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	책세상문고 우리시대(총76건) 망명 음악, 나치 음악(리커버)     10,080원 (10%↓) 감금의 정치(리커버)     8,010원 (10%↓) 악기로 본 삼국시대 음악 문화(리커버)     8,010원 (10%↓) 선거제도와 정치적 상상력(리커버)     8,010원 (10%↓) 역사왜곡과 우리의 역사교육(리커버)     8,010원 (10%↓) 가요, 어떻게 읽을 것인가(리커버)     8,010원 (10%↓) 영화가 욕망하는 것들(리커버)     8,010원 (10%↓) 멋진 통일운동 신나는 평화운동(리커버)     8,010원 (10%↓) 역사와 환경: 중국 명청 시대의 경우(리커버)     8,010원 (10%↓) 전자민주주의가 오고 있다(리커버)     8,010원 (10%↓) 정치와 법치(리커버)     8,010원 (10%↓) 코리아 인권: 북한 인권과 한반도 평화(리커버)     10,080원 (10%↓) 한일 소설 형성사: 자본이 이상을 몰아내다(리커버)     8,010원 (10%↓) 권리를 상실한 노동자 비정규직(리커버)     8,010원 (10%↓) 우리 시대의 북한철학(리커버)     8,010원 (10%↓) 일본 영화와 내셔널리즘(리커버)     8,010원 (10%↓) 한국은 난민촌인가(리커버)     8,010원 (10%↓) 희망의 사회 윤리 똘레랑스(리커버)     8,010원 (10%↓) 메가테러리즘과 미국의 세계질서전쟁(리커버)     10,080원 (10%↓) 세계화 시대 초국적기업의 실체(리커버)     10,080원 (10%↓) 누구를 위한 종교인가(리커버) : 종교와 심리학의 만남     8,010원 (10%↓) 예수, 역사인가 신화인가(리커버)     10,080원 (10%↓) 노랫말의 힘, 추억과 상투성의 변주(리커버)     8,010원 (10%↓) 떠남 혹은 없어짐: 죽음의 철학적 의미(리커버)     8,010원 (10%↓) 중국의 부곡, 잊혀진 역사 사라진 인간(리커버)     8,010원 (10%↓) 변화와 생존의 경계에 선 중국 지식인(리커버)     8,010원 (10%↓) 차이의 정치 이제 소수를 위하여(리커버)     8,010원 (10%↓) 문화재의 보존과 복원(리커버)     8,010원 (10%↓) 여성주의적 유토피아, 그 대안적 미래(리커버)     8,010원 (10%↓) 중국의 고리대금업(리커버)     8,010원 (10%↓) SF 부족들의 새로운 문학 혁명, SF의 탄생과 비상(리커버)     10,080원 (10%↓) 중국 간독 시대, 물질과 사상이 만나다(리커버)     8,010원 (10%↓) 한국 현대정치의 악몽 : 국가폭력     8,010원 (10%↓) 예술, 세계와의 주술적 소통(리커버)     8,010원 (10%↓) 중국 민간 종교 결사, 전통과 현대의 만남(리커버)     8,010원 (10%↓) 마르크스주의 역사학의 새로운 시작을 위하여(리커버)     8,010원 (10%↓) 지구화, 현실인가 또 하나의 신화인가(리커버)     8,010원 (10%↓) 종교적 믿음에 대한 몇 가지 철학적 반성(리커버)     8,010원 (10%↓) 한국의 학벌, 또 하나의 카스트인가(리커버)     8,010원 (10%↓) 프랑스의 문화전쟁(리커버) : 공화국과 이슬람     8,010원 (10%↓) 제3신분이란 무엇인가(리커버)     8,910원 (10%↓) 일본 문화 그 섬세함의 뒷면(리커버)     8,910원 (10%↓) 동아시아 아나키즘, 그 반역의 역사(리커버)     8,010원 (10%↓) 탈식민시대 우리의 불교학(리커버)     8,010원 (10%↓) 어린이 이야기, 그 거세된 꿈(리커버)     8,910원 (10%↓) 