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“놀라움, 깨달음, 경이로움 등 이 특별한 감정들은 당신을 새로운 세상과 연결시켜 줄 것이다.” 단발적 행복보다 지속적인 이점을 주는 감정, 그것이 경이로움이다 어린 시절, 우리는 매 순간이 경이로웠다. 처음 겪은 새로운 일에 지루할 새가 없었다. 그런데 어른이 되면서 우리는 이런 감정을 잃어버렸다. 표준화된 삶의 기준, 행복이라는 목적을 위해 신체와 영혼을 소비해 왔기 때문이다. 왜 우울증 환자가 갈수록 늘어나고, 사람들 간 공감 수준이 떨어지고, 이제 더 이상 아무런 일도 일어나지 않을 것 같은 절망 속에서 느끼는 세상과의 단절감이 커져만 갈까? 우리는 어쩌면 행복이라는 함정에 빠진 것은 아닐까? 이 책은 이와 같은 문제의식 속에서 행복의 대안을 제시한다. 경이로움은 ‘개방성, 호기심, 몰두, 경외심’이라는 주기를 가진다. 행복과 달리 긍정적 경험과 부정적 경험, 아름다움과 지저분함이 공존하는 삶의 복잡성을 받아들여 그로부터 가치관과 관점의 변화를 일으키는 것이다. 이러한 경이로움은 여러 복잡한 조건을 통제해야 얻을 수 있는 행복에 비해 인생의 ‘최고선’에 이르는 더 나으면서도 덜 어려운 길이다. 뿐만 아니라 경이로움을 추구하면 행복도 따라올 수 있다. 저자에 따르면 경이로움을 불러일으키는 것은 우리 주변 모든 곳에 있다. 그리고 경이로움의 체험은 그것을 잘 느끼는 태도 형성에 의해 좌우된다. 그러므로 경이로움을 느낄 수 있는 태도를 습관화하면 행복보다 훨씬 지속적인 이점을 얻을 수 있는 것이다.

새로운 세상에 눈을 뜨는 마법 같은 여정이자 삶에 낙담한 이들에게 건네는 해독제 감정을 느끼지 않는 사람은 없다. 그런데 우리는 감정을 미래의 행복을 위해 미루거나 억눌러야 하는 것쯤으로 여겨 왔다. 이 책은 그동안 우리가 소홀이 여겨 온 감정 중 하나인 경이로움의 의미와 효과 그리고 실천 방법을 해설하여 경이로움이 제공하는 다양한 혜택을 누릴 수 있도록 안내한 경이로움 사용 설명서다. 개인적 역량의 발전에서부터 친사회적 성향의 증가 그리고 건강에 이르기까지 경이로움의 효과는 다양하고 풍부하다. 그 힘은 우리가 배우는 방식을 바꾸고, 새로운 아이디어를 개발하고, 사회적 변화를 주도하고, 궁극적으로 더 나은 인간이 되도록 한다. 모니카 파커는 이러한 경이로움의 힘을 심리학·신경과학·철학·문학·비즈니스를 접목한 다학제적 접근으로 탐구하여, ‘개방성, 호기심, 몰두, 경외감’이라는 주기를 가진 경이로움의 역학 뒤에 숨은 놀라운 비밀을 공유하고 더 많은 혜택을 삶에 가져오도록 안내한다. 그녀는 자연과 예술, 삶과 죽음, 사랑과 우정, 사이키델릭에 이르기까지 경이로움을 불러일으키는 요소들과 그것이 우리 몸과 뇌를 어떻게 변화시키는지를 보여 준다. 이 책은 우리가 경이로움을 더 잘 느끼고 그 힘을 통해 세상과 그 안에 있는 모든 마법에 경외심을 느끼도록 하여 지금까지 발견하지 못했던 새로운 세상과 연결한다. 경이로움은 삶이 지루하고 더 이상 흥미로운 일이 일어나지 않을 거라고 낙담하는 사람들에게 필요한 해독제다. 경이로움의 힘은 매너리즘에 빠진 삶을 다시 설레게 만들어 줄 것이다. 