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• 말씀 아래 더불어 사는 삶은 개별적인 운동이나 단체나 집단이나 협회의 형태를 취하는 것이 아니라 하나이고, 거룩하고, 보편적인 그리스도의 몸 된 교회의 한 부분으로써 그 모든 사역과 고난을 통해 몸 된 교회의 환난과 역경과 약속에 동참하는 것으로 이해되어야 한다. 말씀 아래 더불어 사는 삶』은 믿음 가운데 있는 그리스도인의 사귐이며 다 함께 공동으로 수고하지 않고서는 성과를 거둘 수 없는 성질의 것이므로, 모든 그리스도인은 깨어 협력할 필요가 있음을 간곡히 권면한다. 본회퍼가 중요하게 강조하는 진리는 그리스도인이 신앙생활 가운데 함께 있는 삶만큼이나 개인의 홀로 있는 삶도 중요하며, 홀로 있는 삶만큼이나 함께하는 삶 또한 중요하다는 것이다. 홀로 있음 없이 함께하는 삶을 살 수 없고, 함께 살지 않고서는 참된 홀로 있음을 누릴 수 없다는 것이다. 즉 아침 경건회를 통해서 먼저 시편으로 기도하고, 새 노래로 찬양하며, 말씀을 함께 읽음으로써 하나님의 음성에 귀 기울일 것을 말한다. 그리고 노동과 식사를 통해서 더욱 하나님께 나아가는 길을 제시하고 있다. 그 후에 그리스도인이 홀로 지낼 때 더욱 하나님과 가까워질 수 있음을 이야기한다. “고독을 배우지 못한 사람은 나눔에 있어서 조심해야 하고, 나눔을 배우지 못한 사람은 고독에 있어서 주의하라”라고 말하는 이 두 가지가 결코 나누어져 있는 것이 아니라 함께 우리가 익혀 나가야 할 것이라고 말하는 것이다. 홀로 있는 가운데 하나님께 나아가며, 하나님과 동행하는 사람이 성도와 함께 “나눔”을 가지면서 그 가운데 계신 그리스도를 느낄 수 있다는 것이다. 따라서 공동체 생활 가운데 함께함과 홀로 있음의 균형 있는 조화가 필요함을 설명하고 있다. 또 본문에서 형제자매들이 그리스도 안에서 함께 신앙생활을 하는 사람들의 중요성을 특별히 강조하고 있다. 본회퍼는 이 사람들과 더불어 우리는 예수 그리스도를 만난다고 한다. 그래서 우리는 이들을 보살펴야 하고, 나누어야 하고, 예수 그리스도로 여기며 섬겨야 하고 도와야 함을 말하고 있다. “지극히 작은 사람 한 사람에게 한 것이 곧 나에게 한 것이다”라고 말씀하신 예수의 말씀을 되새겨 신앙의 가족들을 섬김으로 예수를 섬기는 것이라는 것이다. 특히 본회퍼는 참된 섬김에 대한 대답으로 ‘하나님의 말씀으로 이웃을 섬기는 것이야말로 참된 섬김이다’라는 식의 모범답안 같은 생각을 경계할 것을 권하고 있다. 참된 섬김은 첫째는 상대방의 말을 귀 기울여 듣는 것이요, 둘째는 힘써 돕는 사역이요, 셋째로 용납하는 섬김의 신실한 기초 위에 가장 궁극적인 사역으로 하나님 말씀의 사역이 세워질 수 있다고 강조한다.
