동봉 스님과 함께 떠나는 반야심경 여행
왜! 스님께서는 여행이라 하셨을까?
왜! 반야바라밀(지혜의 완성)이 여행이 되는 것일까?
불교는 비우는 종교, 공의 종교라고 알고 있는 경우가 많다.
틀린 말이 아니기도 하지만, 과연 정답일까?
만약 다 비웠다면 그곳에는 무엇이 다시 채워지는 것일까?
혹시 깨닫지 못한 사람들은 ‘비움으로 갔다, 채움으로 갔다’를 반복하며 공부 윤회를 하고 있는 것은 아닐까?
불교를 조금이라도 제대로 접해 본 이라면 이것이 이론과 논리의 문제가 아니라는 것은 안다. 그렇다면 불교 의식에서 항상 독송하고 있는 반야심경은 어떻게 보아야 할까?
많이 읽는 것이 성불이라고 하면 녹음기가 성불을 하여야 하고, 잘 따라하는 것이 성불이라고 하면 앵무새가 성불을 하여야 하는데, 그것은 아니다.
이것은 불자들에게는 평생의 숙제일 것인데,
여기에 그에 대한 멋진 여행이 기다리고 있다.
40년 부처님 공부를 깊이 하시고, 많은 경전을 번역하시고, 동서고금의 학문에 다 밝으시고, 60권 이상 책을 내고 계시는 동봉스님께서 불자라면 누구나 안다는 반야심경에 대한 명확한 길을 제시하셨다.
그리고 그 제목을 여행이라 표현하셨다.
이 여행이라는 말에 많은 것이 포함되어 있다.
공부도 아니고, 수행도 아니고, 강설도 아니고, 어떤 다른 경지도 아니고, 그냥 여행이다.
왜 그럴까 의문이 들기도 하지만 책을 보면 금방 알 수 있다.
스님의 글을 읽다 보면 반야심경도, 깨달음도 모두 사라지고, 자연스럽게 스님과 함께 편안한 여행을 하고 있다는 느낌이 든다. 교정을 보았던 출판사의 편집자도 자기도 모르게 교정하는 것을 잊고 원고에 빠져든 적이 여러 번이라고 하였다.
공으로도, 색으로도
눈으로도, 입으로도, 코로도, 귀로도, 피부로도..
과학으로도, 문학으로도, 예술로도, 신행으로도..
철저한 논리로도, 섬세한 감성으로도
그렇게 여행을 하며 반야바라밀을 있는 그대로 느끼는 것..
이것이 동봉스님 반야심경 해설의 묘미이다.
공 도리에서 다시 색을 보는 것 공즉시색
그 색으로부터 다시 공을 보는 것 색즉시공
이것이 둘이 아닌 경지에서 참된 중도를 보여 주려고 하는 부처님의 마음이 아닌가?
그렇게 세상을 보면 또 어떻게 보일까?
무안이비설신의 무색성향미촉법 ~~
이렇게 나가는 반야심경에 스님께서는 천둥처럼 머금을 함(含) 자를 올리셨다.
학문이나 이론에 갇힌 사람들은 이 함含 자를 무시하려 할지도 모르겠다.
그런데 반야바라밀을 스님과 함께 여행하다 보면 부처님의 중도의 마음과 하나가 되어야만 이 함含자를 끌어올 수 있음을 알게 된다.
함안이비설신의 함색성향미촉법 ~~
없다고도 할 수 없고, 있다고도 할 수 없는 바로 눈 앞의 것들을
반야바라밀의 눈으로 다시 보는, 그래서 참 중도의 안목에서 펼쳐지는
아름다운 음악 같은 반야심경 여행...
평생 반야심경을 외웠어도
많은 반야심경 해설을 접했어도
반야심경에 대한 새로운 눈을 뜨게 됨을 장담한다.
