사도행전은 성령행전이라고도 일컫는다. 사도행전이 사도들의 발자취를 기록했지만 한 걸음 한 걸음 성령님에 의해 인도되어지는 여정이기에 성령행전이라고 불리기도 하는 것이다. 저자는 ‘사도행전이 처음부터 마지막까지 성령님의 약속, 내주(內住) 성령, 성령의 은사, 성령세례와 성령충만, 성령님의 권능과 증거, 성령님의 인도하심 등등 성령님의 강림과 활동에 관해 말씀하고 있다’고 말한다.
이 책은 청년들의 멘토인 저자가 청년들에게 강의를 하듯 사도행전 28장 1007구절을 한 구절씩 주석을 달아놓은 장편 강해서이다. 사복음서와 서신서를 연결하는 고리의 역할을 하는 역사서로서의 사도행전을 세밀히 이해하는데 도움이 될 것이다.
프롤로그
레마이야기 1
예수의 공생애, 십자가 죽음과 부활, 승천, 그리고 또 다른 보혜사
레마이야기 2
오순절 성령강림, 주께서 구원받는 사람을 날마다 더하게 하시니라(47)
레마이야기 3
은과 금, 필요하다
그러나 나사렛 예수 그리스도의 이름이 먼저다(6) ......109
레마이야기 4
성령이 충만하여(4:8, 31), 바나바, 그는 일보다 사람이 먼저였다(36-37)
레마이야기 5
아나니아와 삽비라, 그들 부부는 사람에게 거짓말한 것이 아니요 하나님께로다(4)
레마이야기 6
기도하는 것과 말씀 전하는 것을 전무하리라(4)
레마이야기 7
스데반의 설교(AD 32), 아브라함, 모세, 할례
레마이야기 8
그 날에 큰 핍박이 나서(1)
레마이야기 9
나는 네가 핍박하는 예수라(5), AD 35 다메섹
레마이야기 10
베드로의 독특한 환상, 그리고 이방인 고넬료
레마이야기 11
안디옥 교회, 비로소 그리스도인이라 일컬음을 받다(26)
레마이야기 12
베드로의 옆구리를 쳐(πατ？σσω, v) 깨워 가로되(7)
레마이야기 13
성령이 가라사대, 1차 선교(Main city, 안디옥, AD 46-48)
레마이야기 14
하나님나라에 들어가려면 많은 환난을 겪어야(22)
레마이야기 15
예루살렘 공의회, 할례, ...예루살렘 교회의 야고보와 안디옥 교회의 바나바와 바울
레마이야기 16
예수의 영이 허락지 아니하시는지라(7) .
레마이야기 17
천하를 어지럽게 하는 사람들(6)
레마이야기 18
예수는 그리스도라 성경으로 증거하고 말씀으로 승리하라(28), 2차 선교(Main city, 고린도, AD 50-52)
레마이야기 19
주의 말씀이 힘이 있어(20), 3차 선교(Main city, 에베소, AD 53-57)
레마이야기 20
심령에 매임을 받아(22)
레마이야기 21
주의 뜻대로 이루어지이다(14), 가이사랴 헤롯궁감옥(AD 58-59)
레마이야기 22
보고 들은 것에 증인이 되라(15)
레마이야기 23
담대하고 또 담대하라(11) ......641
레마이야기 24
하나님을 향한 소망(15), 그리고 그 결과
레마이야기 25
그리스도 예수의 부활을 주장하는 이들(19)
레마이야기 26
나와 같이 되기를(29)
레마이야기 27
나는 내게 말씀하신 그대로 되리라고 하나님을 믿노라(25)
레마이야기 28
이방인들 또한 하나님의 구원을 보고 들으리라(28), 로마 1차 감옥(AD 61-63)
에필로그
추천사
참고도서
1)
우리는 사도행전(The Acts of the Apostles)을 읽을 때 복음과 복음 전파에 대한 사도들의 열정, 그에 따르는 고난과 순교에만 초점을 맞추기 쉽다. 그러다 보니 AD 2세기 요한행전, 바울행전과 AD 3세기의 안드레행전, 도마행전 등등의 외경들은 각 사도들의 전설적인 기적이나 평판에 거의 초점을 맞추고 있다. 물론 그런 면들이 중요한 것도 사실이다. 그러나 분명히 기억해야 할 것은, 사도행전의 주도권은 사도들이 아니라 성령님이며 실은 성령님이 행하신 일을 기록한 ‘성령행전(The Acts of the Holy Spirit)’이라는 사실이다. 36
2)
나는 지난날 동안 복음의 정의(definition)와 핵심 요소들(6 core contents)에 대해 반복적으로 강조하며 강의와 저술을 해왔다. ‘복음’에 대하여는 먼저 삼위일체에 대한 개념이 바로 서야 제대로 알 수 있는 것이다. 즉 존재론적 동질성과 기능론적 종속성의 삼위일체를 이해해야 한다. 이를 토대로 한 문장으로 요약하면 ‘다른 하나님, 한 분 하나님’으로 압축할 수 있다. 이 또한 완벽하지는 않지만 아직까지는 이 이상의 간결하면서도 정확한 개념을 이해할 수 있는 문장을 보지 못했다. 68
3)
청부냐? 청빈이냐?
