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	똘스또이 클래식(총8건) 알베르뜨 외     11,520원 (10%↓) 참회록     10,620원 (10%↓) 소년시절     11,520원 (10%↓) 어둠의 힘     11,520원 (10%↓) 뽈리꾸쉬까     9,720원 (10%↓) 러시아 독본(상)     10,620원 (10%↓) 결혼의 행복     10,620원 (10%↓) 크로이처 소나타     11,520원 (10%↓)

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• 레프 똘스또이의 문학 작품과 일기, 서간, 기고문, 논집을 모두 아우르는 「레프 똘스또이 전집」의 보급판 「똘스또이 클래식」 시리즈의 두 번째 책『결혼의 행복』. 이 작품은 1859년에 쓰여진 작품으로 결혼을 전후한 남녀 관계의 변모 양상을 잘 보여주고 있다. 소설은 총 2부로 구성되어 있는데, 1부에서는 열일곱 살의 마샤가 한참 연상의 세르게이를 만나 서로의 마음을 확인하고 결혼에 이르게 되는 과정을, 2부에서는 결혼 후 두 사람이 갈등을 겪으며 위기를 극복하는 과정을 그리고 있다.
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• 대문호 똘스또이의 이상적인 결혼 생활과 진정한 행복의 의미에 대한 고찰 레프 똘스또이의 문학 작품과 일기, 서간, 기고문, 논집을 모두 아우르는 「레프 똘스또이 전집」의 보급판 「똘스또이 클래식」 시리즈의 두 번째 책이다. 「결혼의 행복」은 1859년에 쓰여진 작품으로 결혼을 전후한 남녀 관계의 변모 양상을 잘 보여주고 있다. 소설은 총 2부로 구성되어 있는데, 1부에서는 열일곱 살의 마샤가 한참 연상의 세르게이를 만나 서로의 마음을 확인하고 결혼에 이르게 되는 과정을, 2부에서는 결혼 후 두 사람이 갈등을 겪으며 위기를 극복하는 과정을 그리고 있다. 이 작품은 여주인공의 관점에서 수기의 형태로 쓰여진 유일한 작품이라는 점에서 독특하다. 로맹 롤랑은 “똘스또이의 작품 중에서 여성의 심리를 다루고 여성의 관점에서 서술된 작품은 「결혼의 행복」이 처음이고, 아마도 유일할 것이다. 게다가 이토록 정숙한 주인공이라니! 수줍음에 가려진 마음도 아름답기 그지없다.”고 평했다. 이 책에는 러시아 문학 연구소 안나 그로제쯔까야가 쓴 논문 「똘스또이의 ‘결혼의 행복’에 나타난 서술법의 특징」이 함께 수록되어 있어 작품에 대한 이해를 돕는다. [출판사 서평] 「안나 까레니나」에 버금가는 똘스또이의 알려지지 않은 수작, 「결혼의 행복」 사랑과 결혼에 대한 똘스또이의 철학을 대변하는 작품 한 소녀에서 여인으로 성장해 가는 주인공의 성장 소설 우리는 똘스또이를 「안나 까레니나」, 「전쟁과 평화」, 「부활」을 쓴 러시아의 대문호로 알고 있지만, 그는 90여 권에 달하는 작품을 쓴 대작가이다. 다시 말해 그의 작품 중에는 우리가 알지 못하는 좋은 작품들이 무수하다. 그 중 하나가 「결혼의 행복」(원제 「가정의 행복」)이다. 1859년 똘스또이가 31세 때 쓰여진, 우리에게 생소한 이 작품은 「안나 까레니나」에 버금갈 정도로 사랑과 결혼에 대한 똘스또이의 철학을 집약적으로 보여주는 수작이다. 똘스또이가 애착을 가졌던 이 작품은 여주인공의 시점에서 쓰여졌다는 측면에서 말의 시점으로 쓰여진 [홀스또메르]만큼이나 매우 흥미롭다. 여주인공 시점의 작품은 그의 전 작품을 통틀어서 이 작품이 유일하다. 