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선(zen)

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• 《깨달음, 열 번째 돼지 찾기》는 처음부터 끝까지 이 길을 가는 구도자가 알아야 할 것들을 친절하게 알려 준다. 어떤 분리도 없으며 둘이 아닌 존재의 진실을, 언제나 지금 여기인 그 진실을 단박에 알아차리는 법을, 구도자가 빠지기 쉬운 함정들이 무엇인지를, 깨달음 이후 보임을 위해 알아야 할 것들을 쉽고 분명한 언어로 들려준다.
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• 깨달음이란 자기 자신을 확인하는 것! 깨달음과 보임을 위한 쉽고 명쾌한 안내서. 자기 자신이 진정 무엇인지를 깨달을 때, 우리는 충족되지 않는 불만족에서 해방되어 참된 자유와 평화를 누릴 수 있다. 이 책은 완전한 자유를 찾는 구도자들에게 자기의 영원한 진실이 무엇인지를 친절하게 가리킨다. 어떤 분리도 없으며 둘이 아닌 존재의 진실을, 언제나 지금 여기인 그 진실을 단박에 알아차리는 법을, 구도자가 빠지기 쉬운 함정들이 무엇인지를, 깨달음 이후 보임을 위해 알아야 할 것들을 쉽고 분명한 언어로 들려준다. 1장에는 지은이가 경험한 구도 역정이 생생히 담겨 있어, 구도자들이 깨달음의 길을 가면서 겪을 수 있는 체험과 난관, 오류와 오해들을 이해하는 데 도움이 되게 하였다. 다양한 영적 전통들과 선(禪)을 공부한 뒤 진리에 눈을 뜬 지은이의 직접 경험에서 우러나온 지혜와 통찰들이 간결한 문장에 담겨 있어 구도자들에게는 더없이 좋은 길잡이가 될 것이다. 출판사 리뷰 깨달음이란 자기 자신을 확인하는 것! 다른 무엇을 얻는 것이 아니다. 구도자들이란 도(道)를 찾는 사람들이다. 그런데 도(道)란 무엇일까? 그것은 나와 다른, 나의 바깥에 있는, 길고 치열한 수행을 통해서만 얻을 가능성이 있는 어떤 고매한 무엇일까? 구도자들에게 가장 우선하는 것은 바른 견해의 정립이다. 바른 견해를 갖게 되면 쉽고 빨리 원하는 것을 찾을 수 있지만, 그릇된 견해를 갖게 되면 평생을 헛수고만 하면서 시간을 낭비할 수밖에 없기 때문이다. 다이아몬드가 내 주머니 속에 있는 줄 모르고 바깥에서 찾는다면, 평생을 찾고 또 찾아도 찾을 수 없는 것과 같은 이치다. 아기 돼지 열 마리가 소풍을 갔다. 개울가 외나무다리도 건너고 덤불숲도 지나서 드디어 목적지에 도착했다. 아기 돼지들은 행여나 길 잃은 친구는 없는지 수효를 세어 보았다. 그런데 열 마리가 제각각 세어 보아도 하나같이 아홉 마리뿐이었다. 친구 하나를 잃었다며 엉엉 울고 있는 돼지들에게 어떤 사람이 알려 주었다. 모두들 자기 자신을 빼고 셌다고, 그들이 아무리 찾아도 찾을 수 없던 열 번째 돼지는 바로 자기 자신이라고……. “그렇게 많은 책을 읽고 많은 선지식을 만나고 많은 수행을 해 왔음에도” 불구하고 우리가 찾는 것을 결코 찾지 못하는 까닭은 언제나 지금 여기에 있는 것, 잠을 잘 때나 깨어 있을 때나 변함없이 여기에 있는 것을 돌아보지 않고, 아기 돼지들처럼 바깥에서만 찾기 때문이라고 지은이는 말한다. 영원한 지금 여기인 자기 자신을 돌아보지 않기 때문이라고 한다. 우리가 그동안 ‘나’라고 알고 있던 자신은 아니지만, 모든 것을 포함하고 있으며, 아무것도 아니지만 모든 것 자체이기도 한 자기 자신을……. 깨달음과 보임을 위한 쉽고 명쾌한 안내서 지금 여기에 완전한 자유가 있다! 깨달음이란 따로 무언가를 얻는 것이 아니라 자기의 진실을 있는 그대로 확인하는 것이다. 그러므로 바른 견해를 갖추고 진지하게 발심하기만 하면 그것은 당장 눈앞에 있지만, 설령 진실을 일별했다 하더라도 잠시만 한눈을 팔면 금세 길을 잃을 수 있다. 말과 개념, 즉 생각에 속아 온 뿌리 깊은 습관은 하루아침에 사라지는 것이 아니기 때문이다. 그래서 깨달음과 보임을 위해서는 좋은 안내자가 반드시 필요하다. 《깨달음, 열 번째 돼지 찾기》는 처음부터 끝까지 이 길을 가는 구도자가 알아야 할 것들을 친절하게 알려 준다. 어떤 분리도 없으며 둘이 아닌 존재의 진실을, 언제나 지금 여기인 그 진실을 단박에 알아차리는 법을, 구도자가 빠지기 쉬운 함정들이 무엇인지...