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도서 > 시/에세이 > 에세이/산문 > 한국에세이

희수喜壽 맞은 건축가 김원의 두 번째 산문집 건축가 김원(金洹, 1943- ). 그를 수식하는 말 또는 그가 맡았거나 맡고 있는 직함은 너무나 많지만, 글쓰기와 관련해서는 두 가지를 떠올리게 된다. ‘가장 문학적인 건축가’, 그리고 ‘건축발이 글발에 못 미치는 사람들’의 맏형이 그것이다. ‘가장 문학적인 건축가’는 1996년 한국문인협회에서 ‘한국 현대문학 100년 및 ’96 문학의 해’ 기념으로 제정한 상으로, 문학 외의 각 분야에서 활동하는 사람들 중 그야말로 ‘가장 문학적인’ 사람에게 준 상이었고, ‘건축발이 글발에 못 미치는 사람들’은 김원의 ‘글발’이 소문을 타다 보니 후배들 사이에서 ‘김원은 건축발이 글발에 못 미친다’는 말이 돌았고, 이처럼 ‘건축발’보다는 ‘글발’이 센 건축가들이 자연스럽게 모여 만든 모임으로, 김원은 이 모임의 좌장 격이다. 그는 1965년 ‘김수근 건축연구소’에서 일하기 시작해 지금까지 건축가로서 건축설계를 본업으로 해오면서, 한편으로 글쓰기를 병행하여 지금까지 펜을 놓은 적이 없었다. 1967년부터 1981년까지는 건축가 김수근이 창간한 《공간》의 편집위원 및 편집고문을 맡으면서 많은 건축평론과 산문들을 지면에 실었고, 1976년 ‘건축연구소 광장’을 설립하여 독립하면서는 아예 ‘도서출판 광장’도 차려 ‘한국의 고건축’ 사진집 시리즈(전7권, 1976-1981)를 출판했다. 그동안 건축 평론집 및 수상집 4권, 환경수상집 1권, 산문집 1권, 회고록 1권, 번역서 3권을 출간한 그가, 희수(喜壽)를 맞아 두 번째 산문집 《꿈을 그리는 건축가》를 출간했다.
어떤 글도 인문학으로 풀어내는 ‘김원의 힘’ 이 책은 2003년 출간한 《행복을 그리는 건축가》(열화당) 이후 16년 만에 선보이는 김원의 두 번째 산문집으로, 그동안 여러 지면에 발표했거나 혹은 발표하지는 않았지만 그때그때마다 써놓았던 수필, 회고담, 칼럼, 평론, 편지, 여행기 등 모두 41편이 수록돼 있다. 이 다양한 형식의 글들을 관통하는 첫 번째 키워드는 ‘김원의 인문정신’이라 할 수 있다. 어느 해 설날에 다니던 성당에 위패 없는 차례상이 차려졌으나 누군가의 항의가 들어와 신부님이 강론 시간에 차례상에 대한 의미를 굳이 길게 설명한 일에 대해, “흥선대원군(興宣大院君)은 ‘천주학쟁이’들이 조상의 제사를 안 지내는 무도한 것들이라고 모두 잡아다 죽이라는 무시무시한 명령을 전국에 내렸었”다면서, 성당 차례상의 의미를 역사적으로 반추하는 대목이라든지(〈설날 단상〉), 삽살개와 진돗개를 키우게 되면서 우리나라의 삽살개와 진돗개 역사를 문헌을 뒤져가며 공부한 내용(〈‘앵두’ 이야기〉), 자신이 세상에서 가장 무서워한다는 모기, 그 모기는 ‘왜 나만 무는지’ 때문에 촉발된 호기심으로 모기에 대한 다양한 과학적 이론과 사회학적 역사 공부를 하게 된 것(〈여름, 모기의 계절〉), 김수근 건축연구소 시절부터 단골이었던 청진동 해장국집과 관련하여 외국과 비교하에 우리나라의 전통 해장국을 소개하면서 《규합총서》, 《노걸대》, 《해동죽지》 등에 언급된 해장국이나 숙취 해소 방법 등을 소개한 것 등이 김원의 인문학적 힘을 잘 보여주는 대목들이다. 