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	e시대의 절대사상(총31건) 진보와 빈곤     11,610원 (10%↓) 존재와 시간 : 인간은 죽음을 향한 존재     10,710원 (10%↓) 국가     12,600원 (10%↓) 물질과 기억 : 반복과 차이의 운동     12,600원 (10%↓) 에크리 : 라캉으로 이끄는 마법의 문자들     11,610원 (10%↓) 율곡 이이 : 성리학과 실학을 겸비한 실천적 지성     9,810원 (10%↓) 회남자 : 고대 집단지성의 향연     12,600원 (10%↓) 제2의 성     10,710원 (10%↓) 유한계급론 : 문화ㆍ소비ㆍ진화의 경제학     8,910원 (10%↓) 정신현상학     8,910원 (10%↓) 퇴계 이황 : 사단칠정론ㆍ성학십도ㆍ무진육조소     11,610원 (10%↓) 페르낭 브로델 : 지중해ㆍ물질문명과 자본주의     9,810원 (10%↓) 조르주 바타이유     13,500원 (10%↓) 맹자     8,910원 (10%↓) 논어(e시대의 절대사상 018)     11,610원 (10%↓) 해석의 갈등     12,600원 (10%↓) 정감록 (e시대의 절대사상 16)     12,600원 (10%↓) 데이비드 흄     11,610원 (10%↓) 겐지모노가타리 : 일본 고전문학의 최고봉     12,600원 (10%↓) 한비자(e시대의 절대사상 013) : 덕치에서 법치로     8,910원 (10%↓) 계몽의 변증법     11,610원 (10%↓) 여씨춘추     8,010원 (10%↓) 성서     9,810원 (10%↓) 문심조룡     9,810원 (10%↓) 존재와 무     14,400원 (10%↓) 만요슈     8,010원 (10%↓) 군주론 : 강한 국가를 위한 냉혹한 통치론     8,010원 (10%↓) e시대의 절대사상005 다산 정약용     12,600원 (10%↓) 사기 (e시대의 절대사상 003)     9,810원 (10%↓) 리바이어던 (e시대의 절대사상 002)     12,600원 (10%↓) 상군서 (e시대의 절대사상 001)     8,010원 (10%↓) e시대의 절대사상(총31건) 진보와 빈곤     11,610원 (10%↓) 존재와 시간 : 인간은 죽음을 향한 존재     10,710원 (10%↓) 국가     12,600원 (10%↓) 물질과 기억 : 반복과 차이의 운동     12,600원 (10%↓) 에크리 : 라캉으로 이끄는 마법의 문자들     11,610원 (10%↓) 율곡 이이 : 성리학과 실학을 겸비한 실천적 지성     9,810원 (10%↓) 회남자 : 고대 집단지성의 향연     12,600원 (10%↓) 제2의 성     10,710원 (10%↓) 유한계급론 : 문화ㆍ소비ㆍ진화의 경제학     8,910원 (10%↓) 정신현상학     8,910원 (10%↓) 퇴계 이황 : 사단칠정론ㆍ성학십도ㆍ무진육조소     11,610원 (10%↓) 페르낭 브로델 : 지중해ㆍ물질문명과 자본주의     9,810원 (10%↓) 조르주 바타이유     13,500원 (10%↓) 맹자     8,910원 (10%↓) 논어(e시대의 절대사상 018)     11,610원 (10%↓) 해석의 갈등     12,600원 (10%↓) 정감록 (e시대의 절대사상 16)     12,600원 (10%↓) 데이비드 흄     11,610원 (10%↓) 겐지모노가타리 : 일본 고전문학의 최고봉     12,600원 (10%↓) 한비자(e시대의 절대사상 013) : 덕치에서 법치로     8,910원 (10%↓) 계몽의 변증법     11,610원 (10%↓) 여씨춘추     8,010원 (10%↓) 성서     9,810원 (10%↓) 문심조룡     9,810원 (10%↓) 존재와 무     14,400원 (10%↓) 만요슈     8,010원 (10%↓) 군주론 : 강한 국가를 위한 냉혹한 통치론     8,010원 (10%↓) e시대의 절대사상005 다산 정약용     12,600원 (10%↓) 사기 (e시대의 절대사상 003)     9,810원 (10%↓) 리바이어던 (e시대의 절대사상 002)     12,600원 (10%↓) 상군서 (e시대의 절대사상 001)     8,010원 (10%↓)

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• 고전을 쉽고 흥미진진하게 풀어쓴『e시대의 절대사상』제9권. 동양의 문예학 고전인 유협의 <문심조룡>을 소개하고 있다. <문심조룡>은 구체적인 실례들을 통해 중국 고대 문학의 변화와 발전 과정을 일목요연하게 보여줌으로써 시공을 초월해 적용 가능한 보편적인 문예이론을 전개한다. <문심조룡>은 구체적이고 풍부한 실례를 들어 중국 고대 문학을 시대 순으로 고찰하고 있다. 다양한 문학 장르의 원류와 문학 창작과 감상의 기본 체계를 다루고, 중국 고대 문학 장르의 기원과 변화 발전의 과정을 일목요연하게 서술하였다. 또한 문예 활동에 관한 여러 가지 사항을 광범위하게 토론하며 문학에 관련된 다양한 문제들을 다루고 있다.
