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• 독자대상: 우리나라 사회복지 역사에 관심 있는 독자, 사회복지학 공부 중인 독자 구성: 백근칠 인물의 사회복지 관련 활동 및 저술 논문을 중심으로 살펴본 생애와 사상 특징: 사단법인 ‘미래복지경영’과 ‘한국사회복지역사학회’ 공동으로 특별기획한 사회복지 인물사
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• 발간사 사회복지 선각자들의 정신을 잇는 작업 (사)미래복지경영과 한국사회복지역사학회가 공동으로 한국 사회복지교육의 역사에 중요한 발자취를 남기신 분들의 이야기를 출판하게 된 것을 기쁘고 감사하게 생각합니다. 단재 신채호 선생께서는 역사를 모르는 민족에게는 미래가 없다고 말씀하셨습니다. 이는 우리나라 사회복지의 역사에도 동일하게 적용될 수 있을 것입니다. 역사의 고비마다 치열하게 싸우고 고민했던 분들의 삶을 기억하지 않는다면 앞으로의 발전은 기대할 수 없을 것입니다. 이번 〈사회복지인물사 발간사업〉에는 한국 사회복지교육의 토대를 마련하신 네 분의 선구자적 인물로 김덕준, 하상락, 김학묵, 백근칠 선생을 선정하였습니다. 그리고 이분들의 생애사를 집필할 연구진들 역시 적절한 절차를 거쳐 선정되었습니다. 집필된 원고는 학회 세미나 등을 통해 검토·논의되었고, 연구진들의 수정·보완을 거쳐 발간되는 것입니다. 〈사회복지인물사 발간사업〉은 시작부터 발간까지 1년을 훌쩍 넘기며 이어져 왔습니다. 한국사회복지역사학회가 함께 해주지 않았다면 이루어지기 어려웠을 것입니다. 이 뜻깊은 여정에 기꺼이 동참해주신 전·현직 학회장님을 비롯한 임원진 여러분께 깊은 감사의 마음을 전합니다. 발간사업을 통해 소개되는 분들 중에서 김덕준 교수님과 하상락 교수님은 각각 강남대학교와 서울대학교에서 사회사업학과를 개설하셨습니다. 그리고 김학묵 박사님과 백근칠 박사님은 각각 공공 사회복지와 민간 사회복지 분야를 개척하신 분들입니다. 한국 사회복지가 불모지일 때 사회복지를 시작해서 치열하게 고민하며 나아갈 방향을 제시하려고 고민하셨던 분들입니다. 암울했던 시절, 일본, 미국 혹은 영국으로 건너가 아무나 쉽게 받을 수 없었던 사회복지 전문교육을 받고 그곳에서의 안정된 삶을 포기하고 한국 사회복지를 위해 귀국하여 학계와 현장에서 사회복지사들을 위해 교육자의 역할을 해주셨던 분들입니다. 이분들에게도 공과(功過)가 있겠습니다마는, 저 또한 어려운 시절을 살아냈던 사회복지사로서 지금의 한국 사회복지가 이만큼 발전하기까지는 이분들이 초창기 사회복지사(史)에서 혁혁히 이루어냈던 공로가 과실과는 비교할 수 없을 만큼 빛나기 때문이 아닐까 싶습니다. 그 결과 우리는 수많은 사회복지사들이 전문직으로 전국 방방곡곡에서 자부심을 가지고 일하고 있는 것을 보고 있습니다. 누군가 첫 발을 내디뎠고, 그 누군가들 중에 이 네 분이 있습니다. 마지막으로, 집필진께 감사의 마음을 전합니다. 적은 원고료에도 서슴지 않고 집필을 맡아 주셨습니다. 이용교 광주대 교수님께서는 김학묵 편을 맡아 주셨습니다. 최원규 전북대 교수님께서는 하상락 편을 맡아 주셨습니다. 김범수 전 평택대 교수님과 이선혜 일본 간세이가쿠인대학 교수님은 김덕준 편을 맡아 주셨습니다. 이부덕 전 미국 로욜라대 교수님께서는 김덕준 편에 함께 참여해 주셨습니다.박경현 샘복지연구소장님께서는 백근칠 편을 맡아 주셨습니다. 허남순 전 한림대 교수님께서는 백근칠 편에서 입양 관련한 내용으로 참여해 주셨습니다. 모두들 어렵다, 부질없다고 이야기한 이 프로젝트를 한국사회복지역사학회와 함께 (사)미래복지경영이 늦게나마 출판하게 된 것은 다행이기도 하지만, 지금에서야 이러한 결실이 맺어졌다는 것은 매우 안타까운 일이기도 합니다. 잊혀져가는 한국 사회복지의 뿌리와 역사 속에서 선배들이 걸어온 길과 정신을 우리가 본받아 후배들에게 알려야겠다는 사명감 속에서 최선을 다했습니다. 