뇌의 습관을 바꾸는 효과 초월적 자아, 시간 확장, 학습, 리더십, 건강, 회복탄력성 우리는 종종 어떤 경험 자체가 아니라 그 경험을 처리하는 방식이 우리를 불행하게 만든다고 말한다. 사람이나 사물을 인식하고 경험을 받아들이는 뇌의 습관, 즉 휴리스틱이 우리의 행동과 사고방식에 큰 영향을 미친다는 것이다. 경이로움의 힘은 우리를 이러한 습관에서 벗어나게 해 준다. 경이로움은 개방성, 호기심, 몰두, 경외감의 주기를 거치는데, 요약하면 마음을 열고 익숙한 것에서 새로운 세부 사항을 찾는 호기심을 발동하여 그 대상에 집중하고 그 대상에서 새로움을 발견한 경외감의 결과로 자아 개념, 세상을 바라보는 방식 그리고 가치관의 변화를 얻는 것이라고 할 수 있다. 이 같은 경이로움의 주기(요소)는 뇌의 습관, 즉 자아라는 감옥에서 우리를 탈출시킨다. 창조적이고 유연한 사고를 가능하게 하여 개인의 발전에 기여한다. 또한 세계(대상)와의 관계 속에서 자아를 바라보게 하여 겸손, 감사, 공감, 관대함, 연민 같은 친사회적 성향을 증가시킨다. 그 결과 올바른 공동체 구성원이 되도록 한다. 저자는 이러한 경이로움 주기를 활용하면 자기계발, 이타심, 리더십과 기업문화, 학습 방식에 긍정적인 효과를 얻을 수 있다고 말한다. 또한 혈압과 스트레스 호르몬 분비가 낮아지며, 염증을 유발하는 사이토카인이 감소한다는 건강상의 이점과 회복탄력성과의 상관관계를 보고한 연구 결과와 다양한 사례들을 소개한다. 바쁘게 살아가는 현대인이여 뇌 속의 플립북을 두툼하게 만들어라 세상은 하루가 다르게 바뀌고 있다. 도시에서 생활하는 현대인 대다수는 정해진 일과를 따라만 가기에도 시간이 부족하다고 느낀다. 그런 현대인이 어떻게 경이로움을 추구할 수 있을까? 우선 우리가 속한 조직이 경이로움이 일어나는 환경을 제공해야 하는 문제가 있지만, 경이로움을 경험하면 놀랍게도 시간 인식이 변한다는 점에 저자는 주목한다. 경이로움을 많이 ...느낄수록 시간이 더 많다고 느낀다는 것이다. 예를 들어 두 사람이 월드컵 축구 결승전을 함께 본다고 치자. 한 사람은 골이 들어간 장면만 기억하고 다른 사람은 골이 들어가기까지의 전개 과정을 기억한다고 하면, 똑같은 장면을 본 두 사람 중 어떤 사람이 더 시간을 더 길게 느낄까. 저자가 예로 든 건 어린 시절 축구 황제 펠레의 오버헤드킥 장면을 세분화하여 잔뜩 그린 플립북이다. 킥을 차는 데 걸린 시간은 실제로 1초도 안 걸렸겠지만 저자는 그 두툼한 플립북을 아무리 빨리 넘겨도 10초는 걸렸다고 저자는 말한다. 관건은 책에 그려진 그림의 양, 즉 뇌에 저장하는 정보의 양이다. 경이로움을 불러일으키는 것들은 우리가 그것을 인식하든 인식하지 못하든 우리 주위에 있다. 우리가 열린 마음을 갖고 그것을 발견하고자 할 때, 그것을 새롭게 인식하려고 할 때 우리 뇌는 더 많은 정보를 저장할 것이고, 우리 뇌 속의 플립북은 더욱 풍성해질 것이다. 그러면 시간 인식이 확장되어 시간이 더 많다고 느끼면서 우리 자신과 주변, 우리가 속한 세계를 한 번 더 돌아보게 되고, 개방성, 호기심, 몰두, 경외감이라는 경이로움의 주기가 선순환하게 된다고 저자는 말한다. 