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송경호 시문집 〈〈復菴集복암집 얼음 조각을 녹여 시를 쓰다〉〉 간재(艮齋) 선생 문하(門下)로 이기심성지학(理氣心性之學)에 정진한 복암 송경호 시문집! 復菴宋敬浩(1867~1935) 선생은, 弑害당한 端宗의 3年喪을 치르고 전라남도 高興에 은거한 忠剛公宋侃(1405~1480,礪山宋氏11世)의 후손인 鎭海(1839~1895,礪山宋氏24世) 公의 5형제 중 넷째로 태어나 家學으로 유학 경전을 익히고, 성장해서는 손위 형들과 함께 艮齋 선생의 門下가 되어 理氣心性之學에 정진한 것으로 비문은 전한다. 일찍이 고장에 鳳岡齋라는 書塾을 일으키고 학동들을 훈도한 선친 蘭亭公(諱鎭海)으로부터 형들과 함께 수학한 후, 조선 말기의 어수선한 정국을 응시하며 고장에서 家業을 이어받아 역시 학동들의 계몽에 여생을 바쳤다. 작자 자신이 손수 정서하여 엮은 「복암집」은, 서간문 3편과 論說體 산문 5편의 雜著 이외에는 모두가 한시 작품으로 구성되어 있다. 구체적으로 적시하자면, 한시의 각 詩體들을 망라하여, 七言絶句 71題 89首, 五言古詩 3題 3首, 五言律詩 20題 22首, 七言律詩 121題 132首로 짜여 있다. 이들 한시 작품은 계절 따라 변하는 농촌 마을의 풍경과 주변 산하의 勝景, 그리고 훈도하는 학동들의 모습과 그들에 대한 기대감이 主潮를 이룬다. 간혹 국난이나 전쟁 상황을 묘사하기도 하는 등, 시절을 아파하고 나라를 걱정하는 글 읽는 선비의 憂國之情을 토로하고 있지만, 詩語뿐이지 작자의 주석이나 배경적 실마리를 제공하지 않아, 그 상황이 東學革命 때의 상황인지 淸日戰爭의 상황인지 판단하기 어렵다.

復菴集卷之一_次例七言絶句칠언절구ㆍ25 書初學指掌至鬼神章感吟一絶謹呈陽園申丈箕善「초학지장」에 대해 쓰다가 귀신장에 이르러 느낀 바가 있어 절구 한 수를 읊어 삼가 양원 신씨 기선 어른께 올리다ㆍ26 早秋？事 이른 가을 즉사ㆍ26 禽 취금ㆍ27 早春？事 이른 봄날 즉사ㆍ27 ？事二絶 즉사_절구두수ㆍ27 與二客？懷 두 손님과 함께 회포를 소창하다ㆍ28 晴日 활짝 갠 날씨ㆍ28 秋園賞花 가을 동산에 핀 꽃을 감상하며ㆍ28 ？事 즉사ㆍ28 示諸生 제생에게 보이다ㆍ29 薄暮行 초저녁에 길을 가며ㆍ29 雪後二絶 눈이 온 뒤에_절구두수ㆍ29 秋夜 가을밤ㆍ30 喜石軒夜至 희석헌에 밤이 들다ㆍ30 秋夜 가을밤ㆍ31 有感 느낌이 있어서ㆍ31 辛丑春余遊虎隱齋兒童輩所種稚梅到丙午春見甚蕃盛故追舊感吟三絶 신축년 봄에 내가 호은재에 놀러 갔는데, 이때 아이들이 심은 어린 매화가 병오년 봄에 이르러 크게 자라서 매우 번성하였다. 그래서 옛날을 회상하며 감격하여 읊는다_절구세수ㆍ32 偶吟二絶 우연히 읊다_절구두수ㆍ32 有感 느낌이 있어서ㆍ33 ？事 즉사ㆍ33 卽景 눈앞의 풍경들ㆍ34 斜陽卽景 석양 녘 풍경들ㆍ34 送薛光善遊昇平 승평으로 유람 가는 설광선을 보내면서ㆍ34 病...起 병석에서 일어나ㆍ34 春日卽事 어느 봄날에ㆍ35 野望 들판을 바라보며ㆍ35 雨後卽事 비가 갠 뒤에ㆍ35 農家 농가ㆍ35 自歎懶散 게으르고 산만함을 스스로 탄식하다ㆍ36 望八影山 팔영산을 바라보며ㆍ36 述懷 회포를 읊다ㆍ36 酬薛光善遊覽說 설광선의 「유람설」에 대한 수답ㆍ37 無題 무제ㆍ37 虎隱秋夜憶竹軒月軒兩先生 호은의 가을밤에 죽헌과 월헌 두 분 선생을 생각하며ㆍ37 ？