이제 우리나라도 세계적인 복지국가...로 들어섰습니다. 과거 이 척박한 땅에 사회복지를 뿌리 내리게 한 역사의 내용을 간과하지 말고, 곱씹으며 더 나은 미래의 복지국가를 만들어 가는 노력을 모두가 함께해야 할 것입니다. 다시 한 번 어려운 환경 속에서 성심성의껏 원고를 보내주신 집필진 분들에게 감사 인사드립니다.？？ ？2023년 11월 최 성 균 미래복지경영 회장 머리말 2022년 말 우연히 최성균 회장님을 찾아뵈었다가 백근칠이란 인물에 대해 조사해서 써보라는 권유를 받았습니다. 학교사회복지를 전공 분야로 공부하고 활동하기 시작한 후 아동복지 영역을 넘나들면서도 우리나라 아동복지의 시초에 대해서 잘 알지 못했는데 게으른 저에게 백근칠이라는 인물을 통해 조금이나마 더 이해할 수 있는 기회가 주어진 것입니다. 해방과 6ㆍ25전쟁을 겪으면서 우리 어머니와 아버지, 할머니와 할아버지들은 상상하기 힘든 어려움을 헤쳐오셨습니다. 굶주림이 기본적인 반찬이었고 아파도 치료받지 못했으며 지금보다 훨씬 추웠던 겨울을 지나면 길에 동사한 사람들의 시체가 나뒹굴었다고 들었습니다. 이런 결핍의 시대에 아이들은 최약자였습니다. 그런 아이들을 위해 미국과 영국 등 선진국의 사회사업을 한국에 접목하고자 시도한 이 중의 한 분이 바로 백근칠이었습니다. 백근칠은 김학묵, 하상락과 함께 미국유학을 마치고 돌아와 서울대학교에 사회복지학과를 신설하는 등 1950년대 한국 사회사업의 틀을 구성한 세 사람 중 한 분입니다. 그러나 학계나 공직에 오래 머물지 않아 저술이나 논문 등 기록이 없고 민간 사회복지사업가로 활동한 데다 오래전에 고인이 되어 직접 면담을 할 수도 없고 남은 기록이나 자료를 찾기가 힘들었습니다. 최성균 회장님의 도움이 없었다면 그나마 가족과 지인들을 만나지도 못했을 것입니다. 번거로움을 감수하고 자료를 찾아서 제공해주시고 잦은 문의와 요청에 일일이 응해주신 청려수련원 관계자와 인터뷰를 수락해주신 여러분에게 깊이 감사드립니다. 백근칠의 생애와 행적을 조사하면서 궁금한데 자료가 없고 고개를 갸웃하게 되는 지점들도 있었습니다. 지금은 아동 인권이 사회복지 실천에서 가장 중요한 출발점이지만 그 당시엔 죽지 않기 위해 사는 것이 우선이다 보니 진정한 아동 존중이 실현되었는지 의문이 드는 곳도 있었습니다. 그러나 그의 미네소타대학 석사 논문을 발견한 것은 너무나 큰 소득이었습니다. 그리 두껍지 않은 논문에서 그가 꿈꾸던 아 동 복지 실천의 이상을 발견했습니다. 그는 아동이 살고 있는 그곳에서 주변 사람들과 아동을 두루 바라보면서 아동을 온전히 이해하고 존중하여 서로 어울려 살 수 있게 돕고자 했습니다. 유형별로 사례를 덧붙여서 아동복지 실천 담당자가 아동복지론이나 사회복지실천론의 기본을 이해할 수 있게 쉬운 말로 설명하고 있었습니다. 명료하고도 겸손하고 친절한 문체는 그의 성품을 드러내는 것 같았습니다. 백근칠의 이력서에는 본적지도 주소지도 현재 청려수련원인 경기도 화성군 동탄면 중리 129-5로 나와 있습니다. 진심으로 아동을 위하던 그의 마음이 푸른 새싹동산에서 아름다운 나무와 꽃으로 피어나기를 기원합니다.？？ 박경현 샘교육복지연구소장
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• 발간사 머리말 Ⅰ. 백근칠의 생애와 사회복지 활동 Ⅱ. 백근칠의 사상 - 미네소타대학 사회사업학과 석사학위 논문 Ⅲ. 백근칠의 성품과 기질, 신념 Ⅳ. 글을 맺으며 참고자료 부록 : 입양의 역사(허남순 집필)