알베르트 아인슈타인, 헬렌 켈러, 빅터 프랭클… 삶의 보물을 발견한 경이로움의 수혜자들 이 책에는 시청각 장애를 이겨 낸 헬렌 켈러, 달에 다녀온 뒤 가치관과 관점의 변화를 겪은 우주비행사들, 76일간의 표류 끝에 생환한 스티븐 캘러핸, 홀로코스트에서 살아남은 빅터 프랭클, 우주를 통해 신을 깨달은 아인슈타인 등 경이로움의 수헤자들과 앨리슨 레빈, 크루티 파렉, 쿠사지마 카나미, 데이비드 펄, 네이선 사와야 등 경이로운 삶을 실천하는 다양한 사람들의 이야기를 소개한다. 그리고 이들의 이야기를 과학적·철학적·문학적으로 뒷받침하는 여러 석학의 연구와 견해를 소개한다. 이러한 이야기와 학문의 조합은 책 곳곳에 경이로움이 주는 혜택이라는 보물이 표시된 지도를 독자들에게 선사한다. 그 보물을 찾아내는 것은 독자들의 몫이다. 경이로움을 잘 느끼려면 어떻게 해야 할까? 가만히 기다리기만 해서는 경이로움을 체험할 수 없다. 저자는 경이로움이란 세상 경험이 아니라 세상을 바라보는 방식이라는 보 로토의 말을 인용한다. 그리고 관찰자 되기, 새로움 추구하기, 삶의 속도 줄이기, 현재에 존재하기, 지루함을 견디고 올바른 방식으로 해소하기, 도전적인 활동 하기, 프랑이밍 활용하기 등 경이로움을 잘 느끼기 위한 마음을 다지는 방법과 명상, 감사, 묘사 일기, 향수, 수면 등 느린 삶의 요소로서 경이로움을 실천하는 방법을 제시한다. 경이로움은 곳곳에 있다. 자연, 예술, 종교, 정치, 과학, 사랑, 두려움, 탄생, 죽음 같은 삶의 기반을 형성하는 수많은 경험 각각에는 경이로움이라는 황금빛 정맥이 흐르고 있다. 작게는 기분 전환에서부터 크게는 모든 우주 생명체와의 일체감까지, 경이로움의 힘을 느끼고 그 혜택을 누리게 할 사람은 바로 우리 자신이다. 그 보물을 찾아내는 순간 우리는 우리의 더 나은 본성을 가진 천사를 만나게 될 것이고, 우리도 세상도 전과 달라질 것이다. [추천사 이어서] 이 책은 삶이 지루하고 흥미로운 일이 전혀 일어나지 않는 사람들을 위한 해독제다. 경이로움은 연중무휴 24시간 내내 일어난다. 올해 78세가 된 내게 줄 수 있는 최고의 생일 선물을 발견했다. - 아마존 독자 리뷰

서문 1부. 경이로움의 단계와 요소 1장. 관찰하기: 익숙한 것을 새롭게 바라보는 마음의 개방성 2장. 이리저리 거닐기: 호기심을 자극하는 인지적 산책 3장. 깎아 내기: 정신의 조리개를 좁히고 몰두하기 4장. 압축하고 해제하기: 경외감을 느끼기 위한 촉매 5장. 우와! 그리고 후우!: 경외감 느끼기 2부. 경이로움을 위한 연습과 효과 6장. 경이로움을 위한 마음가짐 7장. 경이로움을 불러일으키는 것들의 특징 8장. 무엇이 경이로움을 불러일으키는가? 9장. 효과 1: 시간 확장과 이타심 10장. 효과 2: 교육적 활용 11장. 효과 3: 리더십과 동료애 그리고 기업문화 12장. 효과 4: 건강한 삶을 위한 치유력 3부. 경이로운 삶 실천하기 13장. 회복탄력성: 어려운 상황을 극복하는 힘 14장. 종교와 경이로움: 여러 종교가 공유하는 경이로움의 패턴 15장. 느린 생각: 경이로운 삶을 실천하는 몇 가지 방법 16장. 사이키델릭: 경이로움으로 가는 고속열차 17장. 배음: 늘 존재하는 마법의 소리 듣기 감사의 말 색인