또한 똘스또이가 결혼을 전후한 여인의 감정과 심리 묘사를 이렇게 탁월하게 표현해 낸 것에 대해 찬사를 보낼 만하다. 아버지의 친구에게 사랑을 느끼면서 정신적으로 성장해 가는 일종의 성장 소설인 이 작품은 소녀인 마샤가 결혼과 더불어 여인으로 성장해 가는 과정을 세심하게 그리고 있다. 연애에서 느끼는 달콤함도 수줍음도, 결혼 후에 느끼는 불안함도 편안함도, 매우 소박한 필치로 온화하게 묘사되어 있다. 그는 결혼을 마냥 낭만적으로 그리지 않는다. 낭만적인 연애는 한 순간일 뿐, 결혼이란 사랑하는 두 사람에게 소박한 일상이 되어야 하는 것이다. 이 작품은 「안나 까레니나」(1877)에서 완성되는 이상적인 사랑과 결혼에 대한 똘스또이의 결혼관을 미리 집약해서 보여준다. 「안나 까레니나」에서 레빈과 끼찌의 삶이 안나와 브론스끼의 삶과 대조를 이루면서 다양하게 변주되고 있는데, 이 작품은 이를테면 레빈과 끼찌의 삶을 따로 떼어내 한편의 소설로 만든 것처럼 느껴진다. 이는 똘스또이의 사랑과 결혼에 대한 관념이 20년 가까이 변치 않고 계속 되고 있음을 알 수 있다. 더 정확히 본다면 이 작품의 주인공들이 발전되어 레빈과 끼찌라는 인물 형상이 되었다고 보는 것이 옳을 것이다. 똘스또이는 화려한 미사여구로 속삭이는 사랑은 사랑이 아니라고 말한다. 「안나 까레니나」에서 이니셜만을 가지고 사랑 고백을 하듯이, 이 작품에...서도 '사랑한다'는 말을 통한 사랑 고백은 진정한 사랑이 아니라고 단언한다. "사랑한다는 말은 항상 거짓말입니다. 고백을 하고 사랑을 한다는 것이 대체 뭡니까?... 거창하게 사랑한다고 말하는 사람은 자신을 속이거나 다른 사람들을 속이는 것이라고 생각합니다." "하지만 고백을 하지 않으면 여자들이 자신이 사랑받는다는 것을 어떻게 알 수 있죠?" "사람마다 자신의 언어가 있지요. 사랑의 감정이 있다면 표현되기 마련이죠." 똘스또이는 결혼 후 겪는 부부 간의 갈등도 서슴없이 보여준다. 두 남녀가 서로를 이해하고 진정한 사랑으로 거듭나기 위해 그것은 불가피한 것이다. 세르게이는 어린 아내 마샤가 사교계의 부질없음을 깨달을 때까지 기다린다. 겉보기에 화려한 무도회 등의 도시 생활은 진실을 담지 못하는 거짓된 것으로, 똘스또이는 이 작품뿐만 아니라 「안나 까레니나」에서도 이 점을 강조해서 보여주고 있다. 똘스또이는 이 작품을 주인공 마샤의 입장에서 쓰고 있지만 남편인 세르게이가 그의 철학을 대변하고 있다. 「안나 까레니나」의 레빈이 그러하듯이 세르게이는 똘스또이의 분신인 것이다. 그는 삶의 행복에 대해서 다음과 같이 말한다. "살면서 행복하기 위해 무엇이 필요한지 깨달았어요. 우선 나는 이곳 외딴 시골 마을에서 조용히 지내면서 사람들에게 베풀면서 살고 싶어요... 그다음에 필요한 것은 노동이에요. 노동은 아주 유익하니까요. 그리고 적당한 휴식, 자연, 책, 음악, 가까운 사람들에 대한 사랑이 필요하겠죠. 이게 바로 내가 생각하는 행복이고, 그 이상은 바라지도 않아요." 노동을 중요시 여기고 소소한 행복과 만족을 지향하는 삶의 태도는 똘스또이의 일관적인 사상이라 볼 수 있다. 결국 사교계에서 스스로 가정으로 돌아온 마샤는 남편을 오랜 친구처럼 느끼게 되면서 남편과 소소한 삶의 행복을 함께 공유할 수 있게 된다. 그날 마샤는 다음과 같이 말한다. "그날로 그와 나의 로맨스는 끝이 났다. 서로에 대한 감정은 돌이킬 수 없는 소중한 추억이 되었고, 아이들과 아이들 아버지에 대한 새로운 사랑의 감정은 이제까지 내가 겪어보지 못한 또 다른 행복의 시작이 되었다..." 이렇게 마샤의 성장 소설은 끝이 난다.
