예술은 가면병기창이다!
제목 ‘가면들의 병기창’은 1950년이 되어서야 출간된 《베를린의 어린 시절》에 실린 ‘숨을 곳들’에 들어 있는 말이다. 가면은 예술에 대한 비유로, 즉 ‘가면들의 병기창’이란 ‘예술의 병기창’이 될 것이다. 따라서 벤야민의 사유공간은 세상과 대결하기 위해 예술이라는 무기를 벼리는 곳이고, 그의 글 전체는 예술의 이 저항적 가능성을 탐색한 병기창인 셈이다.
『가면들의 병기창』의 목표는 벤야민이라는 한 뛰어난 문필가이자 비평가이고 문예이론가이자 사상가의 전체 모습은 무엇인지, 그가 가진 문제의식의 뿌리에는 무엇이 있는지, 그 핵심 구상 가운데 과연 어떤 것이 오늘의 관점에서, 또 한국의 문학적·문화적 지형에서 여전히 타당한 것인지를 검토하는 데 있다.
발터 벤야민은 오늘날까지 여러 학문분야에 걸쳐 ‘의미심장한’ 영향력을 미치고 있는 20세기 전반의 사상가다. 그의 글쓰기는, 문학과 비평, 매체학과 미학, 철학과 정치이론, 도시분석과 자본주의 비판, 문화학이나 신학에 이르기까지 광범위한 주제와 풍부한 논의를 담고 있다.
벤야민에 대한 본격적인 연구서인 『가면들의 병기창-발터 벤야민의 문제의식』은 오늘의 상황 즉 한국의 문학적·문화적 지형에 맞는 새로운 벤야민론을 재구성하려는 시도다. 이 책의 저자인 독문학자 문광훈은 방대한 1차문헌에 대한 충실한 독해와 지금까지 그에 대해 이루어진 논의에 대한 비판적 검토를 통해,벤야민이 가졌던 문제의식이 무엇이었는지 짚어보고 그 가운데 오늘날의 관점에서 어떤 것이 여전히 타당한지를 검토한다. 그럼으로써 ‘새로운 벤야민 읽기’ 그리고 ‘한국적 벤야민론’을 구축하고자 한다.
2017년 10월 출간한 제3쇄에는 독자들의 여러 반응 가운데 몇 가지 이견에 대한 저자의 답변을 첨부했다. ‘『가면들의 병기창』을 위한 몇 가지 첨언’이라는 제목의 글로 “벤야민의 규모” “벤야민을 읽는 방식” “에세이 형식” 그리고 “자기 글쓰기”에 관해 썼다. 독자들에게 충분한 답이 될 것이다.
머리말 텍스트 미로를 헤쳐 가며: 벤야민의 사유운동·7
벤야민은 누구인가
서문 추방된 자의 원고: 왜 벤야민을 읽는가·35
1. 전적인 새로움: 일의성의 거부·47
2. ‘지식의 구제’: 신화적인 굴레의 타파·54
3. 침묵으로 나아가는 언어·61
4. 현세적 쇄신: 내재적 초월성·74
5. 예술이라는 출구·80
6. 이율배반과의 싸움: “세계를 조금 바로잡는 것”·86
7. 급진적 사유의 온화함·93
제1장 ‘다른 현재’의 경험·99
1. 진실은 문득 닥친다·101
2. 순간의 인식이 중요하다·108
3. 삶은 ‘매 순간’ ‘작은 문’에서 구제된다·113
4. 예외적 순간을 위하여·120
제1부 역사의 유래와 오늘의 사회
제2장 폐허의 기념비: 역사이해·127
1. 널려 있는 모순들·129
2. 역사의 부스러기들·139
3. 알레고리 - 우울 - 폐허·149
4. ‘현재의 재배치’: 해체구성의 변증법·159
5. 미시감각의 글쓰기·177
6. 가스마스크와 수고·194
제3장 자본주의적 반복강제: 오늘의 상품소비사회·203
1. 유쾌한 신상품·203
2. 1800년대 파리: 현대성의 시초·207
3. 언제나 똑같은 것의 새로움·217
4. 타율적 문명·224
5. 사물의 저항과 절제·232
제4장 대규모 침식: 도시체...험·247
1. 물질적 역사의 문화적 차원·247
2. 도시의 이중성·249
3. 파리 개조와 제국주의·255
4. 현대적 새로움과 상품물신주의·263
5. 비유기성의 숭배·273
6. 반反문화의 재구축·281
7. 인공 거주지에서의 편두통·288
제2부 정치경제와 법, 신학
제5장 돈과 빚과 죄: 기생자본주의·297
1. 돈벌이: 자본주의적 ‘제의종교’·299
2. 상표다신주의·306
3. 빚=죄악?·313
4. 항구적 채무관계·324
5. 정당한 질서는 가능한가?·353
6. 니힐리즘적 방법·367
제6장 법은 정의로운가?: 법과 정의와 정치의 관계·375
1. 법의 정당성·379
2. 법과 정의의 역설적 구조·401
3. 정의로운 힘은 없는가·437
4. 잠재적 폭력에 대한 주의·461
제7장 우상을 만들지 말라: 신학이해·473