13쪽 경이로움은 우리를 더 창의적으로 만들고, 주변 세상을 더 공부하고 싶게 만든다. 또한 더 겸손하게 하며, 물질만능주의를 추구하는 대신 관대하고 더 나은 공동체 구성원이 되게 한다. 〈중략〉 경이로움을 경험하면 혈압과 스트레스 호르몬 분비가 낮아지며, 염증을 유발하는 사이토카인cytokine(암과 심혈관질환을 포함한 여러 질병과 관련된 지표)이 감소한다는 연구결과가 있다. 이런 상관관계는 경이로움과 건강 사이에 직접적인 ‘생물학적 경로’가 있음을 시사한다. 이처럼 과학은 경이로움에 대해 공유할 것이 너무 많다. 25쪽 과학자, 철학자, 마케팅 담당자 모두 우리에게 행복해지는 방법을 알려 주지만, 오히려 혼란스럽기만 하다. 어떻게 해야 행복해질 수 있을까? 그러나 아마 이 질문 자체가 잘못되었을 수도 있다. 우리가 행복에 너무 집착한 나머지 행복이 과연 우리가 추구해야 할 대상인지 의심조차 하지 못한 건 아닐까? 어쩌면 다른 감정적 경험이 더 유익하고 달성하기 쉬울 수도 있다. 지난 2000년 동안 이어 온 다양한 유형의 행복이 가진 서로 다른 이점에 대한 논의를 뒤로하고, 실제로 우리에게 행복보다 더 중요한 혜택을 가져다주는 더 오래 지속되고 영향력 있는 감정 상태에 초점을 맞춘다면 어떨까? 게임쇼에서 “잠깐만요, 더 있습니다!”라고 말하는 것처럼 말이다. 경이로움은 어떨까? 행복 과학 대부분이 탐구하는 핵심에 도달하려면 “어떻게 해야 최고선에 도달할 수 있을까?”라는 질문에 대한 답이 필요하다. 그리고 만약 이게 질문이라면, 경이로움은 실제로 인생에서 ‘최고선’에 이르는, 더 나으면서도 덜 어려운 길일 것이다. 29쪽 세상, 그 세상 안에 사는 사람들과 우리의 경험은 분리할 수 없다. 두 가지가 서로 대립하면서 공존할 수 있고, 둘 모두가 사실일 수 있다. 경이로움은 행복과는 다른 방식으로 삶의 아름답고 지저분한 복잡성을 받아들인다. 미묘한 차이와 깊이를 허용하며, 짜증 나는 현실을 받아들인다. 나에겐 그 불편한 공존의 균형이 행복을 향한 인위적인 회유보다 더 진실하게 느껴진다. 41~42쪽 경이로움의 첫 번째 요소는 관찰(경험에 대해 열린 마음, 즉 개방성)이다. 관찰하는 사람은 마음을 열고 현재를 살며, 늘 마음속으로 탐구하고 찾고 보며, 익숙한 것들을 새로운 관점으로 살펴서 전에 발견하지 못했던 세부 사항과 기쁨을 찾는다. 경험에 대한 개방성은 인지적 유연성, 지적 호기심, 인습에 얽매이지 않는 사고, 몰두와 같은 여러 특징과 관련된 성격 특질로, 연구자들은 개방성을 지닌 사람이 천성적으로 활기차고, 독창적이며, 동정심이 많다는 사실을 일관되게 발견했다. 이런 특성과 더불어 개방적인 사람들이 일반적으로 더 다양한 경험을 추구하고 직접 맞닥뜨리는 경향이 있어서 관습에 순응하거나 보수적인 삶을 살 가능성이 더 낮다. 63쪽 지식을 쌓기 위해 지식을 얻으려는 이런 욕구는 인간만이 가진 고유한 특성이며, 경이로움의 유형인 호기심과 사냥개의 사료 탐색 유형 호기심을 구별해 주는 특징이다. 인간의 두뇌는 거대한 피라미드에서 모나리자, 스마트폰에 이르기까지 모든 것을 창조하도록 진화했지만, 이러한 수준의 인지 발달은 단순히 인지 격차를 좁히기 위해서가 아닌 그저 그걸 즐기기 위한 호기심으로만 가능하다. 66쪽 우리 성격은 인지와 관련해 인지 욕구need for cognition와 인지 종결 욕구need for cognitive closure 중 어느 한쪽으로 기울 수 있으며, 이는 호기심 유형에 큰 영향을 미친다. 