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• Ⅰ.백근칠의 생애와 사회복지 활동 - 백근칠의 출생과 성장 |출생과 성장기| 2022년 말 우연히 최성균 회장님을 찾아뵈었다가 백근칠이란 인물에 대해 조사해서 써보라는 권유를 받았습니다. 학교사회복지를 전공 분야로 공부하고 활동하기 시작한 후 아동복지 영역을 넘나들면서도 우리나라 아동복지의 시초에 대해서 잘 알지 못했는데 게으른 저에게 백근칠이라는 인물을 통해 조금이나마 더 이해할 수 있는 기회가 주어진 것입니다. 해방과 6ㆍ25전쟁을 겪으면서 우리 어머니와 아버지, 할머니와 할아버지들은 상상하기 힘든 어려움을 헤쳐오셨습니다. 굶주림이 기본적인 반찬이었고 아파도 치료받지 못했으며 지금보다 훨씬 추웠던 겨울을 지나면 길에 동사한 사람들의 시체가 나뒹굴었다고 들었습니다. 이런 결핍의 시대에 아이들은 최약자였습니다. 그런 아이들을 위해 미국과 영국 등 선진국의 사회사업을 한국에 접목하고자 시도한 이 중의 한 분이 바로 백근칠이었습니다. 청려 백근칠(靑藜, 白根七)은 1922년 2월 16일 황해도 금천군 서북면 조읍리 175번지에서 부친 백복만과 모친 유송정의 2남 2녀 중 막내로 태어나 1985년 2월 3일 63세를 일기로 별세하였다. 어려서부터 총명했던 백근칠은 1940년에 경기고등학교를 졸업하고 연희의전(현 연세대학교 의과대학)을 졸업한 형을 따라서 의사의 길을 가고자 경성의학전문학교(현 서울대학교 의과대학)에 입학하였다. 자료(박종익 외, 1969)에 의하면, 1942년 현재 경성의학전문학교의 재학생 중 조선인 학생은 70명, 일본인은 272명으로 재학생 대부분이 일본인이었으며 조선인 재학생은 전체의 5분의 1 정도에 지나지 않았다. 이렇게 들어가기 힘든 대학에 진학하였으나 활달한 성격의 백근칠은 의학이 자신에게 맞지 않는다는 느낌이 들었다. 딸의 기억(『내가 기억하는 우리 아버지 백근칠(1922-1985)』, 2021, 비공개 출판)에 의하면, 아버지 백근칠은 작은 벌레 하나 잡기도 무서워하고 주사 맞는 것도 싫어해서, 의대에서의 피 튀기는 수술이나 동물 생체 해부 수업을 견디기 힘들었다고 한다. 자신의 적성과 맞지 않는다고 생각하여 고민하던 백근칠은 결국 3년 만에 부모님의 반대를 무릅쓰고 경성의학전문학교를 중퇴 한다(1943년 9월). 의대 중퇴에는 일본인 교수가 한국 학생들에게 불친절하게 대하는 것이 결정적인 이유가 되었다고 한다. 백근칠은 어느 날 한밤중에 그 일본인 교수 집 대문 앞에 눈덩이를 크게 뭉쳐서 쌓아 놓고 중퇴의사를 알렸다고 한다. 어찌 보면 백근칠만의 유머 감각이 엿보이는 장면이다. 그는 “아픈 사람들을 도와주고 치료해주고 싶은 사람들이 의사가 되어야” 하지, “돈을 벌려고 의사가 되면 사람들이 아프기를 기다리는 사람밖에 못 되니까.”라고 가족들 앞에서 말하기도 했다. (후략) |청년기의 백근칠| 조선총독부는 1940년 2월 11일부터 개정 조선민사령을 시행하면서 조선의 관습에 없던 씨(氏 : 家의 칭호)를 일본풍으로 만들고 신고할 것을 의무로 규정하였고, 이름도 개명하도록 하였다. 이는 중일전쟁 이후 철저한 내선일체 기조에서 조선인들을 일본 천황을 정점으로 하는 천황 중심체제로 흡수시켜 조선인의 민족정체성을 말살시키기 위한 방책이었다. 조선인들은 조상 대대로의 전통과 부모님이 지어주신 이름을 감추고 일본식 이름을 지어 올리는 것을 꺼렸다. 백근칠도 의대 재학 중에 일제의 강요에 의해 ‘하꾸꼰시찌’로 창씨개명을 해야 했다. 연희의전을 졸업한 그의 형은 ‘하꾸꽁꼬’였다. 창씨개명(創氏改名)이란 일본식으로는 ‘소시카이메이’라 하며, 사전적 의미로는 “‘씨(氏)’를 창...설하고 ‘이름(名)’을 고친다”라는 뜻이다. 총독부의 독려정책에 의해 1940년 8월 10일 씨 설정 신고가 마감된 이후 총 신고율은 약 80% 정도에까지 이르렀다고 하나 정작 일반 민중들은 창씨를 한 경우에도 이전의 조선식 이름을 여전히 사용하거나, 병기하는 경우가 많았다. 자신이 만든 새로운 씨명을 일본어로 읽을 수 없는 경우조차 있었으며, 문패에도 창씨 명과 이전의 이름을 병기하는 경우가 많았다. 