事 즉사ㆍ38 聞機 베 짜는 소리를 들으면서ㆍ38 聞砧 다듬이질 소리를 들으면서ㆍ38 秋事 가을날의 일들ㆍ38 思親 어버이를 생각하면서ㆍ39 蓮峰書塾與金秋汀小活 연봉서숙에서 김 추정 소활과 함께ㆍ39 郊行 교외로 나가면서ㆍ39 卽事 즉사ㆍ40 卽事 즉사ㆍ40 過八壯士古址 여덟 장사의 고지를 지나다가ㆍ40 春日遊龍湖齋 봄날 용호재에 놀러 가서ㆍ41 稚梅 어린 매화ㆍ41 仍賦前押 앞의 압운을 써서 다시 읊다ㆍ41 柳絮二絶 버들개지_절구두수ㆍ42 風 바람ㆍ42 星 별ㆍ42 磨石 마석ㆍ43 眼鏡 안경ㆍ43 夜織二絶 밤에 짜는 베_절구두수ㆍ43 氷 얼음ㆍ44 觀市 저잣거리를 바라보면서ㆍ44 適見含輝堂梅移來龜泉齋憶申友春潭二絶 마침 함휘당의 매화꽃이 구천재로 옮겨진 것을 보고 신우의 춘담이 생각나서_절구두수ㆍ44 聽溪 냇물 소리를 들으면서ㆍ45 述懷 회포를 읊다ㆍ45 安分 자신의 분수에 만족하면서ㆍ45 潭龍齋僑寓述懷 담룡재에 교우하면서 회포를 읊다ㆍ46 隨意口占七絶 마음 내키는 대로 구점하다_절구일곱수ㆍ46 依前韻仍賦眺望 앞의 운자를 써서 다시 전망을 읊다ㆍ47 望屯兵島 둔병도를 바라보며ㆍ48 見雲埋山望積金島感吟自警 운매산을 쳐다보고 적금도를 바라보면서 감격하여 읊어 스스로를 경계하다ㆍ48 自嘲衰相 쇠잔한 자신의 모습을 보고 스스로 조롱하다ㆍ48 寓山齋三絶 산재에 우거寓居하면서_절구세수ㆍ48 秀才柳性守有詩云賢聖千言？益吾？齡所解頗異故仍勸缶和二絶 수재 유성수가 시 짓기를, “현성천언진익오 초령소해파이고”라 하고는 화답을 권한다_절구두수ㆍ49 醉後以寒梅歌贈雲龍諸生 술에 취하여 「한매가」를 지어 운룡의 제생에게 증정하다ㆍ50 事二絶 즉사_절구두수ㆍ50 有感 느낌이 있어서ㆍ50 雲迷山人別莊 운미산인의 별장ㆍ51 再題 다시 쓰다ㆍ51 五言古詩오언고시ㆍ53 送丁秀才義成之吉頭 길두로 떠나는 수재 정의성을 보내며ㆍ54 哭申柳川在求 유천 신재구의 죽음을 곡하며ㆍ54 哭宋柳泉勳燮 유천 송훈섭의 죽음을 곡하며ㆍ55 五言律詩오언율시ㆍ57 剖氷 얼음을 쪼개며ㆍ58 雪 눈ㆍ58 ？事二首 즉사_두수ㆍ59 修道菴 수도암ㆍ60 芳春 꽃피는 봄날ㆍ60 海村 바다 마을ㆍ61 自憐 스스로 가련해서ㆍ61 得爽 쾌적함ㆍ62 月講後述懷 월강을 마친 뒤 회포를 서술하다ㆍ62 春晴甚佳與諸生觴詠于老日島 맑은 봄 날씨가 무척 아름다워 제생과 함께 노일도에서 상영하면서ㆍ63 春寒頗祈諸生上燈設屛晨起不寐因賦一首 춘한에 제생이 등불을 켜고 병장 설치할 것을 바라면서 새벽에 일어나 잠 못 이루고 서성이다가 인하여 한 수 읊다ㆍ63 晝夢拜馬巖張先生 한낮의 꿈속에서 마암 장 선생을 배알하다ㆍ64 萬景庵詩會韻 만경암 시회의 운ㆍ64 其二 같은 제목으로 두 번째ㆍ65 山家 산가ㆍ65 初夏 초여름ㆍ66 幽居 그윽하게 살면서ㆍ66 感歎 감탄ㆍ66 隨意口號二首 기분에 따른 구호_두수ㆍ67 憶金石軒明國 석헌 김명국을 추억하면서ㆍ68 七言律詩칠언율시ㆍ69 謹次雙忠祠原韻 삼가 쌍충사의 원운에 차次하다ㆍ70 敬次栢軒原韻 공경스럽게 백헌의 원운에 차次하다ㆍ70 訪人河南里歸路偶吟 하남리로 사람을 방문하였다가 돌아오는 길에 우연히 읊다ㆍ71 依前韻再述 앞 운을 따라서 다시 짓다ㆍ71 和修道庵遊人押字二首 수도암 유인의 압자에 화운하다_두수ㆍ72 佳山詩會韻 가산시회의 운ㆍ73 對客 손님을 맞이하여ㆍ73 族姪三虹來訪於積阻之餘故欣然共？ 족질 삼홍이 오랜만에 찾아왔기에 기뻐서 함께 회포를 펴다ㆍ74 偶吟 우연히 읊다ㆍ74 午坐 한낮에 앉아서ㆍ75 與金秋汀夜話 김추정과 함께 밤에 이야기를 나누다ㆍ75 對友人？懷 벗과 마주 앉아서 회포를 펴다ㆍ76 暮春與石軒諸友遊祭堂山 모춘에 석헌의 여러 벗과 함께 제당산을 노닐며ㆍ77 仲夏 중하ㆍ77 留蓮峰齋 연봉재에 머물면서ㆍ78 隨意口號 마음 내키는 대로 읊은 구호ㆍ78 ？事 즉사ㆍ79 雨餘撥悶 비가 갠 뒤에 근심을 털어 버리다ㆍ79 與金城柳雅水奎小酌 금성의 친구 류수규와 함께 조촐한 술자리를 갖다ㆍ80 述懷 회포를 서술하다ㆍ80 ？事 즉사ㆍ81 蓮峰齋講會 연봉재 강회ㆍ81 翌日追思諸友 이튿날 여러 벗을 추억 속에 회상하면서ㆍ82 幽居二首 그윽하게 살면서_두수ㆍ82 自閑 스스로 한가하여ㆍ83 幽居 그윽이 살면서ㆍ83 偶見紫蝶坐衣 옷 위에 앉은 빨간 나비를 우연히 보고ㆍ84 三虹見訪三和齋 삼홍의 방문_삼화재ㆍ84 偶吟 언뜻 떠오르는 생각을 읊다ㆍ84 三虹見訪 삼홍의 방문ㆍ85 鼇峰齋講會時吟 오봉재의 강회 때 읊다ㆍ85 自警吟贈讀書諸生 자경시를 읊어 글 읽는 제생에게 주다ㆍ86 寫懷 회포를 진술하다ㆍ86 扇二首 부채_두수ㆍ87 鏡 거울ㆍ88 細雨 가랑비ㆍ88 船 배ㆍ89 露 이슬ㆍ89 望八影山 팔영산을 바라보며ㆍ90 圍碁 바둑ㆍ91 竹？ 