를, 깨달음 이후 보임을 위해 알아야 할 것들을 쉽고 분명한 언어로 들려준다. “도무지 이 자기를 떠날 수가 없다. 깨어서 바쁘게 움직일 때도 이 자기이고, 꿈속에서 온갖 세상을 떠도는 것도 이 자기이고, 꿈도 없는 깊은 잠 속에서 자기가 있는 없는지 모르고 있는 그것도 바로 이 자기이다. 이것을 일러 마음이라 하고, 불성이라 하고, 진여라 한다. 바로 그대 자신과 그대 자신을 둘러싼 외적ㆍ내적 세계 전체다. 자기 아닌 것이 없다. 그러므로 자기라는 물건 역시 따로 없다. 이것이 둘 아님이다. 둘도 아니지만 하나도 역시 아니다. 그저 바로 이것이다.” 1장에는 지은이가 경험한 구도 역정이 생생히 담겨 있어, 구도자들이 깨달음의 길을 가면서 겪을 수 있는 체험과 난관, 오류와 오해들을 이해하는 데 도움이 되게 하였다. 다양한 영적 전통들과 선(禪)을 공부한 뒤 진리에 눈을 뜬 지은이의 직접 경험에서 우러나온 지혜와 통찰들이 간결한 문장에 담겨 있어 구도자들에게는 더없이 좋은 길잡이가 될 것이다.
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• 머리말 1. 이야기, 꿈같고 환상 같은 2. 언제나 항상 이 자리 3. 있는 그대로 후기 상세차례
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• 여전히 쉬지 못하고 바쁘게 무언가를 찾고 있는 그대여! 도대체 무얼 찾고 있는가? 그대가 찾는 도, 진리, 깨달음, 부처는 진정 어디에 있는가??그렇게 많은 책을 읽고 많은 선지식을 만나고 많은 수행을 해 왔음에도 왜 그대는 그대가 찾는 것을 결코 찾지 못하는가? 생각으로는 모든 것을 다 이해하면서도 어째서 궁극의 체험을 하지 못하는가? 그대의 그 대단한 생각들, 지식들, 수행 경험들, 이럴 것이고 저럴 것이란 예측들을 일시에 놓아 버릴 수는 없는가? 모든 것을 놓아 버리고, 바로 지금 이 순간, 그대 눈앞의 이 사실을 있는 그대로 살펴볼 수 없을까? (51-52쪽) 이 아무것도 아닌 것이 크게 쉬는 자리다. 이 아무것도 아닌 것이 바로 공(空)이다. 이 아무것도 아닌 것이 여여한 부처다. 이 아무것도 아닌 것이 우리의 본래면목이다. 이 아무것도 아닌 것이 하나님이다. 이 아무것도 아닌 것이 우주다. 이 아무것도 아닌 것이 바로 나다. 이 아무것도 아닌 것이! 이 아무것도 아닌 것이! 정말 이 아무것도 아닌 것이! (63쪽) 세상에 가장 쉬운 게 깨달음인데, 스스로 자기 생각에 속아 헛고생만 죽도록 한다. 자기가 존재한다는 사실을 깨닫는 데 얼마나 많은 노력과 시간이 필요하다고 생각하는가? 환상과 같은 자기 생각은 믿으면서 결코 부정할 수 없는 자기가 있음을 왜 돌아보지 않는가? (85쪽) 그런데 정작 어렵사리 자기가 서 있는 자리, 자신의 본래면목을 발견하고 나서 다시 미혹에 빠지는 경우도 많다. 그것은 여전히 익숙한 과거의 관점에서 이 낯설고 새로운 상황을 판단할 수밖에 없기 때문에 벌어지는 일이다. 제한된 한 사람의 개체로서의 ‘나’가 ‘깨달음’, ‘알아차림’, ‘도’, 그 이름이 무엇이든, 뭔가를 알았고, 얻었고, 이해했다고 믿기(또는 착각하기) 때문이다. 비록 깨달음을 체험했다 하더라도 역시 이전에 익혀 온 개념, 환상, 선입견, 미혹에서 완전히 벗어나지 못했기 때문이다. (185쪽)
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• 심성일 [저]

• 1969년에 태어났다. 열아홉 우연히 읽은 라즈니쉬의 책에서 비롯된 영적 방황을 서른넷에 만난 무심선원 김태완 선생님과 훈산 박홍영 거사님의 가르침으로 멈추었다. 영적 체험 이후의 불안정함에 대한 미혹을 아디야샨티의 책들과 부산 대덕사 춘식 스님의 지도로 해소하였다. 현재 학교에서 아이들을 가르치면서 같은 길을 가는 아내와 더불어 서울과 부산에서 뜻 있는 사람들과 작은 마음공부 모임을 갖고 있다.
  
  지은 책으로는 [깨달음의 노래], [깨달음, 열 번째 돼지 찾기], [자기에게 돌아오라], [설봉 도인 무문관 평송]이 있고, 번역서로는 [완전한 깨달음], [아디야샨티의 참된 명상]이 있다.

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