이러한 김원의 인문학적 지향은 여행기에서 더 잘 드러난다. 그는 바이칼 호수에 그토록 가고 싶어했는데, 그에게 바이칼은, 춘원(春園)의 《유정(有情)》에 묘사되었던 봉천-하얼빈-만주리-흥안령-이르쿠츠크의 여정과 고려공산당 멤버들의 활동지, 육당(六堂)의 논문 〈살만교차기(薩滿敎箚記)〉나 〈불함문화론(不咸文化論)〉, 초대 국립박물관장 김재원의 《단군신화의 신연구》, 무엇보다도 우리 문화의 역사적 시원이라 할 부랴트족 신화 등이 서려 있는 곳이었다. 이러한 바이칼 여행의 마지막 코스인 환바이칼철도 여행에서 끝없이 이어지는 자작나무숲을 보고 그는 그는 이렇게 썼다. “나에게는 이 자작나무들이 하나하나 높이 솟은 솟대같이 보인다. 물론 이곳 사람들에게도 저 나무들은 우주목(宇宙木)이고 신성하다. 하늘과 교통하는 신목(神木)이다. … 한 가지 다른 점은 하늘로 한 가닥 높이 솟은 솟대가 아니라 그야말로 솟대의 숲이다. 떼거리 무당들의 한바탕 질펀한 굿판이다.” 시대의 거시사巨視史를 이룰 ‘김원의 미시사微視史’ 서문에서 김원은 “이 책이 첫눈에 재미있게 읽힐 것 같지도 않고 오래 두고 보아질 것 같지도 않다. 그러나 한 시대를 살아온 개인의 미시사(微視史)가 나중에 그 시대를 정의하는 거시사(巨視史)의 알갱이가 된다는 믿음으로 부끄러운 줄모르고 또 세상에 내어놓는다”고 출간의 변을 밝혔다. 이렇듯 이 산문집의 많은 부분은 ‘미시사’ 즉 김원의 ‘추억담’ 또는 ‘회고담’으로 채워져 있다. 이는 김원의 사적인 역사 즉 내밀한 이야기들을 포함하여, 건축가, 환경운동가, 문화기획가, 출판인 등으로 그가 해왔던 일들과 깊이 관련된 기록이어서 눈길을 끈다. 그 대표적인 글들은 다음과 같은 것들이다. 가히 우리나라 초창기 스키사(史)의 단면을 엿볼 수 있는 〈내 마음속의 횡계마을〉, 김수근 건축연구소에서 첫 일로 맡은 LG 구인회 회장 사택 건축에 얽힌 일화인 〈구인회 회장님의 작은 꿈, 작은 집〉, 1976년 차린 ‘도서출판 광장’과 관련한 〈우리 출판사 첫 책〉, 김선주 전 한겨레 논설위원...
책 머리에 제1부 나의 이야기 보따리 설날 단상 ‘앵두’ 이야기 여름, 모기의 계절 나를 미워하는 사람들 우리 출판사 첫 책 국립현대미술관과의 인연 청진동 해장국 골목 내 마음속의 횡계마을 제2부 추억의 방식 진실은 밝혀진다, 단원고 아이들아 50년을 흠모한 여인의 향기 도깨비 학교 이흥우 시인을 애도함 구인회 회장님의 작은 꿈, 작은 집 대한민국 공군 장교 이환희 대위 강봉제 변호사님 제3부 꼭 기억해야 할 것 우리의 진은숙 이상, 돌아오다 오원 장승업 화파전 송현동은 언제 우리 곁으로 사직단의 명예회복 식민지 기억의 공간, 우토로 전쟁과 죽음에 관한 한 소녀의 생각 비가 옵니다 우리말의 오염 제법 대단한데, 제발 단단히 해라 일제 잔재의 청산 제4부 어떻게 짓고 가꿔야 할까 건축은 예술인가 소설 《태백산맥》을 건축으로 말하다 품위 있는 가난도 있습니다 마천루의 저주 대한민국 건축대전 운영위원장께 우리 헌법상의 환경권과 영토 표현 인간도시를 꿈꾸며 우리가 꿈꾸는 아름다운 세상 메가 플로트 계획 제5부 드디어, 그곳에 가다 가장 가깝고 ...