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• 본회퍼는 경건 자체를 철저히 배격한다. 경건한 사람이 되는 것이 아니라, 용서받은 죄인이 되는 것만이 그리스도인의 사귐을 이룩하고 지탱해 나간다고 생각한다. 날마다 공동체 생활 가운데 형제자매들의 중요성이 단지 여기서만 머물지 않는다. 형제자매들과의 관계를 죄의 용서라는 차원까지 확장하여 하나님의 형상이며, 주 예수 그리스도의 형상인 형제자매들에게 죄를 고백하고 그들이 우리를 용서할 때만 참된 용서의 확신이 우리에게 되돌아온다는 것이다. 눈에 보이지 않는 하나님과의 관계를 눈에 보이는 형제자매들과의 관계 속에서 보려고 했다는 시도는 매우 신선한 목회자의 모습이기도 하다. 성경에서 “사랑의 실천은 형제자매들에게 사랑하는 것이 하나님께 하는 것이고, 하나님을 사랑한다고 말하면서 형제자매를 사랑하지 않으면 하나님을 사랑하지 않는 것이라”라고 하는 말씀처럼 사랑의 실천 문제를 이렇게 볼 수 있다면 용서의 문제 또한 이런 관점에서 볼 수도 있을 것이다. 오늘날 그리스도인들이 몸 된 지체로서 교회를 통해 서로가 교제할 때 그 근거를 어디에 두고 있는지 이 책은 다시 한번 돌이키게 한다. 저자는 “경건을 위한 교제, 섬김”은 결국 이기적인 동기로 귀착된다고 말한다. 오직 그리스도 안에서 서로 죄인임을 고백하고, 인정하는 사람들만이 “낮아질” 수 있고, “섬김”의 봉사를 할 수 있다는 것이다. 물론 본회퍼는 그 원형을 그리스도에게서 찾고 있다. 저자는 이같이 “성도의 교제”의 성격이 심리적인 것이 아닌 영적임을 말하며 성도가 함께하는 하루가 어떠해야 하는지 상세하게 언급하고 있다. 이것은 헨리 나우웬이 “고독, 침묵, 기도”의 영성을 말하는 것과 유사하지만, 헨리 나우웬의 개인주의적인 영성을 중시하였다면, 신앙생활에서 놓쳐서는 안 될 강조하지 않은 “성도의 교제”의 중요성을 강조하는 점을 알 수 있다. 성경의 기도서 [시편을 묵상함] 이 책은 시편에 대한 올바른 이해를 돕는 ‘입문서’의 성격을 지니고 있다. 『말씀 아래 더불어 사는 삶』 속에서 시편에 관한 내용이 자주 언급되었듯이 본회퍼는 시편을 가지고 기도하기를 무척 사랑했다고 한다. 시편에서 인류의 십자가를 지고 인생 여정을 걸어가시며 하나님 아버지께 기도한 그리스도의 목소리를 들을 수 있었기 때문이었다. 그리고 시편과 함께 기도하며 십자가의 길을 뒤따르는 제자의 삶을 살려고 했던 것이었다. 저자는 시편의 주제를 다섯 가지로 분류하여 이 주제들이 어떻게 우리의 기도와 관련되어 있는지 알려주는 한편, 시편의 숲속을 거니는 듯하게 아주 명쾌하고 이해하기 쉽게 서술하였다. 본회퍼는 언제나 아무것도 아닌 일로 행복과 기쁨을 퍼뜨리는 것 같았고 그는 살아 있다는 단순한 사실 때문에 깊이 감사하는 마음을 표시하였다. -본문 중에서 내 오십 평생에 의사로 일하며, 그처럼 하나님의 뜻에 전적으로 순종하며 죽은 이를 보지 못했다 -플로센부르크 포로수용소 담당 의사 나는 이 책을 사도 바울의 편지를 읽으면서 느끼는 것과 똑같은 마음의 뜨거움을 느끼면서 읽고 또 읽었다. -고(故) 문익환 목사 말씀 아래 더불어 사는 삶에 대해 성경이 감탄하는 소리를 들어보십시오. “형제가 함께 한마음으로 사는 것이 얼마나 선하고 얼마나 보기 좋은가!” -시133:1 『말씀 아래 더불어 사는 삶』은 본회퍼의 신앙 묵상집으로, 믿음 가운데 있는 그리스도인의 사귐이 다 함께 공동으로 수고하지 않고서는 성과를 거둘 수 없는 성질의 것이므로, 모든 그리스도인은 깨어 협력해야 한다고 말한다. 이 책에서 저자가 중요하게 강조하는 진리는 그리스도인이 신...앙생활 가운데 함께 있는 삶만큼이나 개인의 홀로 있는 삶이 중요하며, 홀로 있는 삶만큼이나, 함께하는 삶이 또한 중요하다는 것이다. 따라서 공동체 생활 가운데 함께함과 홀로 있음의 균형 있는 조화가 필요함을 설명하고 있다. 말씀 아래 더불어 사는 삶은 하나이고, 거룩하고, 보편적인 그리스도의 몸 된 교회의 한 부분으로써 그 모든 사역과 고난을 통해 몸 된 교회의 환난과 역경과 약속에 대한 동참하는 것으로 이해되어야 한다고 말한다. 이 책은 날마다 성화 되어 천국으로 나아가는, 쉽지 않은 여정에 말씀에 기대어 말씀과 더불어 날마다 살아가야 하는 이유를 알려준다.