죽순ㆍ91 野歌 들노래ㆍ92 船 배ㆍ92 舟岩詩會翌日偶題 주암의 시회가 있은 다음 날 우연히 쓰다ㆍ93 ？事 즉사ㆍ93 過潭龍齋 담룡재에 들러서ㆍ94 述懷 회포를 서술하다ㆍ94 ？事 즉사ㆍ95 五月十三日仲氏竹軒先生自金湖還次爲說看雲之懷故聊吟一篇以？壎？之樂 5월 13일에 중씨 죽헌 선생이 금호로부터 환차하여 구름 구경에 대한 회포를 이야기하셨다. 그래서 시 한 편을 읊어서 훈지의 화락함을 서창하다ㆍ95 偶吟 우연히 읊다ㆍ96 夜坐 밤에 앉아서야ㆍ96 早朝 이른 아침ㆍ97 卽事 즉사ㆍ97 述懷二首 회포를 서술하다_두수ㆍ98 偶吟三首 우연히 읊다_세수ㆍ98 宋三虹京律？雨見訪故小酌？懷二首 삼홍 송경률이 비를 무릅쓰고 찾아왔다. 그래서 조촐한 술판을 벌이고는 회포를 서창하였다_두수ㆍ100 三虹有約不來故戱吟走呈二首 삼홍이 약속을 하고도 오지 않기에, 장난삼아 읊은 시를 보내 드리다_두 수ㆍ101 耕讀 농사지으며 글 읽기ㆍ101 無題 제목 없이ㆍ102 新晴 연일 내리던 비가 멎고 말끔히 개다ㆍ102 淸遊 속세를 떠난 고상한 노닒ㆍ103 贈雲娥蓮史 운아 연사에게 증정하다ㆍ103 示諸生 제생에게 보이다ㆍ104 榴夏 오월 여름ㆍ104 首夏 초여름ㆍ105 和石軒見贈韻 석헌이 보내온 시에 화답하다ㆍ105 留三和齋 삼화재에 머물면서ㆍ106 過攻玉與石軒會吟 공옥을 방문하여 석헌과 함께 읊다ㆍ106 偶吟 언뜻 떠오르는 생각을 읊다ㆍ107 書懷 회포에 대하여 쓰다ㆍ107 卽事 눈앞에 보이는 것들ㆍ108 旅寓二首 여관에 묵으면서_두수ㆍ108 偶吟 언뜻 떠오르는 생각을 읊다ㆍ109 話情贈同遊人 정분을 이야기하여 같이 노니는 사람에게 증정하다ㆍ109 申方山見方鈺字益汝_二首 신 방산이 찾아옴. 이름은 옥이며 자는 익여임_두수ㆍ110 自舊巢歸路卽事 구소로부터 돌아오는 길에 읊다ㆍ111 斜陽卽事 석양 무렵에 보이는 것들ㆍ111 竹 대나무ㆍ112 雲 구름ㆍ112 雨 비ㆍ113 白鷗 갈매기ㆍ113 月 달ㆍ114 登太乙峰 태을봉에 올라서ㆍ114 山陽安靜養見訪名鍾南字成玉二首 산양의 안 정양이 찾아오다. 이름이 종남이고 자가 성옥임_두 수ㆍ115 八影山 팔영산ㆍ116 鳳岡齋 봉강재ㆍ116 憶曾遊 전일의 놀이를 추억하면서ㆍ117 次洪竹坡鍾憲原韻 죽파 홍종헌의 원운에 차하다ㆍ117 次白雲林大振回甲韻 백운 임대진의 회갑 시에 차하다ㆍ118 童稚有感 어린아이에 대한 느낌ㆍ119 貝州李月湖石村金石軒諸友小酌 패주 이월호？석촌 김석헌 등 벗들과 조촐하게 술을 마시면서ㆍ119 隨意口號 생각나는 대로 구호하다ㆍ120 嘗乞海棠詩李友月湖違約不來故戱題此詩 일찍이 시 「해당화」를 친구 이월호에게 부탁했는데, 약속을 어기고 오지 않기에 장난삼아 이 시를 짓는다ㆍ120 鳳岡齋吟 봉강재에서 읊다ㆍ121 喜逢李秀才秉勳因憶白南秉埰故人 수재 이병훈을 반갑게 만나, 친구인 백남 병채를 추억하다ㆍ121 嗟田夫野餐 농부의 들밥을 한탄하다ㆍ122 閑坐 한가로이 앉아서ㆍ122 感憤 감분ㆍ123 登伏虎山 복호산에 올라ㆍ123 偶吟 언뜻 떠오르는 생각을 읊다ㆍ124 登萬景菴二首 만경암에 올라서_두수ㆍ124 上計 최선의 계책ㆍ125 ？景 눈앞의 풍경들ㆍ126 登臨 높은 곳에 올라ㆍ126 遣懷 회포를 서창하다ㆍ127 次申二曲致瑞月講韻 이곡 신치서의 시 「월강」에 차하다ㆍ127 登伏虎山 복호산에 올라ㆍ128 述懷 소회所懷를 펴다ㆍ128 次撫松亭原韻 무송정의 원운에 차하다ㆍ129 重修夫子廟本郡白日場題 부자묘에 대한 중수_본군백일장시제ㆍ129 端午小酌 단옷날 조촐하게 술을 마시면서ㆍ130 江城暮砧 강성의 저물녘 다듬이 소리ㆍ130 櫻桃 앵두ㆍ131 冬嶺孤松 겨울 잿마루의 외로운 소나무ㆍ131 壬戌至月校講後賦韻共？ 