창씨개명으로 인하여 일본군 병사나 군속, 또는 탄광이나 군수공장 등에서 일했던 강제동원 피해자들을 해방 후에도 인적을 찾을 수 없거나 생존자라도 자신이 일본식 이름과 동일인임을 증명해야 하는 등의 문제가 발생하기도 하였다(위키백과, 우리역사넷 참조). ？ 이처럼 일제의 압박이 심해지던 무렵, 그는 만주에 자주 드나들었다. 당시 만주에는 대학도 여러 개 있었고 일제의 압박을 피해거주지를 옮기거나 독립운동의 근거지로 삼아 거주하는 경우가 많았다. 백근칠은 평소 김구 선생을 존경했는데 일제의 학도병 징집을 피해 만주에 가 있는 친구들에게 그들의 부모님들이 부탁한 생활비나 먹을 것을 들고 가 전해주기도 했다. 그는 들키지 않으려고 돈을 외투 겉감과 안감 사이를 튿어 넣고 꿰매서 숨겨 넣고 다녔다고 한다. 일본군이 징집자를 찾으러 자택을 수색하는 위기도 있었으나 의대생이라는 이유로 징병 대상에서 면제되었기에 이를 피할 수 있었다. 의대를 중퇴한 후에는 만주에 더 오래 머물렀다. 만주에서 머물 때 구세군 소속의 한 일본인 목사님을 알게 되었다. 그분은 고아들을 돌봐주고 있었는데 백근칠에게 한국으로 가서 불쌍한 사람들을 도와주는 일을 함께 해보자는 제안을 했다. 백근칠은 그와 함께 한국에 돌아와 잠시 그를 도와 일했다. 그와 일할 때 백근칠이 이질로 앓아누워 고열에 시달리며 앓아 눕게 되었다. 진찰을 한 의사는 오늘 밤 안으로 고열이 가라앉지 않으면 가망이 없을지도 모른다고 했다. 목사님은 밤새 백근칠을 간호하며 간절히 기도를 드렸다. “제발 이 청년을 살려 주십시오. 할 일이 태산 같은 젊은이입니다. 그를 데려가시려거든 대신에 저를 데려가 주십시오.”라고 절실하게 기도했다고 한다. 다음날 아침, 백근칠은 열이 가라앉았으나 간호했던 목사님은 몇 달을 앓다가 결국 사망하고 말았다. 이 일로, 백근칠은 그 목사님에게 목숨을 빚진 자라고 생각하며 그가 다하지 못한 일을 완수하기로 결심했다고 한다. 백근칠 고열로 정신이 혼미할 때 꿈에서 돌아가신 당신의 부친을 보았다. 부친은 아주 아름다운 정원 같은 곳에 서 있었는데, 아 들 백근칠을 알아보고는 “이 녀석, 왜 이리 일찍 왔니! 어서 썩 돌아가거라.”라고 호통을 치고는 사라졌다. 그리고 꿈에서 깨어나 보니 열이 떨어졌다고 했다. 1943년 10월에부터 1945년 8월 해방시기까지는 경성소년심판소 인천도장에서 전도의 역할을 맡는다. 일제 1940년을 전후하여 각종 법률을 강화하고 조선인변호사회를 해체시키는 등 조선인에 대한 식민 지배를 사방에서 조여 갔다. 1942년 3월 25일에는 조선총독부 법령 제71호로 「조선사법보호규칙」이 제정된다. 동법 제5조에는 보호의 종류로 수용보소, 관찰보호, 일시보호 세 가지를 제시하며 그 이하 조항에서 상세한 내용을 설명하고 있다. 제7조는 ‘①수용보호는 본인이 귀주지가 없는 경우 기타 보호상 특별히 필요한 경우에 일정 시설에 수용하고 계속하여 전도함으로써 이를 행한다. ②전항의 전도는 교육, 수산(授産) 기타 사회생활에 필요한 훈련의 실시에 힘써야 한다.’라고 정하고 있다(행정안전부 국가기록원, 사법사 연표 [청산해야 할 식민지 유산, 일제의 사법제도]). 이처럼 백근칠의 사회활동은 사회에서 배제되거나 적응하지 못하는 사람들을 돌보는 일에서 시작하였다. - 본문 15-20쪽 中 -
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• 박경현 [저]

• 샘교육복지연구소 소장이다. 대학 졸업 후 중학교 영어교사로 사회생활을 시작했다. 마흔부터는 학교 내 사회복지사로 일했고, 교육과 복지를 넘나들며 자유활동가로 살고 있다. 모든 어린이와 청소년이 밝고 당당하게 성장하기를, 가정과 학교가 아이들로 인해 감사하고 희망차기를 바라는 마음으로 함께 궁리하고 도모하는 일을 한다.

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