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• 다시 주목받고 있는『문심조룡』 최근까지 우리 학계는 서양의 문학이론이나 미학이론에 크게 기대 왔다. 우리 작품을 분석하기 위해 서양의 최신 이론을 수입하는 데 급급했다. 그러다 근자에 들어서 서양을 무조건 추종하는 세태에서 벗어나려는 움직임이 시작되고 동양적인 것들에 대한 관심이 높아지면서 동아시아의 미학에 대한 탐구가 본격화되고 있다. 이러한 흐름 속에서 가장 주목받고 있는 책이 유협의『문심조룡』이다. 『문심조룡』은 유협이 저술한 이래로 꾸준히 중시되어 왔지만, 최근 들어 더욱 많은 이들이 관심을 갖고 연구하고 있다. 『문심조룡』이 이렇게 주목받고 있는 이유는 무엇일까? 중국 고대의 역사서나 사상서 가운데에도 문학에 대해 언급한 내용들이 적지 않으나 오직 문학에 초점을 맞춰 방대한 체계로 서술된 서적은 전무후무하기 때문이다. 『문심조룡』은 명실공히 중국 고전문학 이론을 집대성한 문예이론 총서이자 간명한 중국 문학사라고 할 수 있다. 서양에는 아리스토텔레스의『시학』, 동양에는 유협의『문심조룡』 중국 근대문학의 거장인 노신(魯迅)은 일찍이 동양에는 『문심조룡』이 있고, 서양에는 아리스토텔레스의 『시학』이 있다는 말로 『문심조룡』이 동양문학사에서 차지하는 위치를 평가한 바 있다.중『문심조룡』은 구체적인 실례들을 통해 중국 고대문학의 변화와 발전 과정을 일목요연하게 보여줌으로써 시공을 초월해 적용 가능한 보편적 문예 이론을 전개하고 있기 때문이다. 중문학을 연구하는 사람에게 『문심조룡』은 반드시 읽어야 할 필독서이다. 중국문학을 연구하는 사람뿐만 아니라 다른 나라 문학 연구자나 문학에 관심 있는 일반 독자들에게도 마찬가지이다. 서양의 논리에 길들여진 편견을 버린다면, 현대의 문학이론서나 미학서에서 논의되고 있는 최신 이론들이 이미 『문심조룡』 안에 언급되어 있다는 것을 발견하게 될 것이다. 『문심조룡』은 중국 고전문학의 흐름과 특징을 파악하는 데 유용할 뿐만 아니라, 오늘날의 문학창작이나 비평 활동에도 좋은 참고자료이다. 문심(文心)과 조룡(雕龍)의 의미』 유협이 저술한 『문심조룡』은 중국 선진(기원전 12~13세기)에서 육조(6세기) 시대까지의 중국 고대 문학 현상을 시대 순으로 관찰하고 연구하여 집대성시킨 문학이론서다. 책 제목에서 ‘문심(文心)’은 창작, 감상, 비평 활동을 하는 인간 마음의 움직임, 예술 활동을 위한 인간의 정신과 감정 및 영감의 작용을 말한다. ‘조룡(雕龍)’은 용을 조각하듯 문학을 구상하고 창작하는 전 과정은 세심한 주의력과 기교 등이 요구됨을 말한 것이다. ‘문심조룡’을 오늘날의 용어로 재해석해 본다면, ‘문학 활동에 있어서 마음의 작용과 언어문자의 예술적인 표현’ 정도가 될 것이다. 유협은 이러한 기본 논지를 바탕으로 구체적이고 풍부한 실례를 들어 중국 고대 문학을 시대 순으로 고찰하고 있다. 총 50편으로 구성되어 있으며, 마지막 편이자 서문에 해당하는 「서지」부분을 제외한 49편은 크게 세 부분으로 나눌 수 있다. 첫 다섯 편에서는 다양한 문학 장르의 원류와 문학 창작과 감상의 기본 체계를 다루고 있으며, 6편부터 25편까지는 중국 고대 문학 장르의 기원과 변화 발전의 과정을 일목요연하게 서술하고 있다. 26편부터 49편까지는 문예 활동에 관한 여러 가지 사항을 광범위하게 토론 종합적인 문예이론으로, 문학에 관련된 모든 문제들을 다루고 있다고 해도 과언이 아니다. 