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• 결혼의 행복 제1장 제2장 똘스또이의 「결혼의 행복」에 나타난 서술법의 특징 - 안나 그로제쯔까야 (러시아 문학 연구소) 레프 똘스또이 연보
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• 그러나 나는 그가 무엇을 원하는지 알게 되었다. 그는 내가 가식적으로 치장하는 사람이 아니라고 믿고 있었던 것이다. 이 사실을 깨달은 후에 나는 의도적인 몸짓을 하거나 과하게 머리를 손질하지 않았고 화려한 옷으로 치장하지도 않았다. p. 31 그가 내 눈을 똑바로 쳐다보면서 무엇인가를 물어볼 때, 그는 눈빛으로 이미 원하는 것을 내 안에서 끌어냈다. 당시 내가 가지고 있던 생각과 감정은 순전히 나의 것이 아니었다. 그의 생각과 감정이 어느 순간 내 것인 듯 되어 버렸고, 그렇게 내 삶으로 들어왔기 때문이었다. 나도 모르게 세상을 바라보는 시각도 달라졌다. p. 33 그는 다른 사람들을 도와주며 사는 것이 인생의 유일한 행복이라고 말해 왔는데, 괜한 말이 아니었다. 처음에는 그의 말이 이상하게 여겨졌고 이해할 수 없었는데, 이제는 단순히 생각의 차원을 넘어 나의 신념이 되어 가슴속에 자리잡았다. 그 덕분에 나는 내 인생에서 아무것도 더하거나 빼지 않고, 그저 스스로를 변화시킴으로써 진정으로 행복한 삶을 살아갈 수 있게 되었다. pp. 34-35 이미 수탉이 세 번이나 울었고, 그가 집으로 돌아갔을 때는 새벽노을이 물들기 시작할 즈음이었다. 그는 특별한 말 없이 평소처럼 인사하고 떠났지만 나는 알고 있었다. 오늘부터 그는 내 남자이고, 절대로 그를 놓치지 않으리라는 것을 말이다. p. 54 이제야 비로소 그가 왜 다른 사람을 위한 삶이 진정한 행복이라고 했는지 이해할 수 있었고, 그의 말에 전적으로 동의했다. 우리 둘이 함께라면 그렇게 평생 잔잔한 행복을 느끼며 살 수 있을 것 같았다. 외국 여행이나 화려한 삶은 더 이상 나에게 중요하지 않았다. 지금으로서는 그저 조용히 시골 마을에서 가족들과 함께 서로 사랑하고, 돕고 헌신하며 그렇게 살아가는 것이 중요했다. pp. 62-63 “내가 당신에게 뭘 줄 수 있을까요? 고작 사랑이나 줄 수 있겠죠.” “그것으로 부족할까요?” 내가 그의 눈을 쳐다보며 물었다. “부족하죠, 당신에게는 부족하죠.” 그는 계속 말을 이어갔다. “당신은 아직 젊고 아름다워요. 우리가 함께 지낼 날들을 생각하면 행복해서 잠 못 이루는 날들이 많아요. 살면서 행복하기 위해 무엇이 필요한지 깨달았어요. 우선 나는 이곳 외딴 시골 마을에서 조용히 지내면서 사람들에게 베풀면서 살고 싶어요. 이 사람들은 그런 선의에 익숙하지 않기 때문에 쉽게 감동하는 사람들이니까. 그다음에 필요한 것은 노동이에요. 노동은 아주 유익하니까요. 그다음으로는 적당한 휴식이나 자연, 책, 음악, 가까운 사람들에 대한 사랑이 필요하겠죠. 이게 바로 내가 생각하는 행복이고 그 이상은 기대하지도 않아요. 게다가 당신이 좋은 친구이자 아내가 되어 준다면 더이상 바라는 것은 욕심이겠죠.” pp. 76-77 결혼 전에는 고된 노동을 하고 희생을 하면서라도 의무를 다하고 다른 사람을 위해 살아야 한다고 생각했는데 현실은 그렇지 않았다. 서로를 사랑하고 또 사랑 받고 싶은 욕망이 싹텄고, 특별한 이유도 없이 즐거웠으며 세상의 일은 잊고 지냈다. p. 89 예전에 비해 나에 대한 그의 사랑도 식지 않았고, 그의 사랑을 받으면서 느끼는 내 행복감도 결코 덜하지 않았다. 그러나 사랑이 더는 커지지 않고 멈춘 것은 사실이었다. 사랑 외에 불안한 감정이 내 마음속에 슬그머니 자리잡기 시작했다. 그를 사랑하면서 느끼는 행복을 맛본 이후 사랑만으로는 부족하다는 생각이 들었다. 내가 원하는 것은 평온하게 흘러가는 일상이 아니라 역동적인 삶이었다. p. 99 ‘나는 앞으로 나아가고 싶어. 나는 매일, 매시간 새로운 것을 원하는데, 그는 안주...