화엄경의 일미진중 함시방(一微塵中 含十方)
한 티끌에 세상 모든 것이 머금었다는 이야기도
법화경의 본래불(本來佛)
누구든 본래는 전혀 부족함이 없는 부처님이라는 이야기도
이 반야심경 속에 다 들어 있음을
동봉 스님의 반야심경 여행을 통해서 잘 알 수 있다.
꼭 책 이야기를 하지 않더라도
책 앞에 있는 스님 사진의 천진한 웃음과 맑은 눈동자에서
깊은 수행의 향기와 반야바라밀을 볼 수 있다면 좀 과한 표현일까?
그러나 스님을 직접 뵈면 그 편안함에서 반야바라밀의 향기를 느끼게 된다는 것은 스님을 뵌 분이라면 모두 동의할 것이다.
반야심경은 공부하는 것이 아니라 즐기는 것이다.
편안한 향기의 동봉스님과 직접 만나지 않더라도 반야심경 여행을 함께 즐겨볼 것을 권한다.
반야바라밀은 공부하는 것이 아니라 즐기는 것이다.
머리글
여행景行하라!
그대 현인賢人이 되리니
바야흐로 반야심경 여행입니다.
여행을 모르는 사람은
춤을 모르고, 음악을 모르고, 예술을 모르고,
시와 문학을 모르고, 게임과 스포츠를 모르듯
생각보다 많이 고루합니다.
여행을 모르는 사람은
미래가 없고, 희망이 없고, 과거가 없고, 추억이 없고,
현재가 없고, 웃음이 없습니다.
향기와 기쁨이 없고 사랑과 행복이 없듯이
한없이 삭막하고 팍팍합니다.
여행에는 선험적 여행이 있고 경험적 여행이 있습니다.
선험과 경험을 얘기하니까 과학철학자 임마누엘 칸트의 철학을
대하듯 느껴지지 않습니까.
선험적 여행이란 경험 이전의 세계로 정신적 이론적 여행입니다.
그렇다면 경험적 여행은 무엇일까요.
몸으로 뛰고, 발로 뛰는 여행입니다.
이론으로 알고 있는 세계를 몸소 실험을 통해 경험함입니다.
여행의 묘미는 몸으로 뛰면서 몸으로 느끼는 데 있습니다.
몸에는 오감五感이 함께합니다.
몸의 여행이 묘미를 느끼려면 정신 여행이 충분해야만 하겠지
요. 이론 여행이 넉넉하지 않으면 맛을 제대로 느낄 수 없습니다.
이론 여행이라면 어떤 게 있겠습니까.
보통사람으로는 우주 지식은 거의가 이론에 그칩니다.
우주복을 입고, 우주선을 타고
지구와 대기권을 벗어나 우주로 여행한 사람이라면
아직은 손가락에 꼽을 정도입니다.
우리가 우주에 대해서 이러쿵저러쿵 얘기들은 하지만
이는 어디까지나 이론일 뿐이지요.
그렇다고 하여 모의실험模擬實驗 한 번 없이
인간의 고귀한 생명을 광활하고 거친 저 우주 속에
그냥 던져버릴 수는 없지 않겠습니까.
이론 여행을 충분하게 한 뒤 몸 여행길에 오를 때
여행의 재미는 깊이를 더할 것입니다.
깨달음도 분명 이와 같습니다
믿음과 이해와 실천과 궁극이라는 신해행증信解行證에서
믿음과 이해라는 단계 없이 곧바로 실천 단계로 뛰어드는 것은
시뮬레이션 한 번 없이 곧바로 우주로 나아감과 같습니다.
그건 천체 우주물리학이나 핵물리학과 같이 위험한 경우에 한해
서고 여행은 위험한 것이 아니라서 몸 여행을 먼저 하고 난 뒤 이
론 여행은 천천히 해도 괜찮다고요?
그럴 수도 있습니다.
영화를 보기 전에 시놉시스synopsis를 먼저 읽고 나중에 영화
를 보게 되면 김이 빠진다는 이들도 더러 있습니다.