임술년 지월에 교강을 마친 뒤, 시를 지어 함께 서창하다ㆍ132 翌夜再會 다음 날 밤에 다시 만나서ㆍ133 入孝出恭占岩面講後所押 들어와서는 효도하고 나가서는 공손하고_점암면에서 강을 마친 뒤 지음ㆍ133 竹床 대나무 평상ㆍ134 敬次永保齋原韻 삼가 영보재의 원운에 차하다ㆍ134 感古郡內靑年移建覽輝樓于舊官道之傍遺表故跡一登騁目自不勝新亭之感因依金陵懷古韻賦詩贈薛光善 옛날에 대한 느낌_군내 청년들이 남휘루를 옛날 관도 곁으로 이건했는데 이는 유표의 고적이다. 그래서 한번 올라가 사방을 둘러보았던바 새로 지은 정자에 대한 감회가 뭉클 솟아올라 저 「금릉회고」의 시운에 따라 읊어 이를 설광선에게 증정하였다ㆍ135 烟 연기ㆍ136 復菴集卷之二_次例書편지ㆍ139 上艮齋田先生 간재 전 선생께 올림ㆍ140 答申仲肅若雨 중숙 신약우에게 보내는 답장ㆍ142 與申敬泰德雨 경태 신덕우에게 주다ㆍ144 雜著잡저ㆍ147 泉說 샘물에 대한 설ㆍ148 烏說 까마귀에 대한 설ㆍ150 田中魚說 밭에서 나는 물고기에 대한 설ㆍ152 吹簫散楚兵說 퉁소를 불어서 초나라 군사를 흩어 버렸다는 설ㆍ154 三顧臣於草廬之中論 세 번이나 신하 될 사람을 초려로 찾아가 보았다는 삼고초려에 대한 논의ㆍ157 附錄부록ㆍ161 復菴公諱敬浩墓碣銘幷序 복암공휘경호묘갈명병서ㆍ162 孺人寶城吳氏孝烈碑 유인보성오씨효열비ㆍ165 先閭原韻 선려의 원운ㆍ167 奉和孝烈旌閭韻 효열에 대한 정려의 시를 받들어서 화운하다ㆍ169 礪山宋氏尖山部將公派派系圖 여산송씨첨산부장공파 파계도ㆍ171 回想宋睍燮 회상송현섭ㆍ198 復菴集原本_次例ㆍ308 七言絶句ㆍ303 五言古詩ㆍ278 五言律詩ㆍ276 七言律詩ㆍ269 書ㆍ139 雜著ㆍ147 附錄ㆍ161

譯者序文 우리나라는 삼국시대 이전부터 중국의 한자를 받아들여 문물제도의 기록 도구로 사용해 왔으며, 고려 光宗朝의 과거 제도와 成宗朝의 유학 진흥책으로 말미암아 한문이 조야 일반에 널리 사용되는 계기를 이루었다. 그 후 朱子學이 전래되어 新興士大夫層이 형성되고 조선조에 접어들어 儒敎가 건국 이념으로 확립되자 한자 문화가 국가 지도층은 물론 일반 서민의 敎學과 習俗에까지 크게 영향을 미치게 되었다. 게다가 국가적 인재 등용의 유일한 통로인 과거 제도로 인하여, 사대부 집안의 자제를 비롯한 일반 서민의 교육 제도가 모두 다 漢文 수학을 위주로 설정되어 있었고, 국가 사회의 모든 역사와 제도 및 문화 기록이 전부 다 한문으로 표기되어 왔다. 뿐만 아니라, 私人 간의 서신 왕래나 생활 문자도 한자 또는 한문이 기록 도구로서 주를 이루게 되어, 많은 사람, 특히 사대부층은 대다수가 나름대로의 文筆 행위를 생활화하고 그 결과물을 후대에 유산으로 남겨 빛나는 정신문화의 거대한 寶庫를 이루게 되었다. 그렇다면, 선조들의 심오한 철학적 사상과 올곧은 선비 정신이 담겨 있는 귀중한 玉稿들을 찾아내어 정성 들여 갈고 다듬어 찬연히 광채를 발하게 하는 작업은, 바로 우리 후대의 사명이자 의무라고 하겠다. 그런데도, 번거롭고 난해한 한문 기록을 제대로 해석할 人力의 부족으로 말미암아, 수많은 가정에 간직된 정신문화의 보고들이 그대로 먼지를 뒤집어쓴 채 빛을 못 보고 있는 작금의 현실은 안타깝기 그지없으며, 선조들께 크게 죄송스럽고 면목 없는 일이다. 여기에서 거론하는 「復菴集」도 그중의 하나이지만, 다행히도 남달리 선조를 숭모하여 오매불망 잊지 못해 온 자손들의 정성으로 늦게나마 빛을 보게 된 것은 크게 다행스러운 일로써, 그야말로 조상의 음덕이라 하겠다. 復菴宋敬浩(1867~1935년) 선생은, 弑害당한 端宗의 3年喪을 치르고 전라남도 高興에 은거한 忠剛公宋侃(1405~1480년,礪山宋氏11世)의 후손인 鎭海(1839~1895년,礪山宋氏24世) 公의 5형제 중 넷째로 태어나 家學으로 유학 경전을 익히고, 성장해서는 손위 형들과 함께 艮齋 선생의 門下가 되어 理氣心性之學에 정진한 것으로 비문은 전한다. 