이 두 가지 모두 정보를 찾는 우리의 동기와 찾은 대답이 모호할 경우 얼마나 편안하게 여기는지에 중요한 역...할을 한다. 첫 번째 특성인 인지 욕구는 인지적으로 도전적인 활동을 추구하고 몰두하는 경향을 말한다. 인지 욕구가 높은 사람은 천성적으로 개방적이고 창의적이며 유연한 사고를 하고 호기심이 많다. 정보를 찾는 것뿐만 아니라 그것에 대해 곰곰이 생각하는 것을 즐긴다. 이에 비해 인지 욕구가 낮은 사람은 경험한 것을 이해하기 위해 기존 세계관을 주로 활용하며 정신적 지름길을 택하는 경향이 있다. 75~76쪽 호기심을 탐색하는 사람과 관찰자는 잘 깎아 내는 사람이기도 하다. 몰두를 잘하는 사람은 더 개방적이고 호기심이 많으며 몽상을 더 많이 하는 경향이 있다. 그리고 정신이 더 유연하다. 경이로움의 다른 요소와 마찬가지로 몰두 역시 생리학적인 영향을 미치는데, 깊게 몰두할수록 혈압이 낮아진다. 잘 깎아 내는 사람은 산만함의 범위를 좁히고, 관련 없는 것을 쳐 내고, 적절한 조건에서 우리를 초월 상태로 이끄는 완전한 집중을 즐길 수 있는 모든 방법을 보여 준다. 108쪽 아폴로 15호의 우주비행사 짐 어윈Jim Irwin은 우주에 있는 동안 “전에는 한 번도 느껴 보지 못한 신의 권능을 느꼈다”라고 언급하며 깨달음을 얻었다고 말했다. 그는 10세 이후 교회에 가 본 적도 없었지만, 지구로 돌아온 뒤 다시 기독교인이 되었고 여생을 설교 자로 보냈다. 러셀 슈바이카르트는 초월 명상의 신봉자가 되었고 자원봉사에 평생을 바쳤다. 이 모든 개인적, 경력상 변화는 의심할 여지 없이 경이로움의 마지막 요소인 경외감을 경험한 결과다. 121쪽 그들은 경외감을 경험한 사람들의 자아개념(다른 사람과 관련하여 자신에 대해 가지고 있는 이미지)에 측정 가능한 변화가 나타났음을 발견했다. 개인의 감각은 중요시하지 않는다는 것과, 전체에 대한 연결감이 증가한다는 것이었다. 이 두 가지 특징을 바탕으로 연구진은 경외감이란 정보가 풍부한 자극에 의해 도출되는 인식론적 자기 초월적 감정이며, “물질적 또는 사회적 자원이 아닌 정보 자원을 구축할 기회가 주어졌을 때” 경험한다고 결론지었다. 정리하면, 경외감을 잘 느끼는 사람들은 본인의 정신적 스키마를 더 능숙하게 수정하며 더 개방적이다. 다시 말해, 그들은 본인의 생각을 바꾸려는 의지가 더 크다. 127쪽 이 모든 실험은 경외감의 세 가지 일관된 특성을 확고하게 구축했다. 첫째, 경외감은 행복이나 자부심 같은 다른 긍정적 감정과는 분리된 별개의 감정이다. 둘째, 경외감은 우리를 작은 자아라고도 부르는, 더 큰 시스템의 작은 구성 요소처럼 느끼게 해서 우리의 자아를 작아지게 하지만 자존감은 낮추지 않는다. 셋째, 이 작아진 자아 때문에 경외감은 우리를 더 친사회적으로 만든다. 즉, 서로에게 더 나은 사람이 되고 싶게 만든다. 133~134쪽 경이로움을 경험하려면 수동적으로 기다리기만 해서는 안 된다. 대신 경이로움을 잘 느끼는 마음을 만들어야 한다. (중략) 세상을 바라보는 시각을 새롭게 만들기 위해 주어진 모든 기회를 활용하는 것. 이것이 바로 경이로움을 위한 마음가짐의 핵심이다. (중략) 사실 경이로움을 구현하는 것은 우리 마음이다. 경이로움의 마음가짐은 시너지 효과라기보다는 우리가 대상을 바라보는 방식의 문제다. 