미문(美文)의 극치를 보여주는 논리적인 글 『문심조룡』은 한자의 형태와 소리, 뜻 등 미적...인 특성을 최대한 활용하여 미문(美文)의 극치를 추구하는 ‘변려문’이라는 양식으로 씌어 있다. 유협 당시의 가장 아름다운 문체로 되어 있는 『문심조룡』은 내용의 방대성과 논리성뿐만 아니라 문체만으로도 상당한 매력을 느낄 수 있는 책이다. 그러나 변려문을 접해보지 못한 오늘날의 독자들이 처음으로 이 책을 접하게 되면 난해함에 질려 읽기를 포기할지도 모른다. 형식미를 극도로 추구한 고대 중국의 언어 표현에 대해 나타낼 수 있는 당연한 반응일 것이다. 그러나 한 자 한 자 새겨가며 읽어가다 보면 그 속에 있는 주옥같은 문학이론들을 캐낼 수 있을 것이다. 중국문학 이론이 논리적일까 하는 의문이 드는 독자는 이 책을 꼭 읽어 보길 바란다. 방대한 체계로 다양한 주제의 이론을 전개하면서도 확실한 이론의 골격을 구성하고 있다는 것에 놀라게 될 것이다. 『문심조룡』은 중국문학은 물론 어느 시대 어느 나라 문학을 이해하는 데에도 꼭 필요한 문학 이론을 섭취하는 데 필요한 보고가 될 것이다.
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• e시대의 절대사상을 펴내며 들어가는 글 1부 시대ㆍ작가ㆍ사상 [1장]『문심조룡』깊이읽기에 앞서서 『문심조룡』은 어떤 책인가? 『문심조룡』과의 만남 [2장] 유협은 왜『문심조룡』을 지었는가? 작가 유협의 생애 『문심조룡』 탄생의 시대배경 [3장]『문심조룡』깊이 읽기 『문심조룡』의 핵심주제 1 『문심조룡』의 핵심주제 2 작가의 문예구상과 상상력 언어문자의 예술적인 활용 작품의 이상적 스타일 이상적인 작품을 위한 객관적 요건 독자감상활동의 과정 이상적인 감상의 즐거움 『문심조룡』읽기의 의의와 중요성 2부 본문 1장『문심조룡』의 구성 체계와 작가 유협의 저작목적 2장 문심론(文心論)과 조룡론(雕龍論) 3장 신사론(神思論)--문예구상과 표현 4장 조욕론(雕縟論)--언어문자의 예술적인 활용 5장 작품 풍격론(風格論)--작품의 이상적인 스타일 6장 감상 비평론 7장 장르론, 문학사, 작가론 3부 관련서 및 연보 『문심조룡』의 연구 상황과 한역주석본의 소개 유협의 연보 주
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• 김민나 [저]

• 서울여자대학교 동양어문학부 중어중문학 전공주임교수. 국립대만대학 중문과 대학원에서 문학전통의 계승과 변혁의 문제를 다룬 『문심조룡』의 ‘통변관(通變觀)’을 연구하여 석사학위를 받았으며, 국립대만사범대학 중문과 대학원에서 문학예술을 본질적인 차원에서 논의한 『문심조룡』의 미학사상을 연구하여 박사학위를 받았다. 『문심조룡』을 비롯한 중국고전문학이론과 미학이 가장 발달했던 위진남북조라는 시대상황에 흥미를 가지고 연구를 진행하면서, 어떻게 하면 중국고전문학이론 연구를 통해 얻은 깨달음을 현대의 문학사상과 자연스럽게 접목시킬 수 있을지 고민하고 있다. 저서로 『문심조룡적미학(文心雕龍的美學)』 『이하시선(李賀詩選)』 『유신시선(庾信詩選)』 『서곤체시선(西崑體詩選)』 등이 있으며, 「중국고전문학이론의 현대적 활용문제에 관한 고찰」「문심조룡서명소함유적문예미학의의(文心雕龍書名所含有的文藝美學意義)」등 국내와 해외에서 발표한 다수의 논문들이 있다.

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