복암이 사사한 艮齋田愚(1841~1922년) 선생은, 조선 성리학의 마지막 시기를 장식한 대표적인 성리학자이다. 그는 栗谷李珥와 尤菴宋時烈을 이은 畿湖學派의 학맥을 계승하고 있으며, 艮齋學派라 부르는 하나의 학파를 형성하여 당대의 사상계에 커다란 영향을 끼쳤다. 간재는 오직 율곡의 氣發理乘說을 계승하여 理는 天爲임을 주장하고 실제상의 작용은 모두 氣의 작용으로 보았으며, 또 율곡의 明德只是本心을 이어받아 心則氣？明德是氣說을 역설했다. 그뿐 아니라, 율곡의 心爲氣主를 확대하여 心本性？心學性과 함께 性尊心卑？性師心弟 등 새로운 성리학 용어를 많이 제창했다. 특히 未發氣質體淸說을 창안했는데, 이는 스승 任憲晦가 몸담았던 洛論系의 학설을 한층 더 발전시킨 것이다. 이렇듯 전통적인 유학 사상을 그대로 실현시키고자 했다는 점에서, 간재는 조선 최후의 유학자로서 학계로부터 크게 추앙받고 있다. 그러나 안타깝게도 復菴이 배움을 청하며 인사드린 후 그 감격을 적어 艮齋에게 보낸 한 통의 서신 외에는, 사제지간에 주고받은 문답의 글은 보이지 않아 성리학적 探討는 考究하기 어렵다. 복암 선생은 일찍이 고장에 鳳岡齋라는 書塾을 일으키고 학동들을 훈도한 선친 蘭亭公(諱鎭海)으로부터 형들과 함께 수학한 후, 조선 말기의 어수선한 정국을 응시하며 고장에서 家業을 이어받아 역시 학동들의 계몽에 여생을 바친 것으로... 보인다. 작자 자신이 손수 정서하여 엮은 「복암집」은, 서간문 3편과 論說體 산문 5편의 雜著 이외에는 모두가 한시 작품으로 구성되어 있다. 구체적으로 적시하자면, 한시의 각 詩體들을 망라하여, 七言絶句 71題 89首, 五言古詩 3題 3首, 五言律詩 20題 22首, 七言律詩 121題 132首로 짜여 있다. 이들 한시 작품은 계절 따라 변하는 농촌 마을의 풍경과 주변 산하의 勝景, 그리고 훈도하는 학동들의 모습과 그들에 대한 기대감이 主潮를 이룬다. 간혹 국난이나 전쟁 상황을 묘사하기도 하는 등, 시절을 아파하고 나라를 걱정하며 글 읽는 선비의 憂國之情을 토로하고 있지만, 詩語뿐이지 작자의 주석이나 배경적 실마리를 제공하지 않아, 그 상황이 東學革命 때의 상황인지 淸日戰爭의 상황인지 판단하기 어렵다. 그럼 선생의 詩篇들을 간략하게나마 주제별로 나누어, 그 시적 情操와 현실 상황을 표출한 구절들을 간추려 보고자 한다. 남쪽 골짜기에 봄물이 가득 차고 길은 제방으로 비꼈는데/ 이제 막 새 움이 트는 뽕나무에서 오디새 울고 있구나./ 봄나물 가득한 광주리엔 꽃송이도 꽂혀 있네./ 아, 어서 빨리 돌아가 집에 있는 아이 보살펴야지.─「卽景」 비단길처럼 우거진 풀밭에서 아지랑이 피어오르고/ 백발이 성성한 시골 늙은이가 멀리 물가에 있네./ 석양이 비낀 다락 위에 기대서서 바라보노라니/ 갈매기와 해오라기 같기도 하고 사람 같기도 하네.─「野望」 허공에 무수히 날리는 버들개지가 마치 눈송이와도 같아서/ 無情한 것인데도 흡사 有情한 것처럼 되돌아오네./ 날다가 우연하게도 꽃나무 가지 위에 내려앉으니/ 바로 석양빛에 날개 말리는 나비인 듯싶구나.─「柳絮」 한낮이 되자 나직한 섬돌가에서 해당화가 졸고 있고/ 서늘한 다락에서는 제비들만 성긴 발을 스치며 날고 있네./ 어디서 나는 牧笛 소리가 물가의 갈매기를 놀래키는고/ 훌쩍 날아올라서는 다시 다른 곳에 가서 내려앉는구나.─「旅寓」 아내는 밭에서 씨 뿌리고 남편은 산에 가 나무를 한다네./ 대나무 사립짝이 모두 닫힌 채 온 마을이 한적하구나./ 채소 꽃들이 활짝 핀 담장 가에 석양빛 저물어 가는데/ 제비 떼들 쌍쌍이 날아 들고 날고 하는구나.