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• 거대한 시야, 최신 데이터, 투철한 이론으로 명쾌히 밝히는 〈영속하는 행복한 세계〉 앞서 나온 『현대 사회 이론』을 이어받아 1980년대 말 이후의 현대 사회의 변화를 어떻게 이해해야 하는지를 탐구하고 있다. 현대 사회론의 기본서
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• 현대 사회는 어디서 와서 어디로 가는가? 우리는 1950년대부터 1970년대에 이르는 자본주의의 “벨 에포크Belle Epoche[golden age]”를 지나서 1980년대부터 최근까지 신자유주의의 글로벌화globalisation를 경험한 바 있다. 왜 비교적 풍요로운 사회가 일부이긴 하지만, 서구의 선진 자본주의 사회에서는 이러한 눈에 띄는 변화를 겪게 되었을까? (우리 한국 사회도 거의 이 범주에 든 나라와 비슷하다.) 이 변화의 메커니즘을 읽어내고서 앞으로의 우리의 나아갈 길을 모색하려는 게 저자 미타 무네 스케의 문제의식이다. 곧 우리는 현재, 저성장의 문제에 봉착해 있다. 과거와는 달리, 고성장의 자본주의 발전은 더 이상 기대하기 어렵다. 그걸 “성장의 한계”라고도 한다. 그리고 이런 상황에 처하여 우리 시대의 젊은이들은 결혼과 출산에 얽매이는 걸 ‘의식적/무의식적’으로 거부하고 있다. (그 결 과 ‘저출산’ 문제로 호들갑을 떤다.) 아직도 ‘성장 신화’에 매달리는 지배 이데올로기와 이에 대한 의식 및 무의식에서의 반응을 저자 미타 무네스케는 ‘양적quantitative’인 통계 조사와 ‘질적qualitative/heuristic’ 분석을 병행하여 명쾌하게 밝혀내고 있다. 이러기 위해 생물학의 “로지스틱 곡선”을 보조선으로 도입하고 있다. 모든 생물의 성장이 주어진 ‘환경’에 의해 어떻게 적응ㆍ변용하는지를 예측하는 곡선이다. 곧 지구라는 유한 환경 속에서 인류라는 생물 종도 이 로지스틱 곡선의 법칙을 벗어날 수 없다는 것이다. 이에 근거하여 미타 무네스케의 ‘사회학적 상상력’이 더해진다. 곧 야스퍼스Karl Jaspers의 “축의 시대”라고 하는 아이디어를 빌려와서 우리 사회의 미래상을 예측하고 있다. 즉 기원전 5～6세기서부터 시작하여 몇 세기에 걸쳐 우리 인류는 ‘화폐 경제’의 발흥에 따른 공동체의 해체와 변형에 내몰린다. 이 미지의 ‘무한’에 대한 인간의 응전이 고대 그리스의 철학, 헤브라 이즘, 불교, 중국의 제자백가라는 형태로 나타난다. 이런 응전으로 인간은 무한하계 열린 ‘지 구’를 연구하고서 이를 ‘정복master’ㆍ‘착취exploitation’하기에 이른다. 그러나 이는 내부에서의 자본주의의 심화와 외연의 확대를 통해 20세기 후반에 그 한계에 도달한다. 더 이상 지구 자체가 무한한 열린 계가 아니라, 유한한 폐쇄역인 걸 알아차리게 된 다. 이게 더 이상의 무리한 자원 고갈과 환경 파괴(그리고 저발전국이나 바다 및 대기로의 환 경 문제의 이전도)를 초래하는 ‘성장 지상주의’의 종말을 예고하는 것이다. 그렇다면 우리 인류에게는 앞으로 음을한 디스토피아만 있는 것일까. 단연코 아니다! 저자 미타 무네스케는 이런 현실을 받아들이면서 인간의 정신이 변용한다면 그 미래는 지 금까지 인류가 이루어낸 물질적 풍요라는 ‘고원plateau’ 위에서 새로운 ‘연합체association’ 를 만들어내기 위한 새로운 인식틀을 모색해야 한다는 낙관론을 펴고 있다. 곧 제2의 ‘축의 시대’를, 적어도 가까운 미래(1～200백 안에)에 인류는 만들어내야 하고, 또한 만들어낼 수 있다는 것이다. 우리는 미타 무네스케 선생의 사회학, ‘사회학적 상상력’을 배워서 이 과업을 완수해야 할 것이다.
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• 들어가며 서장 현대 사회는 어디로 나아가는가 - 고원의 전망을 열어젖히는 것 - 1 미래의 소실? 현대의 모순 2 생명 곡선 / 역사 곡선. 현대는 어떤 시대인가 3 글로벌 시스템의 위기. 혹은 구의 기하학 - 정보화 / 소비화 사회의 임계 4 세계의 무한/세계의 유한. 축의 시대Ⅰ/축의 시대Ⅱ 5 고원의 전망을 열어젖히는 것 1장 탈고도 성장기의 정신 변용 - 근대의 모순의 “해동” - 1 탈고도 성장기의 정신 변용. 데이터와 방법 2 “근대 가족” 시스템의 해체 3 경제 성장 과제의 완료. “보수화” 4 마술의 재생. 근대 합리주의 외부로 향하는 촉수들 5 〈자유〉, 〈평등〉 대 〈합리성〉. 합리화 압력의 해제 혹은 감압 6 근대의 이념과 원칙의 모순. 봉인과 “해동”. 고원 전망 보론 1 합리성, 비합리성, 메타합리성 보론 2 생활 스타일, 패션, 소비 행동 - “선택받은 자”로부터 “선택하는 자”로 2장 유럽과 아메리카 청년의 변화 1 유럽 가치관 조사/세계 가치관 조사. 데이터와 방법 2 행복의 고원과 파란 3 “탈물질주의” 4 공존의 지평의 모색 5 공존의 고리로서의 일 보론 〈단순한 지복〉 3장 다니엘의 물음의 고리 - 역사의 두 가지 전환점 - 4장 살아가는 리얼리티의 해체...와 재생 5장 로지스틱 곡선에 대해 1 글로벌리제이션이라는 전제 - 인간에게서의 로지스틱 곡선 1 2 한 개체당 자원 소비량, 환경 소비량에 의한 가속화 - 인간에게서의 로지스틱 곡선 2 3 테크놀로지에 의한 환경 용량의 변경. 탄력대. “리스크 사회”화. 불가능성과 불필요성 - 인간에게서의 로지스틱 곡선 3 6장 고원의 전망을 열어젖히는 것 1 총리의 불행 2 아이오리스의 왕 3 3천 년의 꿈과 아침의 광경 보론 욕망의 상승성 보론의 장 세계를 바꾸는 두 가지 방법 1 베를린 장벽. 자유와 매력성에 의한 승리 2 20세기형 혁명의 파탄으로부터 무엇을 배울까. 알을 안쪽에서부터 부순다. 3 배아를 만든다. 긍정하는 혁명positive radicalism. 4 연쇄 반응이라는 힘. 하나의 꽃이 피어서 세계가 일어난다. 후기 옮기고 나서
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• 미타 무네스케 [저]