“나에게는 30년도 넘은 꿈이 있다. 서울의 사대문(四大門) 안을 몽땅 차 없는 거리로 만드는 꿈이다. 뜬금없는 이야기가 아니다. 동대문에서 서대문까지는 4.2킬로미터에 불과하다. 지하철이 잘 깔려 있으니 그것만 타고 다녀도 별로 걸을 일이 없고, 그러니 사람들이 기 껏 해야 2킬로미터 이상 걸을 일도 없다. … 소방차, 경찰차, 구급차, 쓰레기차는 필요할 때만 달리고, 종로 거리를 양측 1차선씩만 남기고 녹지로, 자전거도로로, 보행자도로로 바뀐 상황을 상상만 해도 나는 가슴이 뛴다.” ― 〈인간도시를 꿈꾸며〉 중에서 “그동안 우리는 앵두 때문에 즐거운 일이 많았다. 집사람은 ‘쟤는 지가 개라는 걸 모르는가 봐’라고 흉을 보면서도 열심히 먹을 것을 챙겨주었으며, 나는 또한 누구하고든지 대화 도중에 개 기르는 이야기만 나왔다 하면 삽살개의 영리함과 용맹함에 대해 열을 올렸고, 우리 식구 모두 항상 마당에서 누군가가 우리를 지켜준다는 생각으로 안심하고 편안하게 지냈다. 그리고 하늘나라로 보낸 지가 꽤 오래되었는데도 아직도 같이 사는 착각을 한다. 그러다가 또 가끔 개밥바라기별(금성)을 바라보며 앵두가 거기 가 있겠다는 생각을 한다.” ― 〈‘앵두’ 이야기〉 중에서 “이제 나는 작은 모기장을 치고 그 안에 드러누워 모기장 밖에서 앵앵거리는 소리를 들으면 행복하다. 놈들이 날개를 빠른 속도로 진동시켜서 그 앵앵거리는 소리를 만들고, 또 암수가 서로 다른 진동의 날갯짓으로 이중창을 부르며 공명을 일으키는 방식으로 동족을 찾아낸다는 것이 그들만의 짝짓기 행위의 특성이므로. 모기장 바깥에서 그들은 연애에 몰두할수록 더욱 앵앵거릴 것이며, 그럴수록 나는 모기장으로 잠시 그들을 막아냈다는 행복감으로 편한 잠을 이룰 것이다. 암놈이 임신하여 단백질이 필요해서 모기장을 뚫고 들어와 내 피를 빨 때까지는.” ― 〈여름, 모기의 계절〉 중에서 “대학을 다니는 동안에도 이상(李箱)에 빠져 ‘음주 시대’를 보냈다. 이상과 금홍의 집을 설계도로 그려보기도 했다. 여자는 밤에 돈을 벌고 남자는 낮에 잠을 자는, 시간이 도치된 집. 주인은 안방에 거처하고 아내는 바깥방에서 일하는, 공간이 도치된 집. 그것을 건축평면으로 그려놓고 토론을 하고 술을 마셨다. 그 엄혹하던 군사혁명 시절에 이상의 그 데카당 자체가 우리에겐 이상(理想)이었다.” ― 〈이상, 돌아오다〉 중에서 “오후 5시, 다시 평양 순안공항. 서울로 우리를 데려갈 대한항공 816편 B767기가 썰렁하니 드넓은 공항에 혼자 서 있다. 나는 이것이 우리만을 위한 특별기가 아니고 부산이나 광주, 대구처럼 매일 여러 편씩 자유롭게 승객을 실어 나르는 정기편이 되기에는 얼마나 시간이 더 걸려야 할까를 생각하며 마음이 아득해졌다. 순안공항, 그 이름이 얼마나 순하고 편안하냐. 그런데 왜 현실은 그렇지가 못하단 말이냐.” ― 〈가장 가깝고 가장 먼 곳, 북한〉 중에서 “나에게는 이 자작나무들이 하나하나 높이 솟은 솟대같이 보인다. 물론 이곳 사람들에게도 저 나무들은 우주목(宇宙木)이고 신성하다. 하늘과 교통하는 신목(神木)이다. … 한 가지 다른 점은 하늘로 한 가닥 높이 솟은 솟대가 아니라 그야말로 솟대의 숲이다. 떼거리 무당들의 한바탕 질펀한 굿판이다.” ― 〈꿈의 바이칼〉 중에서
김원 [저]
서울대 건축공학과를 졸업하고 김수근 건축연구소에서 수업했으며 네덜란드 바우센트룸 국제대학원 과정을 수료했다. 이후 도시화 산업화 속에서 재개발정책이 서구 모더니즘의 포크레인 아래 강행되던 1960년대에, 그는 사람과 삶, 건축과 환경, 전통과 현대에 대한 사유를 한국 건축문화의 광장으로 끌고 와 실천적으로 사유하고자 노력했다. 이로써 1976년 건축환경연구소 광장과 도서출판 광장의 문을 열어 현재까지 글쓰기와 건축현장 작업을 병행해 오고 있으며 환경운동가로서도 꾸준히 활동하고 있다. 그 동안 한강성당(1979), 쌩폴 수도원(1982), 국립국악원(1984), 주한 러시아대사관(2002) 등 여러 작업을 통해 한국현대건축사의 지형을 다듬어 왔으며, 지오 폰티의 『건축예찬』, 버나드 루도프스키의 『건축가 없는 건축』 등을 번역 소개함으로써 인문 건축적 사유의 지평을 넓혀 왔다. 또한 『우리 시대 건축 이야기』『새 세기의 환경 이야기』『행복을 그리는 건축가』 등 글쓰기를 통해 건축과 환경에 대한 실천적 운동을 계속하고 있다.

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