경이로움 촉매제가 문을 두드릴 때, 경이로움의 마음가짐은 그 문을 열 수 있는 열쇠를 우리에게 건네준다. 152쪽 영국 시인 윌리엄 블레이크는 “나무는 우리에게 기쁨의 눈물을 흘리게 할 정도로 감동을 준다. 하지만 어떤 사람에게는 그저 거추장스러운 초록색 덩어리일 뿐이다. 보는 사람이 누구냐에 따라 보는 것이 달라진다”라고 말했다. 경이로움은 그것을 보는 사람의 눈에 달려 있다. 경이로움을 불러일으키는 촉매제는 우리가 감동하든 감동하지 않든 우리 주변 모든 곳에 존재한다. 경이로움을 잘 느끼기 위한 마음가짐은 특정한 경험을 통해서가 아니라 경이로움을 하나의 태도로 만들 때 형성된다. 그렇게 되면 우리는 경이로움이 존재한다는 사실을 믿고, 경이로움을 보고 받아들일 준비를 하게 된다. 우리가 어떤 존재인지에 따라 우리가 보는 것이 달라진다. 경이로움을 보라. 156~157쪽 경이로움에는 각각 개별적인 특성이 있지만, 수천 년 동안 인간의 외부 세계와 맞물려 파생된 경이로움에는 공통점이 있다. (중략) 경이로움이 불러일으키는 감정과 생리적 반응에도 공통점이 있다. 이런 공통 특징을 일부 이해한다면, 경이로움을 불러일으키는 것을 찾고 논의하고 공유하는 약간의 경이로움을 얻을 수 있다. 그리고 이런 요소들을 더잘 알아챌수록 우리 삶에 경이로움을 더 능숙하게 가져올 수 있다. 다시 말하지만 이건 경이로움을 연구하기 위해 병 안에 반딧불이를 가두는 것이 아니라, 나중에 다시 찾을 수 있도록 보물이 있는 곳에 ‘X 표시’를 해 놓은 보물 지도를 갖게 되는 것과 같다. 158~159쪽 칸트는 숭고함을 ‘우리 머리로 이해하기 어려운 것’으로 묘사하면서, 웅장한 구조물이나 사나운 폭풍 앞에 있는 것처럼 방대하고 압도적이며, 때로는 두려움을 주는 경험을 의미한다고 설명했다. 이러한 경험은 ‘수학적(물리적으로 매우 큰)’이거나 ‘역동적(감정적 또는 인지적으로 압도적인)’이지만, 칸트는 숭고함이 약간의 두려 움을 내포하고 있긴 해도 일반적으로는 긍정적 경험이라고 지적했다. 그는 이러한 이분법의 이유가 압도적인 상태가 실제로 관리 가능하다는 것을 이해하는 것과 느끼는 것 사이의 ‘급격한 전환’ 때문이라고 말했으며, 이것은 켈트너와 하이트가 경외감 이론에서 말한 광대함 및 수용과 흡사하다. 칸트는 『순수 이성 비판』에서 “숭고함은 무한하다. 그래서 숭고함 앞에서 마음은 할 수 없는 것을 상상하려고 시도하면서 실패의 고통을 느끼지만, 방대함에 도전했다는 것을 깊이 묵상하면서 기쁨도 느낀다”라고 썼다. 방대함에 대한 시도를 묵상하는 데서 오는 기쁨······ 너무 멋진 표현이다! 168~169쪽 경이로움은 우리 마음의 특징이자 우리 뇌의 특징이다. 의식이자 신체 경험이기도 하다. 경이로움은 과학과 영혼에 관한 주제다. 그리고 이 이중성 안에서만 우리는 그 의미와 우리 삶에 미치는 영향을 완전히 이해하고 활용할 수 있다. 179쪽 접근하기 쉬운 경이로움을 찾고 있다면 예술은 집이나 사무실에서 경이로움의 혜택을 누리는 확실한 방법이다. (중략) 분명한 것은 이 맥락에서 말하는 예술은 단순히 벽에 걸려 있는 시각적인 무언가가 아니라는 점이다. 여기서 말하는 예술은 패션과 장식, 디자인과 건축에 이르기까지 우리 삶의 모든 부분에 스며들어 있는 것이다. 나는 음식도 예술이라고 생각한다. 예술은 시와 구어, 연극과 음악이다. 