─「農家」 이처럼 자연 풍광에 대한 서정적 情操가 풍부한 시인은, 조선 말기의 혼란스러운 상황에서 종래 전통적인 立身出世의 길인 科試와 문장을 포기한 채, 향리에서 學童들을 가르치며 자신이 못다 이룬 理想을 훗날 그들이 이루어 주기를 기대하는 삶으로 목표를 바꾼 듯하다. 푸른 등불이 쓸쓸하게 반짝이는 산 아랫집/ 귀여운 아이들 두셋이 모여 앉아 글을 읽고 있다오.─「卽事」 그래도 열흘 이상을 삭막함 면할 수 있었던 것은/ 이 황량한 마을에 글 배우는 아이들이 있는 까닭이라네.─「潭龍齋僑寓述懷」 산그늘에 대숲의 빛깔이 싸늘한데/ 아이들은 난간을 에워싸고 있구나./ 텅 빈 책상 위에 책들만 곱게 쌓였는데/ 깔끔한 돗자리에는 옷가지들이 널려 있네.─「幽居」學童들은 등불 앞에 가지런히 앉아 책 읽기를 즐긴다네./ 저 龍門을 가장 먼저 뛰어넘는 이 누구일까/ 응당 當年의 同隊魚들을 이야기하겠지.─「卽事」 향리에 묻혀서 아이들을 가르치며 초연하게 탈속적인 삶을 살고 있으면서도, 시인의 타고난 감수성과 愛民 정신은 간단없이 치열하게 작동하며 암울한 국가의 현실과 백성의 삶을 주시한다. 그리하여 궁벽한 농촌 현실과 백성들의 고통에 마음 아파하며, 국가의 失政과 관리들의 苛斂誅求를 신랄하게 고발하기도 한다. 아무리 쌀독을 기울여도 봄에 뿌릴 씨앗밖에 안 남았는데/ 관리는 어찌하여 저리도 세금 거두기에 바쁜고.// …… 그대들도 다들 忠臣과 賢良의 후손일 텐데/ 어찌 차마 저들 유랑민의 행렬을 보고만 있는가.─「有感」 한밤에 담 너머로 이따금 베 짜는 소리 들려오네./ 아, 아무리 농사짓고 베를 짜도 결국엔 다 헛일이지/ 여전히 세상에는 옷 없는 사람이 이토록 많은 걸.─「聞機」 이 깊은 한겨울 날씨, 이다지도 혹독하게 추운데/ 세상에는 겨울옷 마련 못 한 이들이 적지 않으리라.─「隨意口占」 해마다 끝도 없이 짠 베를 모두 저장해 두었다면/ 그 높이가 산봉우리 위로 수백 층은 솟아올랐으리.// 백계와 만단을 낮에 모두 해내지 못해서/ 해 저문 뒤 창문 밖에 다시 등불을 돋우었구나./ 내일 아침이면 아마 세금 독촉하는 관리가 이르겠지./ 찰칵거리는 베틀 소리에 쌓인 수심 얼마나 깊을까. ─「夜織」 이 땅에서 언제나 난리판이 식는 걸 볼 수 있을는지/ 가난한 집들이 농사짓기 어려운 게 너무 애처롭다오.─「留三和齋」 풍진세상에서 하나의 행복은 가을을 만나는 일/ 모든 집들이 거의 다 石？의 봉우리를 쌓았네./ 지금은 단지 백성을 위하여 축수를 올리거니/ 해마다 길이길이 올해와 같이 풍년이 들기를.─「秋事」 아, 그 누구의 손으로 이 창생들을 구제할 건가./ 문득 聖化에 무젖던 明時를 회상한다오./ 北斗가 돌며 參星이 비꼈는데 잠이 오지 않아서/ 서쪽 이웃의 홰치는 닭 울음소리를 내가 먼저 듣는구나.─「夜坐」 세상살이란 마치 百尺竿頭에 매달린 것 같아서/ 고개 하나를 넘으면 또 새로운 고개가 나타나네./ 세상이 온통 서릿발인데 아직도 추위를 불러 댄다오./ 가는 곳마다 전전긍긍 목숨이 편안키만을 바라네.─「有感」 시인의 고통스러운 우려는 결국 현실로 맞닥뜨리게 되어, 나라 전체가 온통 전쟁터가 되고 마침내는 亡國民의 신세로 떨어진다. 이때가 시인이 20대인 1900년대로서, 일본을 비롯한 外勢가 물밀듯이 들어와 나라를 유린하고 淸日戰爭？러일전쟁에 이어, 乙巳保護條約과 韓日合？條約이 체결되어 국권을 상실하고, 전국에서 義兵이 일어나는 등 내일을 가늠할 수 없는 캄캄한 암흑기였다. 이 참혹한 시기를 온몸으로 부대끼며 살았던 시인의 情操를 그의 시편에서 리얼하게 간취할 수 있다. 朝野가 언제쯤이나 조용해질 건가./ 風塵을 10년 동안이나 보아 오노라./ …… 中州가 근래에 一捷을 거두었다니/ 이제야 겨우 愁顔이 풀림을 느끼노라.─「感歎」 세계만방이 온통 어지러운데 우리나라가 그중 으뜸이구나./ 온 세상이 질펀하게 흘러넘치는 물처럼 출렁거리네./ 태양 주변에 妖氣가 서리어 하얗게 햇무리 지고/ 길거리에는 괴이한 말들이 핏물처럼 붉게 흐르네.