하기를 원하고, 나한테도 그러기를 바라고 있어. 조금 다르게 사는 것도 좋을 텐데 말이야! 그러면 나를 도시로 데려갈 필요도 없고, 자신을 억누르거나 바꾸지 않고 그저 있는 그대로 나처럼 살면 되는데. 나한테는 그렇게 살라고 충고하면서, 정작 본인은 그렇지 못하다니까. 바로 이게 문제야!’라고 생각했다. p. 103 이날부터 우리의 관계도, 인생도 완전히 달라졌다. 이제 우리 둘이 있는 게 예전만큼 좋지 않았다. 서로에게 건드리면 안 되는 문제가 있었고, 둘이 있을 때보다 다른 사람과 함께 이야기하는 게 더 수월했다. 시골 생활이나 무도회에 대한 얘기가 나오면 우리는 어찌할 바를 모르며 허둥지둥 시선을 피했다. 무엇 때문에 우리 사이가 멀어진 것인지 둘 다 알고 있는 듯했고, 그 문제를 건드리지 않으려고 조심했다. pp. 128-129 우리 사이에는 각자의 삶을 살자는 암묵적인 동의가 있었다. 그는 내가 필요하지 않고, 나도 그가 나와 함께하기를 원하지 않는 일들에 몰두했다. 나도 예전처럼 그를 슬프게 하거나 모욕을 주지 않으려고 노력했고 무미건조하게 시간을 보냈다. 우리를 화해시켜 주기에는 아이들이 아직 너무 어렸다. pp. 147-
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• 레프 니콜라예비치 톨스토이(Lev Nikolayevich Tolstoy) [저]

• 1828년 야스나야 폴랴나 출생, 1910년 러시아 아스타포보 사망.
  제화기술자, 철학자, 교사이며 세계문학의 역사에서 손꼽히는 작가 중 한 사람입니다.
  집안에서 프랑스어를 구사하는 수준의 높은 계층 영주의 아들로 태어났지만 1852년 노름빚 때문에 입대했다가 크림 전쟁에 참여하게 됐습니다. 여기서 그는 무려 10만 명이 사망한 세바스토폴 포위전을 직접 겪었고, 바로 이 잔혹한 경험에서 『세바스토폴 이야기』(1855)와 『코사크』(1863)가 탄생했습니다.
  그는 생명과 비폭력을 옹호했으며(몇 년 후 마하트마 간디와 서신을 교환하기도 합니다) 경박한 사회와 사치스러운 도시의 삶을 거부했습니다. 그래서 화려한 대도시 상트페테르부르크를 떠나 야스나야 폴랴나로 돌아와 농민들과 함께 살았습니다. 그곳에서 그는 차르 정권이 소외시킨 농민들의 자녀를 가르쳐 글을 깨치게 하려고 학교를 세웠습니다. 그리고 교육 이론가이자 지식 전파자로서 교과서도 만들었습니다.
  그는 아이들이 글에서 재미를 느끼고 배울 수 있게 교과서에 민간 전설이나 러시아 전래 동화뿐 아니라 자신이 직접 쓴 짧은 글도 실었는데, 「바보 이반」은 그중 하나입니다.
  이 원고는 1885년에 쓰였지만, 러시아 차르 정권의 검열 때문에 1906년에야 출간될 수 있었습니다. 그는 많은 작품을 남겼지만, 특히『 전쟁과 평화』 (1869)와『 안나 카레니나』(1877)는 세계문학의 반열에 오른 기념비적인 작품으로 손꼽힙니다. 그가 82세에 폐렴으로 사망했을 때 그의 장례식에 수천 명이 모여 애도했습니다.

• 홍서연 [저]

• 서울에서 태어나 단국대학교 노어노문학과를 졸업하고 한국외국어대학교 통번역대학원에서 석사학위를 받았다. 국회의원 정책비서로 일하면서 4년간 정지, 사회, 문화, 사법 분야의 정책 보좌를 했고, 서울시 산하 마을공동체종합지원센터에서 국제협력 업무를 담당하기도 했다. 이후 현재까지 프리랜서 통번역사로 정치, 경제, 사회, 국방, 문화, 예술 등 다양한 분야에서 통번역을 하고 있다. 또한 [뿌쉬낀하우스]에서 러시아어 강사로 활동했으며, 지식경제부에서는 공무원을 대상으로 러시아어 강의를 하기도 했다. 번역서로는 [러시아문학 앤솔러지 1](공역, 2001, 문원출판)이 있고, 의정부음악극축제의 러시아 초청 작품인 옙뚜셴꼬의 시극 [넷렛](Нет Лет, 2014)과 음악극 [전쟁](Война, 2016)의 대본을 번역했다.

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