플로베르식 현실 읽기
‘인간의 지식과 사고의 어리석음에 대한 풍자’
《통상 관념 사전》은 현실에서 쓰이는 사전처럼 단어의 뜻을 풀이하고 설명한 책이 아니다. 다른 소설 작품처럼 줄거리가 있는 것도 아니어서 일종의 말장난 또는 단어의 다양한 쓰임새를 기묘하게 엮어놓은 책 같다. 그리고 문학 작품으로서의 문체를 고려하지 않았다 하여 플로베르스러운 작품이 아니라는 평가를 받기도 했다. 그러나 이 책에서 플로베르가 행한 일상적인 단어의 기능을 변환시키는 코드 전환 작업은 플로베르 개인의 문체적 특성을 그 어느 작품보다 잘 드러낸다고 할 수 있다. 그는 ‘사전’이라는 형식을 통해 언어와 사고의 관계, 언어와 세계의 관계에 대한 풍자를 극대화시키고자 했다. 하나의 단어와 그 단어를 설명하고 있는 사전의 형식 속에서 이른바 분석적인 설명, 필연적인 진실로 보이는 것들이 허위일 수도 있다는 것을 보여줌으로써 언어의 부조리함, 인간 사고의 허점 등을 보여준다.
▷ 19세기 리얼리즘에 반기를 들다
플로베르는 이 작품을 통해 지나치게 현실만을 강조하여 예술 작품으로서의 미학성을 무시한 당대의 리얼리즘에 반기를 들었다. 그는 애초에 이 책을 독립된 하나의 작품으로 구상했다. 그리고 기존과는 양식이 판이하게 다른 기이한 작품인 만큼 집필 의도를 충분히 밝힐 수 있는 서문을 작성해야 했다. 그가 서문에서 밝히고자 한 것은 이 작품이 독자들에게 전통과 질서, 일반적 관습에 관심을 갖게 할 목적으로 쓰였다는 것이다. 그러나 여러 사정으로 집필을 끝낸 지 20여 년이 지난 뒤에야 《부바르와 페퀴셰Bouvard et Pecuchet》의 부록 형태로 출간하게 되었다. 책세상에서는 플로베르의 의도를 따라 이 작품을 단일 작품으로 출간했다. 이 책은 플로베르의 모든 작품에 나왔던 주제가 거론된 일종의 ‘플로베르 작품의 백과사전’이라 할 수 있다. 통렬한 풍자와 해학으로 가득 찬 《통상 관념 사전》은 상식적으로 분명하고 명쾌하다고 생각되는 추론 방식이나 정의(正意)의 모순을 드러냄으로써 인간의 지식과 사고체계가 얼마나 어리석은지를 깨닫게 해준다.
▷ 현실적인 가치의 전복
이 책에서는 일반적으로 좋게 평가되는 것이 나쁘게 평가되고, 부정적인 것을 오히려 긍정적으로 평가하는 경우가 많다. 드러내지 않고 감추려고 하는 부정적인 측면들이 확대되어 나타나기도 한다. 사람들이 당연하게 여기고 피동적으로 받아들이는 현실적 가치들을 뒤집어서 생각해보고 그것의 부조리를 풍자하기 위해서다. 이를 위해 하나의 항목에 대해 서로의 의미를 무효화시키기 위해 정반대로 설명하는 ‘모순’(예: 코냑-매우 해롭다. 여러 가지 질병에 아주 좋다), 서로 구별되는 항목들을 동일한 문장 구조로 설명하여 모두 똑같은 것으로 환원시키는 ‘반복’(예: 겨울-언제나 이례적이다, 여름-언제나 이례적이다), 적합하지 않은 전제로 비정상적인 결론을 도출해내 논리의 허점을 부각시키는 ‘비이성’(예: 지구-지구는 둥그니까 ‘지구의 네 구석’이라고 말할 것)이라는 세 가지 방법을 사용한다. 이러한 방법을 사용한 플로베르식 해석은 기교에 불과한 억지스러운 말장난을 늘어놓는 것이 아니라, 독자들이 머리를 끄덕일 수밖에 없는 상황을 제시한다. 따라서 《통상 관념 사전》에 나타난 현실에 대한 독창적인 풍자와 해학, 19세기의 아이러니컬함은 현대에도 흥미롭게 다가온다.
통상 관념 사전
작가 인터뷰
작가 연보
주
간결한 표현: 사람들이 더 이상 말하지 않는 언어
개미: 낭비하는 사람에게 인용할 좋은 예. 개미로 인해 저축 은행이 구상되었다.
결투: 결투를 했던 사람의 명성. 모욕을 당했을 경우, 가능한 한 오랫동안 팔에 붕대를 감아 목에 걸고 있을 것. 비난할 것. 용기의 증거가 아니다.
교수대: 죽기 전에 유창하게 몇 마디 말하기 위해, 교수대에 올라갈 때는 준비를 할 것.
금욕주의: 불가능하다고 말할 것.
막간: 언제나 너무 길다.
아이들: 아이들에 대해 서정적인 애정을 가장할 것-`사람들이 있을 때.
아침 일찍 일어나는 사람: 도덕성의 증거. 새벽 네 시에 잠들어 여덟 시에 일어나면 게으른 사람이지만, 저녁 아홉 시에 잠자리에 들어 다음날 새벽 다섯 시에 일어나면 활동적인 사람이다.
인쇄술: 경이로운 발견. 좋은 일보다 나쁜 일을 더 많이 한다.
틀니: 세 번째 이. 위험하다. 삼킬 수도 있으니까.
헌신: 다른 사람들에게 헌신이 부족하다는 것을 한탄할 것. 이 점에 있어서 우리는 개보다 훨씬 열등하다.
귀스타브 플로베르 [저]
1821년 프랑스 루앙에서 태어났다. 열여덟 살에 파리의 법과대학에서 공부를 시작했으나 뇌전증 발병으로 학업을 중단했다. 이후 루앙 근교의 크루아세에서 평생 독신으로 글쓰기에 전념했고, 그래서 크루아세의 은둔자, 글쓰기의 수도승이라는 별명을 얻게 되었다. 파리로 떠나기 전 소년 시절부터 단편 소설 여러 편을 썼으며 이후 첫 장편 소설 『감정교육』을 완성했다. 그다음 집필한 『성 앙투안의 유혹』에 친구들의 신랄한 비평이 쏟아지자 몹시 낙담하여 동방 여행을 떠났다. 그 여행 중에 『마담 보바리』를 구상하고 5년에 걸친 긴 집필 과정을 거쳐 1857년에 발표하였다. 이 작품이 미풍양속을 해친다는 이유로 기소되어 재판까지 받았지만 결국 무죄 판결이 내려졌다. 『마담 보바리』는 큰 성공을 거두었고, 후에 그를 프랑스 사실주의 문학의 거장으로 평가받게 하는 작품이 되었으며 ‘보바리슴’이라는 신조어를 탄생시키기도 하였다. 이후 『세 개의 짧은 이야기』, 『살랑보』를 집필했고, 『감정교육』과 『성 앙투안의 유혹』 등을 다시 썼다. 『부바르와 페퀴셰』 집필 중 1880년 갑작스러운 뇌출혈로 사망했으며 이 작품은 미완성인 채로 이듬해에 출간되었다.
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