─「蓮峰齋講會」靑邱의 桑田之變을 어찌 차마 본단 말가./ 가련쿠나, 赤子들이 마소처럼 끌려가는 모습이여./ 석양 비낀 먼 산봉우리의 풀피리 소리 서글퍼서/ 저 북녘 長安을 바라보며 얼마나 눈물 흘렸던가.─「野歌」 이름 없는 들풀들이야 무심하게 우거져 있지만/ 나라 잃고도 남아 있는 몸이 너무도 부끄럽구나.// …… 우리 東國의 모든 문물이 滄桑으로 변하였으니/ 옛날을 회고해 보아도 막막할 뿐 누구와 함께할 수 있으리.─「述懷」桑田이 바다로 뒤집어진 지금은 그 어느 시대인고/ 푸른 풀 우거진 江南이 지난날의 회포를 불러일으키누나.─「偶吟」 아, 우리의 이 東土가 크게 상전벽해가 되어 冠？가 도치되고 異說들이 횡행하여, 이른바 선비라는 자들이 전혀 곁가지의 잘못된 길로 내달리고 있는바, 그리하여 六經도 五倫도 다 무용지물이 되어 버렸기에, 이를 생각하면 눈물이 쏟아지고 말을 하자니 가슴이 찢어질 듯하네.─「與申敬泰」 결국 나라가 완전히 국권을 상실한 채 일본의 屬國이 되고, 老境에 접어들자 꿈도 희망도 가질 수 없게 된 시인은 모든 걸 내려놓은 채 술기운에 의지하여 나날을 살아간다. 노환으로 자리에 누웠다가 몸을 좀 추스를 만하면 또 일부러 술로써 자신의 감수성을 스스로 둔화시키며, 아무 곳에나 쓰러져 잠들곤 한다. 그렇지만 천성적인 志操와 그로 인한 義憤은 감출 수 없다. 눈을 들면 풍진세상에 의분이 북받쳐서/ 산수에 정을 붙인 채 술기운에 내맡겨 사네. ─「對客」 어지러이 이익이나 다투는 것은 나의 뜻이 아니거니/ 원컨대 부디 이 山을 배워서 初心을 저버리지 말아야지.─「見雲埋山望積金島感吟自警」 초라한 이 늙은이 모습 참으로 보기가 싫거니/ 그저 丹心이나마 당초의 뜻을 바꾸지 않으련다.─「自嘲衰相」 만약 고기 잡고 나무하는 즐거움을 안다면/ 어찌 三公의 자리와 이 江山을 바꾸고 싶어하랴.─「雲迷山人別莊」 대지에 가득한 세찬 물결이 桑田을 碧海로 만드는데/ 인적 없는 산속 밝은 달빛 아래 두견화가 빨갛게 피었구나./ 머리 들어 해를 바라보노니 지금이 그 어느 세상인고/ 아마도 이게 혹시 한바탕 春夢은 아닌지.─「偶吟」 불쌍하구나, 창생들이여 그만 熱火를 당하였거니/ 賢士들로 하여금 雲林을 사랑하게 만들지 말구려./ 宗廟社稷을 길이길이 편안하게 모실 방책은/ 오직 어진 신하들이 聖心을 바로잡는 데 있다네.─「感憤」 수심 끝에 만난 술이기에 천 잔도 부족한 듯하고/ 꿈속에서의 돌아가는 길은 머리털과도 같이 희미하구나.─「旅寓」 근래에 차츰 병 기운이 회복된 것 같으니/ 大酒豪를 따라서 깊숙이 술잔을 기울여야지. ─「卽事」 거기에다 응당 더하여 孤竹을 기르고/ 곁으로는 뒤엉긴 藤덩굴의 자람을 막아야 하리./ 草泉과 瑞石은 무궁토록 여기 있을 것이니/ 천년토록 유유히 佚老의 이름을 지키리라.─「次撫松亭原韻」 어지러운 세상사로 모두 마음고생을 하고 있는데/ 그립고 정겨운 벗들이 문득 꿈속에 돌아왔다네./ 작은 배를 몰아 파도 가르며 예전에 놀던 섬을 찾아가/ 향기로운 술잔에다 달을 마주하여 아름다운 산속에서 취하였다오.─「憶曾遊」 앞에서도 거론했지만, 「復菴集」은 시편들의 제작 상황이나 시기 등을 가늠할 만한 자료가 전혀 없어, 국가가 외세에 휩쓸리고 혼란스러운 전쟁터로 변하며 결국 국권마저 상실해 가는 상황을 얼추 짐작은 하겠지만 확정적으로 판단하기는 어렵다. 그러나 위 인용 시의 마지막 시편은 시인의 생애 막바지에 제작된 작품이 아닌가 여겨진다. 젊은 시절 청운의 꿈을 간직한 채 함께 공부하며 어울리던 그립고 정다운 친구들을 꿈속에서 만나게 되고, 지난날에 그들과 함께 호탕하게 즐겼던 아름다운 추억을 현실이 아닌 꿈속에서 소환한 시인-이는 바로 人倫이 바로 서고 도덕적 사회가 되어 知己들과 즐거이 함께 어울리며 취하고 싶었던 시인의 간절한 소망의 形象化가 아닐까. 