따로와 끼리: 남성 지배문화 벗기기(리커버)     8,010원 (10%↓) 보수혁명: 독일 지식인들의 허무주의적 이상(리커버)     8,010원 (10%↓) 아우슈비츠 이후 예술은 어디로 가야 하는가(리커버)     8,010원 (10%↓) 춘향의 딸들, 한국 여성의 반쪽짜리 계보학(리커버)     8,010원 (10%↓) 김일성의 말, 그 대중설득의 전략(리커버)     8,010원 (10%↓) 의식과 전쟁: 고대 국가를 바라보는 새로운 시각(리커버)     8,010원 (10%↓) 국립대 통합네트워크(리커버) : 입시 지옥과 학벌 사회를 넘어     8,910원 (10%↓) 한국 정치 웹 2.0에 접속하다(리커버)     8,010원 (10%↓) 마키아벨리즘으로 읽는 한국 헌정사(리커버)     8,010원 (10%↓) 우리는 왜 지금 낭만주의를 이야기하는가(리커버)     8,010원 (10%↓) 아시안 아메리칸(리커버) : 백인도 흑인도 아닌 사람들의 역사     8,010원 (10%↓) 도시는 미디어다(리커버)     8,010원 (10%↓) 철학에서 이야기로(리커버) : 우리 시대의 노장 읽기     8,910원 (10%↓) 아마테라스에서 모노노케 히메까지(리커버) : 종교로 읽은 일본인의 마음     8,910원 (10%↓) 노동소설, 혁명의 요람인가 예술의 무덤인가(리커버)     8,910원 (10%↓) 반동적 근대주의자 박정희(리커버)     8,010원 (10%↓) 매매춘과 페미니즘, 새로운 담론을 위하여(리커버)     8,010원 (10%↓) 한국 소설의 분단이야기(리커버)     8,010원 (10%↓) 아름다운 가짜, 대중문화와 센티멘털리즘(리커버)     8,010원 (10%↓) 재미의 비즈니스(리커버) : 경제학으로 본 게임 산업     8,910원 (10%↓) 사상의학, 몸의 철학 마음의 건강(리커버)     8,010원 (10%↓) 유권자의 권리 찾기, 국민소환제(리커버)     8,010원 (10%↓) 길을 묻는 아이들: 원조 교제와 청소녀(리커버)     8,010원 (10%↓) 국민연금, 공공의 적인가 사회연대 임금인가(리커버)     8,910원 (10%↓) 가족이야기는 어떻게 만들어지는가(리커버)     8,010원 (10%↓) 인터넷, 하이퍼텍스트 그리고 책의 종말(리커버)    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• 서구와는 다른 중세적 상황에서 한일 소설이 형성되어왔다는 가설에서 논의는 시작한다. 한국과 일본의 소설은 중세 후기에 형성된다. 그 문화적, 이념적 배경에는 유교가 자리하고 있다. 이 점을 염두하고 소설의 형성을 관찰하던 지은이는 한국의 소설이 신분제 이데올로기로서의 유학을 비판하고 '백성을 편안케 하는 경세의 원리'라는 실사구시 이념을 모색하던 시기에 형성되었음을 발견한다. 지은이에 따르면, 한일 중세 이데올로기인 '유학'의 수용에는 일정한 공통점과 차이점이 있다고 한다. 유교가 상하를 불문하고 전국민에게 일반화된 한국과 달리 일본은 꽤 느슨하게 받아들여졌다는 것. 상업의 발달은 이로 인해 가능했다. 부의 축적과 함께 일본에선 민중의 각성도 빠르게 이루어졌다. 이러한 차이는 허균의 〈홍길동전〉에서 잘 드러난다. 〈홍길동전〉이 쓰여질 무렵에서야 한국은 "경세의 원리"를 중요시 여겼다는 말이다. 따라서 한국의 소설은 중세의 가치를 전복하거나 전환시키는 정치 소설이 많은 반면 일본에선 〈호색일대녀〉 같은 기존 윤리에 충실한 작품이 주로 생산되었다. 결과적으로 한국의 근대소설은 방법상에서는 전통문학의 가치를, 내용상에서는 고유 이데올로기를 스스로 부정하는 식으로 전개되지만, 일본에서는 부분적 부정으로 나아갔다고 본다. 따라서 지은이는 조선후기 이상추구적인 문학풍토에 좀 더 많은 관심을 기울일 필요가 있다고 매듭짓는다.