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• 들어가며 1장 공동체 삶에 대한 묵상 11 2장 더불어 사는 하루에 대한 묵상 61 3장 홀로 거하는 하루에 대한 묵상 137 4장 섬김에 대한 묵상 167 5장 죄 고백과 성만찬에 대한 묵상 209 책 속의 책 성경의 기도서〈〈시편을 묵상함〉〉 1장 들어가며 242 2장 누가 시편에서 기도하고 있는가 252 3장 음악과 시행의 형태 259 4장 예배와 시편 263 5장 시편의 분류 267 역자 후기
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• 디트리히 본회퍼 [저]

• ‘독일의 양심’으로 불리는 천재 신학자 본회퍼는, 브레슬라우의 독실한 기독교 집안에서 출생하여 많은 형제·자매들과 함께 자랐다. 1927년에 신학박사 학위를 받았고, 1930년에 베를린 대학에서 교수 자격을 취득하였다. 목사 안수를 받기에는 너무 젊은 나이라서, 1년간 뉴욕의 유니온 신학부에서 연구기간을 가졌다. 독일로 돌아가 베를린 대학에서 강의하였고, 목사 안수를 받았다. 나치 정권의 교회 간섭이 심해지자 이에 대항하는 교회저항운동에 가담하였고, 독일 고백교회(Bekennende Kirche)가 세운 「목사후보생 교육기관」(Vikar Predigerseminar)의 책임자로 섬겼다. 1937년에 학교가 폐쇄되자 장소를 옮겨가며 1940년 3월까지 목회자 양성 교육을 계속하였다. 그후 잠시 미국에 갔을 때 주위로부터 강력한 망명의 권유를 받았으나, 이를 뿌리치고 제2차 세계대전 직전에 귀국하였다. 독일에서 다시 나치에 저항하다가 히틀러 정권 정복단체에 합류, 1943년 체포되어 1945년 4월 9일 나치 정권 붕괴 직전에 교수형을 당하였다. 1925년에서 1945년까지 저서 6권, 연구논문 11편을 비롯하여 설교, 서신, 여행일지, 학회일지, 희곡, 소설, 시 등의 다양한 저작을 남겼다

• 곽계일 [저]

• 충북 단양에서 태어나, 서울 고려대학교에서 생명환경대학(B.A.)을 졸업하였다. 미국으로 유학하여 비블리컬 신학대학원(Biblical Theological Seminary)에서 목회학석사(M.Div.) 학위를, 필라델피아 루터란 신학대학원(Lutheran Theological Seminary at Philadelphia)에서 신학석사(S.T.M.)를 거쳐 교부학으로 철학박사(Ph.D.) 학위를 받았다. 박사 과정 중 펜실베니아 대학교(University of Pennsylvania)에서 유대교 랍비 문헌학으로 교류연구에 참여하였다. 3세기 (알렉산드리아 출신의 교부) 오리게네스의 성경해석학을 범지중해 문명권의 우주론 발전사 관점에서 ‘상징’과 ‘알레고리’ 용어를 중심으로 연구한 학위 논문(Symbolic Drama of Passage: Envisioning Scriptural Interpretation As a Symbolic Act with Origen of Alexandria)은 네덜란드 출판사 브릴(Brill)에서 Patristic Studies in Global Perspective 시리즈로 출간 예정이다. 교부시대 성경해석의 역사와 더불어 그리스도교의 기원부터 사도 전통에 내재된 일치성과 다양성 사이 역학 관계를 성경과 성례 그리고 신경을 중심으로 연구하고 있다. 현재 미국 조지아 센트럴 대학교에서 부교수로 재직하면서 그리스도교 역사와 신학을 가르치고 있다.

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