• 1937년 생. 도쿄대학교 사회학과 교수 역임. 『현대 일본의 정신 구조現代日本の精神構造』（1965）나 『근대 일본 심정의 역사近代日本の心情の？史』（1967）에서 일본과 일본인이 더듬어온 길을 구체적인 사상事象을 사용해서 선명하게 분석한 사회학자는, 사람들을 뒤흔든 연속 사살 사건의 범인을 다룬 「시선의 지옥まなざしの地獄」（1973）에서 더 한층의 충격을 주었다. 그 이름을, 미타 무네스케見田宗介（1937년 생）라 부른다. 멕시코 체재를 계기로, 더 한층의 비약을 이룬 사회학자는, “마키 유우스케？木悠介‘라는 이름으로 에포크 메이킹한 저작 『기류 흐르는 소리？流の鳴る音』（1977）를 완성한다. 여기서 모습을 얻은 인간관과, 거기서부터 도출한 코뮨에 대한 동경憧憬은 독자적인 이론으로 결정結晶해가서 다수의 신봉자와 다수의 뛰어난 제자를 만들어냈다. 그 성과는 『시간의 비교사회학時間の比較社？？』（1981）이나 『자아의 기원自我の起原』（1993）이라는 마키 유우스케의 이름으로 쓴 노작을 거쳐, 마침내『현대 사회의 이론現代社？の理論』（1996）에 도달한다. 현대 세계를 향한 냉철과 애정이 공존하는 시선은 최신 사회 현상에 대해서도 늘 예리한 분석을 하였거니와, 지금도 타의 추종을 불허한다. 그 사상이 둘도 없는 ‘타자’들과의 대화를 원천으로 해서 생겨났던 것도 틀림없는 사실이다. 대담이나 강담회는 수록 대상으로 삼지 않았던 『정본 미타 무네스케 저작집定本 見田宗介著作集』（전 10권、2011～12）과 『정본 마키 유우스케 저작집定本 ？木悠介著作集』（전 4권、2012～13）을 보완해서 정선된, 주옥과 같은 11편. 현대 일본 사회학의 정점에 군림한 저자는 2022년에 명을 달리 한다.과 2010년부터 간행 중인 『〈세계사〉의 철학』 시리즈(현재 8권까지) 등이 있다.

• 고훈석 [저]

• 1958년 생이다. 서울대학교 사회학과를 졸업하고, 같은 대학원에서 석사 학위 취득. 그 뒤에 무크지 『현실과 과학』(전 10권)의 편집을 주재했다. 뒤늦게 오사와 마사치를 통해 사회학, 특히 미셸 푸코와 니클라스 루만의 사회학을 공부하고 있다. 『〈세계사〉의 철학』 시리즈(현재 8권까지)를 번역하고 있다.

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