이번에야 겨우 출간으로 빛을 보게 되는 이 문집은 여러 대에 걸친 자손들의 자책적인 회한과 간절한 염원이 어우러져, 드디어 세상과 대면하는 것으로 알고 있다. 선친(桂馥)으로부터 家寶처럼 물려받고 자신이 祖父의 문집을 번역？출간하겠다고 다짐하며 간직해 온 자손睍燮은 끝내 평생의 소원을 이루지 못하고 떠나면서 임종 자리에서 다시 그 아들(在得？在珍)에게 문집과 함께 고이 마련한 출판 자금을 건네고 눈을 감았다. 그로부터 책무를 유언 받은 아들은 증조부의 문집 출판 건으로 수년 동안 편한 잠을 이룰 수 없었다. 6？25전쟁 중에 전선에서도 시를 쓰며 자신이 조부의 디엔에이를 물려받았는가 자긍하면서 꼭 선친의 유언을 이루고야 말겠다고 다짐하셨던 분이, 결국은 그 짐을 다시 자식에게 넘겨야 했을 아버지의 애환을 易地思之로 되새길 때마다, 증손은 가슴이 찢어지는 듯한 아픔을 달래며 버텨 온 것이다. 이 문집의 실무를 맡은 증손이 바로 시를 쓰며 출판사를 경영하는 宋在珍 학형이다. 송 시인은 역자와 40년 知己로서, 呼兄呼弟하며 자주 만나 밤늦도록 酒道를 즐기는 사이이다. 그럴 때마다 증조부의 문집 건을 넌지시 흘리곤 했지만, 나는 시간이 없다든가 하는 등의 말로 얼버무리며 그 상황을 넘기곤 했다. 하지만 그 이유를 실토하자면, 淺學菲才한 내 실력으로 밑천이 딸려 그 작업을 도저히 감당할 자신이 없어서, 그런 변명으로 눙치고 넘어갔던 것이다. 그러나 눈 밝은 시인은 나의 그런 얄팍한 언술에 넘어가지 않고, 오히려 도저히 방어할 수 없는 전술로 나를 굴복시키고 말았다. 그는 수년이 지난 어느 날, 갑자기 “형님을 譯者로 하여 문집을 출간하기로 했다.”며, 번역자로 내 이름 석 자를 박아 넣은 판권지와 함께, 거기에 수록할 번역시 몇 편을 보내왔다. 그 시들을 한문 原詩와 대조해 보니 적잖은 오역과 상황의 판단이 잘못되어 있어서, 이런 해석이 그대로 내 명의로 출간된다면 큰 망발이겠다 싶어 할 수 없이 내가 한번 검토해 보겠다고 하여, 결국은 전체적인 번역 작업을 떠맡고 말았다. 시인이 진정한 속내를 말하지는 않지만, 내 짐작에 그 자신이 일부러 그처럼 誤譯을 해 가지고, 내게 “이제 어떨 테냐?” 하고 들이댄 듯싶다. 아무튼 그렇게 하여 문집의 번역 작업을 맡아 진행해 가면서 절실히 느낀 바는─한문의 해석, 특히 한시의 해석은 정말 어렵다는 점이다. 시인의 詩心이나 情操가 곧바로 드러나지 않을 때는, 시적 구조나 시법을 따져 가며 시인의 心象을 가늠해 보고자 머리를 싸매도 적절한 의미를 찾아내지 못할 때는, 할 수 없이 글자의 의미 그대로 축자 번역으로 옹색하게 마무리 짓곤 하였다. 그럴 때마다 뒷날 후학에 의해 엉터리 오역임을 지적당할 것을 예감하면서 등골이 오싹하며 식은땀에 젖곤 하였다. 조선 역사상 가장 중요한 사건 중의 하나인

송경호 [저]

본관은 여산(礪山), 자(字)는 치대(致大), 호(號)는 복암(復菴)이다. 1867년 1월 29일(음력), 시해당한 단종의 3년상을 치르고 전라남도 고흥에 은거한 충강공(忠剛公) 송간(宋侃)의 후손인 난정(蘭亭) 진해(鎭海)의 5형제 중 넷째로 태어났다. 선친이 마을 동쪽에 마련한 봉강재(鳳岡齋)에서 가학(家學)으로 유학 경전을 익히고, 성장해서는 손위 형들과 함께 간재(艮齋) 선생의 문하(門下)로 이기심성지학(理氣心性之學)에 정진하여 학문적 성취가 있었다. 효우(孝友)의 도(道)를 잘 실천하고 성학(聖學)의 깊은 뜻을 구득(究得)하여 참으로 청담(淸淡)해서, 사람들로부터 오래 종유(從遊)하면 할수록 더욱더 공경을 받았다. 또한 시(詩)에 능하여 말을 냈다 하면 심오하고 출중하니, 당시 사람들이 경탄하여 그 재주를 감히 당해 낼 수 없다고 하였다. 1935년 2월 14일(음력), 향년 68세로 작고하였다.