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• 이 책을 쓰게 된 동기 들어가는 말 1장. '근대'라는 신화, '소설'이라는 미신" 1. '소설'이란 무엇인가 2. 신화로서의 '근대' 1) 근대의 표지 2) 르네상스와 근대의 신화화 3) 근대와 인본주의 4) 부르주아지의 이념적 성향 3. 근대, 예술 그리고 소설의 죽음 1) 근대와 예술성 2) 중세를 겨누는 창 : 소설 2장. 중세를 살며 중세와 맞서기 1. 양국의 '중세'를 이해하기 위한 시대개념 재고 : 민족주의, 국학 그리고 근세 1) '근세'라는 개념의 허구성 2) 민족의식과 내셔널리즘 3) 모토오리 노리나가와 국학 2. 양국의 중세 지배 수단 : 붓과 칼 3. 양국 중세문화의 기본적 특징 : 붓으로 그린 대(竹)와 칼로 그린 국화 1) 사육신과 47사 2) 원생몽유록과 가나데혼주신구라 3) 또 하나의 저항 : 김시습과 금오신화 3장. 중세의 문화적 전복 대 상업화의 양상 1. 명분과 흥미 : 영웅소설과 호색물 1) 소설을 만드는 창 : 경세의 이념과 소재의 흥미로움 2) 통속성과 실현 양상 : 영웅소설의 합리화와 호색물의 쾌락 추구 2. 판소리계 소설의 개방성과 조닌 소설의 고립성 1) 조닌 문화의 상업적 발달과 민중의 소외 2) 민중국과 국민문학 : 탈춤과 판소리 문학 3.... 중세 내부의 중세 비판과 시야의 확대 1) 중세 비판으로서의 판소리 문학 2) 실학과 난학 : 정약용과 사쿠마 쇼잔 3) 〈핫켄덴〉에 나타난 유학적 강령 4) 다가오는 서양 4장. 서구 문화의 수용과 오늘 : 이상 추구의 의지 회복을 위한 감상적 스케치 1. 쓰보우이 쇼요와 김동인 2. 오늘 여기, 한국과 일본의 생활과 문화 2) 어린이와 애니메이션 2) 대중문화 : 일상의 메시지 3) 향락으로의 도피 4) 이상과 분배의 정의 맺는 말 주 용어해설 더 읽어야 할 자료들
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• 김창현 [저]

• 1967년 경남 거창의 한 산골에서 태어났다. 유년시절에는 골목대장을 하는 등 외향적인 측면이 있었으나, 독서와 이야기 만들기를 좋아하게 되면서부터 점점 내면으로 파고 들어갔다. 장애가 있는 동생을 둔 까닭으로 조숙했고, 일찍부터 ‘약자를 보호’하는 사회제도에 관심이 많았다. 독실한 가톨릭 신자인 어머니와 한 훌륭한 신부님의 영향을 받아 한때 사제를 꿈꾸기도 했다. 대학에 들어가자마자 경험한 최루탄 가스의 엄청난 고통 속에 종교적 신념마저 버렸으며, 한동안 치열하게 고민하다 학사경고의 위기 속에 입대의 길을 택했다. 제대 후에 비로소 공부하는 재미를 알았고 행복해지고자 결심했다. ‘어떻게 하면 행복해질 수 있는가’에 대한 대답을 인간 삶의 흔적인 문학 속에서 찾을 수 있으리라 생각했다. 이후의 행로는 결국 ‘행복 찾기’로 모아진다. 주위 사람들이 모두 불행한데 나만 행복하다는 것은 자기기만이라는 반성에서, ‘소통’이 행복의 중요한 요소라고 생각하게 된다. 그리고 진정한 소통을 위해서는 나 자신과 타인을 이해하는 것이 필수적이므로 ‘진실 찾기’가 ‘행복 찾기’의 시작이라는 것을 알게 된다. 〈변강쇠가의 해결될 수 없는 갈등과 그로테스크〉가 이 같은 생각을 남녀문제에 반영한 것이라면, 박사논문인 〈서사·극의 장르적 성격과 결합 양상 연구〉는 같은 사유를 장르론적으로 풀어낸 것이다. 이 밖의 다른 글들도 직접적이든 간접적이든 이 같은 사유에 관련되어 있다. 민중적 양식에 많은 관심을 가졌던 것은 ‘행복의 조건’을 스스로가 처해 있는 별로 가진 것 없는 ‘서민적 환경’ 속에서 찾고자 했기 때문이요, 미학적인 것에 대한 관심도 ‘아름다운 것’과 행복의 추구가 가지는 관련에 주목했기 때문이다. 이 과정에서 〈탈춤의 기원에 얽힌 몇 가지 문제에 대하여〉, 〈추풍감별곡에 나타난 여성상과 이중적 모순〉, 〈미적 범주에 대하여〉 등의 논문을 썼다.

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