영화와 사진 그리고 춤이다. 토마토소스 위에 놓인 완벽한 아뇰로티(파스타의 한 종류인 이탈리아 요리-옮긴이)다. 톨스토이의 정의를 빌리자면, 예술은 감정을 전달하는 모든 것이다. 186쪽 빅토르 위고는 『레미제라블』에서 “사랑은 남자와 여자의 융합이 완성되는 숭고한 시련이다. …… 사랑으로 신성해진 두 입술이 서로 가까워지면, 말로 표현할 수 없는 그 입맞춤으로 별들의 엄청난 신비 가운데 있는 것 같은 전율이 없을 수가 없다”라고 썼다. 숭고하고, 말로 표현할 수 없으며, 별들의 엄청난 신비 가운데 있는 것 같은 전율? 그게 바로 사랑의 경이로움이다! 191쪽 경이로움은 파레아의 결속을 촉진한다. 열린 마음과 유연한 사고방식은 훨씬 더 형성하기 어려운 성인 이후 새로운 우정을 쌓는 데, 특히 초기 단계에서 관계를 키우는 데 도움이 된다. 굉장했던 하이킹 경험이나 감명 깊었던 연극 세부 내용을 친구에게 전달하는 것처럼, 경이로움을 가져다주는 대상을 공유하는 것 또한 관계를 굳건히 하는 좋은 방법 중 하나다. 신나고 흥미로운 경험을 하고 그것을 친구들과 공유할 때, 그 경험은 새롭고 중요한 의미를 지니게 된다. 사실 기억은 우리 마음의 눈으로 볼 때 더 강력해지고, 호기심을 더 불러일으키며, 더 많은 새로운 경험과 사람을 찾게끔 부추긴다. 등반가 앨리슨 레빈은 “어떤 사람이 지닌 호기심이 그 사람을 어디로 이끄는지 보는 것은 다른 사람의 호기심도 자극한다”라고 설명했다. 192~193쪽 정치 집회, 종교의식, 콘서트, 스포츠 행사, 연극, 춤은 모두 경이로움을 높여 주며, 경이로움에 의해 강화된다. 경이로움은 우리가 모일 때 더 깊은 수준의 친밀감을 갖게 하며, 공동 참여를 이끈다. 사회적 관계를 강화하고 집단 정체성을 하나의 응집력 있는 단위로 통합한다. 그리고 그 공유된 정체성은 우리로 하여금 더 도움이 되거나 관대해지게 하는 등 서로를 위해 희생하도록 만든다. 이 경이로움이 이끄는 연결성은 자부심보다 훨씬 더 단단하게 가족, 지역사회, 국가를 묶을 수 있다. 그리고 서로를 희생하면서 자신을 소용돌이치는 은하계에 속한 별 하나에 불과하다고 생각할 때, 세상이 우리를 중심으로 돌아가지 않는다는 것을 깨닫게 된다. 그것은 우리의 시야를 넓히고 우리와 직접적인 연관이 없는 사람과 경험에 대한 개방성을 높인다. 이렇게 확장된 관점은 결국 자신의 문제를 더 작게 느끼도록 만든다. 196쪽 경이로움의 아름다움은 우리가 경이로움을 불러일으키는 것을 발견하고, 그 마법을 다른 사람과 공유하면 마법의 상당 부분이 우리에게 온다는 점이다. 209~210쪽 이글먼이 생명을 위협받는 경험에서 발견한 것처럼 경외감 경험은 우리를 현재 순간에 몰두하고 집중하게 만든다. 추억의 플립북처럼, 우리는 경외감을 경험할 때 더 많은 기억을 엮는데 이것이 우리 기억을 더 풍부하게 해 줄 뿐만 아니라 더 많은 시간이 있다고 느끼게 만든다. 러드는 “더 많은 경험을 부호화할수록 경험을 더 풍부하게 느끼고 더 광범위하게 느낍니다”라고 설명한다. 그 확장성은 결국 우리가 다른 사람이나 우리 자신을 위해 시간을 할애할 수 있게 해 주는데, 현대사회에서는 이렇게 행동하기가 상당히 어렵다. 217쪽 우리는 학습과 교육에서 또 다른 경이로움 선순환을 발견할 수 있다. 