1. 과학과 종교·473
2. ‘작고 추한’: 오늘날의 신학·478
3. 유물론적 신학과 부정성·486
4. 피억압자의 메시아·498
5. 주의력: 지상적 구제·515
6. 카프카: 또 다른 오디세우스·531
7. 동류인간적 박애: 하나의 길·541
제3부 예술의 소송과 삶의 구제
제8장 비애와 성찰: 예술철학적 근거·551
1. 파편의 비애: 바로크론·555
2. 폐허와 이월, 참 그리고 아름다움·582
3. 성찰: 낭만주의론·605
4. 자기투시: 예술의 능력·632
제9장 여운의 궤적: 글쓰기·657
1. ‘특수한 경우’·657
2. 비늘처럼 겹쳐진·664
3. 서정의 비판성·674
4. 미메시스적 능력·682
5. 희망 없는 몸글: 비평의 아르카디아·693
제10장 글의 자연사: 프루스트와 카프카, 레스코프 읽기·709
1. 프루스트·714
2. 카프카·734
3. 레스코프·746
제11장 파편언어들 사이에서: 언어형이상학·761
1. 표현과 미메시스 그리고 유사성·762
2. 언어의 안과 밖·773
3. 숨은 것: 번역론·779
4. ‘언어의 성스러운 성장’·785
5. 의미의 재서술 너머·796
6. 건널목: ‘지나가는’ 언어·801
7. 자라나는 파편언어: 남은 문제·805
제4부 기술?매체?번역?문화
제12장 기술혁신과 지각변화: 매체이론·817
1. ‘복제가능성’과 전통의 위기·819
2. 사진과 영화·837
3. 혁신을 위한 예방접종·859
4. 문화의 거짓지양을 경계하며·866
제13장 언어채무: 벤야민 번역론에 대한 데리다의 시각·881
1. 바벨탑의 언어: 혼돈으로부터·886
2. ‘유기적 전체’에 대한 책임·892
3. ‘나락에서 나락으로’·912
4. 부채의식으로부터: 바벨탑 이후의 언어·919
제14장 화해적 단절: 문화사 이해·929
1. 물신화된 역사이해를 거부하며·933
2. 토르소·947
3. 불연속적 전통의 권리·953
4. 문화사로서의 예술사·981
5. 벗어나는 것들·989
제15장 입김이 머무는 동안: 행복의식·1009
1. 행복이란 무엇인가?·1010
2. 구석·1024
3. ‘위험국면’과 ‘정신의 현재’·1033
4. 메아리·1039
5. 현존의 드라마·1047
6. 둘레·1059
결론 구제적 개입: 벤야민 이후·1067
1. 굳어 있는 역사풍경과 새로운 사유·1070
2. 학문과 예술의 결합: 무국적 지식인의 경계 넘기·1075
3. 지식/현대성의 구제·1079
4. 우울의 시선·1086
제3쇄 출간에 즈음해 『가면들의 병기창』을 위한 몇 가지 첨언
찾아보기·1091
문광훈 [저]
독문학자, 문학이론가, 평론가, 미학자로서 인문 사회 예술을 아우르는 통합적 지식과 성찰의 사유를 가진 심미적 인문주의자. 고려대학교 독문학과와 같은 대학원을 졸업하고 독일 프랑크푸르트 대학에서 박사학위(독문학)를 받았다. 고려대학교 아세아문제연구소 연구교수를 거쳐, 현재 충북대학교 독문학과 교수로 재직하고 있다. 지금까지 세 가지 방향에서 글을 써왔다. 첫째는 독일문학과 문예론으로 여러 논문을 발표했고, 박사학위논문을 번역한 [페르세우스의 방패-바이스의 '저항의 미학' 읽기]가 있다. 최근에 펴낸 [가면들의 병기창: 발터 벤야민의 문제의식]은 독창적 시각과 깊이를 지닌 '한국적 벤야민론'으로 학계와 언론계의 주목을 받았다. 둘째는 한국문학과 문화에 대한 저서로 [시의 희생자, 김수영][정열의 수난: 장정일론][한국현대소설과 근대적 자아의식]이 있다. 셋째는 김우창 읽기로 [구체적 보편성의 모험][김우창의 인문주의][아도르노와 김우창의 예술문화론][사무사(思無邪)-'궁핍한 시대의 시인' 다시 읽기]을 펴냈다. 넷째는 예술론과 미학으로, 사진평론 [거친 현실의 내면: 강운구론]과 [숨은 조화][교감]([영혼의 조율]로 개정), [렘브란트의 웃음]이 있다. 그 사이 김우창 선생과의 대담집인 [세 개의 동그라미: 마음-지각-이데아], 사진집 [요제프 수덱], 쾨슬러의 소설 [한낮의 어둠], 페터 바이스의 희곡 [소송/새로운 소송]을 번역했다.
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