나는 자신의 선택과 결단의 문제라고 생각된다.
행복한 가정을 꿈꾸며 아이들을 자자손손(子子孫孫) spiritual royal family로 양육하고 싶다면 나는 거침없이 ‘청부’로 살아갈 것을 권한다. 말씀대로 살아가기 위해 ‘청부’가 어려운 것은 사실이지만 그러나 ‘청빈’은 제한되고 연약한 인간에게 훨씬 더 어렵다. 결국 육신을 가진 제한된 인간의 경우 청빈이란 것은 그에 따르는 현실적 뒷감당이 훨씬 더 어렵다는 사실을 알아야 한다. 적어도 내게는 그랬었다. 113
4)
참고로 바나바는 바울을 AD 38년 예루살렘에서 만났다. 당시 바울은 다메섹에서 나바티야 왕국의 아레다 왕의 핍박과 유대인들의 핍박으로 예루살렘으로 급히 피신하여 왔던 때였다. 사실인즉 바울은 AD 35년 다메섹에서 부활의 주님을 만난 후로 완전히 회심하여 ‘즉시로’ 그곳에서 3년간 예수는 그리스도이심을 전했다. 그러다가 어쩔 수 없이 급히 예루살렘으로 피신할 수밖에 없었던 급박한 상황이었다. 당시 예루살렘에는 예수님의 제자들이 있었고 모교회인 예루살렘 교회가 있었다. 134
5)
4장에 이르러 성령님은 본격적으로 사도들을 사용하셔서 당신의 일을 이끌어 가셨다(성령행전). 이른바 ‘사도행전’ 곧 사도들의 발자취(프락세이스 아포스톨로스)이다. 이로 인해 초대교회의 부흥이 촉발(觸發)되었다(2:41, 4:4). 동시에 초대교회의 아름다운 전통이라는 열매가 나타나게 되었다(4:32-35). 160
6)
참고로 하나님의 원역사를 닫게 했던 3가지 사상이란 첫째, 창세기 3장 5절의 “하나님과 같이 되려는 사상”과 둘째, “네피림사상”, 그리고 마지막 세 번째가 바벨탑 사상이다. 하나님은 바벨탑 사상을 마지막으로 당신의 원역사를 닫으시며 인간의 언어를 혼잡하게 하셨다. 이후 죄로 인해 영 죽은 인간들은 그 언어를 통해 죄를 짓고 그 언어 때문에 상통하지 못했다. 그 결과 인류의 역사는 피로 범벅이 되고 말았다. 188
이선일 [저]
정형외과 전문의이자 생리학 박사이며 울산 소망정형외과클리닉 대표원장이다. 한국창조회 공동대표, 초교파 청년연합 공동창립자 및 공동대표, 코스타코리아 공동대표(전) 등 젊은이들과 관계된 많은 사회적 직함도 가졌다. 또한 연예기획사 제이 이레(J. Ireh)의 공동대표이다. 2011년 미스코리아 진이자 배우로 활동 중인 저자의 딸 이성혜(〈꽃은 과정으로 피어난다〉의 저자)도 포함되어 있다. 그는 누구에게든지 자신을 청년이라고 소개한다. 그런 그의 주변에는 항상 청년들이 있고 그들과 더불어 살아가고 있다. 또한 지금껏 건 세계를 다니며 청년들을 만났고, 그들과 교제하며 그들을 격려해왔다. 그가 물심양면으로 멘토링하며 직접 키운 멘티만 300여명이다. 그런 그의 멘티들은 전세계의 곳곳에서 살뜰하게 살아가고 있다. 이선일은 Dr. Araw라 불리기를 좋아한다. 그 별칭을 얻은 사연이 흥미롭다. 오래 전 의료선교차 필리핀의 깊은 섬에 갔었다. 위험천만한 상황에서 족장의 아들을 수술했다. 그 아들이 회복되자 섬 아이들이 저자를 따라다니며 ‘아라우’라 불렀다. ‘태양, 희망, 길’을 뜻하는 필리핀 방언이었다. 열정적이고도 솔선수범하는 이선일과 그의 이름 ‘선-선(sun, 태양), 일(日, 태양)’이 오버랩되며 아이들에게 인상적이었던 모양이다. 처음에는 Double Araw로 불렀다가 훗날 저자의 요청으로 Dr. Araw가 되었다.
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