학습은 경이로움을 촉진하고 경이로움은 학습을 촉진한다. 개방성, 깊은 호기심, 몰두, 기대치 위반, 인지적 격차 해소, 새로운 관점을 창출하게 해 주는 새로운 정보를 위한 여지 만들기 등 경이로움의 구성 요소가 어떻게 최상의 학습 여정을 따르는지, 따라서 왜 연구에서 교육 및 학습 기법으로 경이로움을 지원하는지 쉽게 알 수 있다. 244쪽 크루티 파렉이 즐겨 말했듯이 “어제의 마술은 오늘의 과학이며, 오늘의 마술은 내일의 과학이 된다”. 심화학습, 놀이, 건전한 약간의 마법을 허용하는 경이로움에 기반을 둔 교육은 개방적이고, 호기심 많고, 넓은 마음을 지닌 어른으로 자라게 할 가능성이 더 높고, 개방적이고 호기심 많고 마음이 넓은 어른은 훌륭한 부모, 상사, 리더가 될 가능성이 더 높다. 248쪽 이 작은 자아 현상은 경이로움이 겸손, 공감, 기타 많은 친사회적 감정을 불러일으키는 주요 방법 가운데 하나다. 작은 자아는 이기심을 감소시키고, 자신의 필요에만 관심을 두고 행동하던 것에서 벗어나 타인의 필요에 관심을 갖도록 한다. 이를 통해 우리의 어려움을 보다 소화가 가능한 단위로 세분화할 수 있으며, 주변 사람이 무엇을 생각하고 느끼는지 고려해 동정심을 가지고 대응할 수 있게 해 준다. 이것은 바로 관리자나 팀원이 갖춰야 할 훌륭한 속성이다. 275~276쪽 윌슨은 자신의 책 『바이오필리아』에서 인간은 자연을 양육하고, 자연에 의해 양육되어야 하는 생물학적 의무를 지고 있다고 설명했다. 인간의 고대 두뇌는 여전히 대초원에 살았던 과거의 자연적 신호를 찾는다. 열린 공간은 포식자로부터 안전하다는 것을 의미한다. 물, 나무, 꽃은 피난처이자 식량 공급원이라는 표시였다. ‘안전한 조짐’, 물, 은신처 같은 이런 특징 중 상당수가 경이로움을 불러일으키는 것으로 알려진 예술과 건축의 특징이다. 윌슨은 인간이 ‘다른 유기체와 제휴’하도록 진화했으며, 어머니 지구가 바로 우리 존재의 탄생을 나타내기 때문에, 우리 인간은 항상 자연과 연결되기를 원한다고 말했다. 윌슨은 이 개념을 ‘생명’을 의미하는 그리스어 바이오 bios와 ‘사랑’을 의미하는 필리오스 philios를 합해서 바이오필리아biophilia라고 불렀다. 277쪽 일본산림의학회의 또 다른 연구원인 지바대학교의 미야자키 요시후미Yoshifumi Miyazaki 는 숲속 산책을 한 사람이 도시 환경에서 같은 속도로 15분간 걸은 사람보다 코르티솔 수치가 낮다는 사실을 발견했다. 자연환경은 웰빙, 정서적 안정, 부정적 생각 반추와 관련한 뇌 부분 혈류 감소와 연관된 뇌섬엽, 전뇌 피질 두 영역을 활성화해서 우리 뇌를 행복하게 만드는 것으로 보인다. 296쪽 그 수감자가 새라는 자아를 가지고 경험한 것은 가상 비행이 제공하는 자연도, 심지어 자유도 아니었다. 그가 머무는 세계가 여섯 개 감방이 아홉 줄로 늘어선 교도소로

이상미 [저]

CJ인재원에서 임직원을 위한 리더십 교육과정을 개발하고 역량교육을 담당했다. 이화여자대학교에서 경영학 석사 학위를 취득한 뒤, 대외경제정책연구원에서 10년 이상 근무하며 국제개발협력, 공적개발원조, G20에 관해 연구하였다. 현재 바른번역 소속 전문 번역가로 활동 중이며, 주요 번역서로는 『부는 어디서 오는가』, 『1%의 생각법』, 『표류하는 세계』 등이 있다.