그런데 나는 아니더라고요.
머리가 둔해서 그런지 모르겠으나. 어차피 영화도 이해를 필요
로 하니까. 미리 골자를 충분히 읽고 난 뒤 영화를 관람한다면 이
해가 빠르지 않겠습니까?
나는 할 수만 있다면 우리 인생人生도 일종의 시놉시스를 설정
하고 설정을 따라 열 번이고 백 번이고 시뮬레이션을 거친 뒤 제
대로 한 번 살아보고 싶습니다.
세상에 시뮬레이션 없는 것은 이른바 가장 소중하다는 인생뿐입
니다.
한 번도 가보지 못한 우주, 전혀 경험해 보지 않은 물리도
시놉시스와 시뮬레이션이 가능한데
어찌 인간의 삶은 그것이 불가능할까요?
인생은 모의실험이 불가능하고, 줄거리 설정이 불가능하고
사랑은 계획대로 되는 게 아니더라도
반야의 여행만큼은 이처럼 확실한 로드맵을 통해
보다 알찬 몸 여행 떠나시길 권합니다.
반야심경 여행의 로드맵을 처음 설계하신 부처님
이 길을 좀 더 알차고 부드럽게 고치고
다시 새롭게 디자인하여 내놓은 도서출판 도반 편집자와
관계자 모든 분들께 감사드립니다
이제 이토록 아름답게 잘 정리된 괜찮은 로드맵을 드셨다면
반야심경 여행길에 오르십시오.
그리고 마음껏 즐기십시오.
멋진 여행이 될 것입니다.
그 모든 권리는 이 로드맵을 손에 드신 바로 독자讀者 여러분들
...의 몫입니다.
2018년 8월
아이들idle 비구 동봉 합장
동봉 [저]
교육학 박사이다. 강원도 횡성에서 태어나 1975년 불문에 귀의하였다. 해인사승가대학, 중앙승가대, 동국대 불교대학원에서 공부했다. 법명은 정휴正休, 자호는 일원一圓, 법호는 동봉東峰이고 아프리칸 이름은 기포kipoo起泡다. 1993~1997년 BBS 불교방송에서 〈살며 생각하며〉, 〈자비의 전화〉 등 26개월에 걸쳐 생방송을 진행하였다. 동아프리카 탄자니아에서 52개월간 머물며 펼친 말라리아 구제 활동은 지금도 계속해서 진행 중에 있다. 한국 불교인으로서는 최초로 아프리카에 ‘학교법인 보리가람스쿨’을 설립하였고 탄자니아 수도 다레살람에 매입한 학교 부지 35에이커와 킬리만자로 산기슭에 개척한 부처님 도량, 사찰 부지 3에이커를 조계종 산하 ‘아름다운 동행’에 기증하여 종단에서 ‘보리가람농업기술대학교’를 세워 2016년 9월 개교, 운영하고 있다. 곤지암 ‘우리절’ 창건주이자 회주로서 책, 법문, 소셜미디어 등을 통해 부처님 법을 전하고 있으며, 특히 〈기포의 새벽 편지〉 연재는 2400여 회를 돌파했다.
주요 저서로는 《사바세계로 온 부처님의 편지》, 《마음을 비우게 자네가 부처야》, 《아미타경을 읽는 즐거움》, 《불교 상식 백과》, 《밀린다왕문경》, 《평상심이 도라 이르지 말라》, 《반야심경 여행》, 《법성게》, 《내비 금강경》 외 60여 권의 저서와 역서가 있다. 고서제본 및 사경본으로는 《금강경》, 《아미타경》, 《초발심자경문》, 《지장경》, 《대예참례 소예참례》, 《사미학계의 게송》, 《백팔참회문》, 《불전화혼의식》, 《천자문》, 《계몽편》, 《사자소학》 등이 출간 되었으며 다양한 경문이 출판 작업 중에 있다.
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