된 애도 “자네가 좌파의 이익을 대변하는 방송을 한다는 얘기가 있던데 정말인가?” 엘리베이터에서 내리면서 내게 던진 말이다. 지금 생각해도 너무 천박해서 웃음이 난다. _ 37쪽, 어쩌다 아나운서 괴벨스처럼 그릇된 이론이나 믿음을 이용해 사람들을 속이고, 그들을 이용해 자기 이익을 추구하는 혹세무민의 현장은 세기를 달리한 오늘날에 더욱 활개 치고 있다. _ 47쪽, 이 시대의 “혐오를 조장하라!” 화해치유재단 이사에, 안희정 전 충남지사 피해자 김지은 씨 변호인을 맡았던 그가 다시 박원순 전 시장의 피해자의 변호인으로 나오니 “왜 그랬을까?”라는 자연스럽게 물음표를 찍은 것이다. _ 64쪽, 2차 가해라는 유령이 떠돈다 만일 내가 찝찝한 일을 겪고 상담이나 받아봐야겠다고 해바라기센터를 찾는다고 치자. 만약 상담가가 나의 불안한 심리 상태를 이용해 “그거 피해야!”, “그거 범죄야!”라는 식으로 몰아간다면 과연 내가 균형 잡힌 생각을 할 수 있을까? _ 77쪽, 해바라기센터를 아시나요? 균형을 잃은 행태들이 반복되며 결국 여가부 내 페미니즘 관료가 득세하고, 여성단체들의 정치 권력화라는 비판이 나와도 할 말이 없게 되었다. _ 99쪽, 여가부 폐지, 자업자득 세력화하고 꼰대화에 성공(?)한 래디컬 페미니즘의 성과는 무엇일까? 그들이 등장한 후 사회 전체에서 여권은 정말로 신장했나? 외려 여성에 대한 혐오만 키우지는 않았는가? 여성운동의 스펙트럼은 다양한데 한데 뭉쳐 성범죄 문제에만 치중하고 있으니 이런 물음표가 따라붙는 것이다. _ 109쪽, 페미니즘과 꼰대 페미들이 리얼돌 판매금지를 외친다면 여성들의 성인용품인 딜도 역시 판매 금지해야 맞다. 딜도 역시 남성 성기를 연상시키니 상호 모순이 아닌가. _ 119쪽, 리얼돌과 페미니즘 장애인들의 이동권 문제인 만큼 이동 수단이 되는 도로에서, 지하철에서 시위를 벌일 수밖에 없다. 다소 불편하더라도 장애인들을 배려하고 정부가 장애인들을 위한 정책을 만들어줄 수 있도록 촉구한다면 궁극적으로 그런 불편을 겪을 이유가 없다. 장애인이 편하면 어린아이와 노인은 물론 모든 국민이 모두 편해질 수 있다는 건 상식이다. _ 163쪽, 혐오에 혐오를 더해서 그런 자들이 조국 장관을 향해서는 “어떻게 자녀를 외국어고등학교에 진학시킬 수 있느냐.”라며 대국민 사과를 요구했다니 코미디도 이런 코미디가 없다. 이거야말로 내로남불의 본보기인 것이다. _ 188쪽, 내로남불, 어디까지 갈 건가
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