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통일원리로 본 독생녀 현상(일본어판)(인터넷전용상품) 
한국메시아운동사연구(아우내)1 ㅣ 김종석 ㅣ 아우내
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  • 발행일
 2023년 07월 15일
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 270page/170*225*0
  • ISBN
 9791191852165/1191852164
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  • 상세정보
  • 통일원리로 본 독생녀 현상 도서다.
  • この本の初版を書いた動機の一つは、創始者の血統的アイデンティティを否定する？生女 論を？系化する？に金振春？授が作成した論文「？の父母？の？生子？？生女？究」(2017.2.7.) であった。創始者が明らかにしてきた統一原理を科？的に論？する仕事を生涯の業務としてき た金？授の論文は、筆者に大きな驚きを？えた。金？授は創始者のみ言葉と統一原理によって韓 鶴子の？生女論を論？したかっただろうが、その結果は？に決まっていた。統一原理と創始者の み言葉を捻じ曲げたりその意味を歪曲しては、創始者の統一原理と衝突する？生女論を論？す ることができない。 筆者をさらに驚かせた事件は2017年4月、全？？？長政策？議で金振春？授が行った？言で ある。この日、一部の？？長たちが、創始者の有原罪出生を主張する金？授の講義に問題がある と指摘すると、金？授はこれは自分が自？的に講義したのではなく韓鶴子の指示に？ったもの だと？言した。自分は願わなかったが仕方がなかったという趣旨の？言だった。その後、これら の？話？容は全て？音されて世の中に公開された。そうした中、金振春？授は2022年4月、韓鶴 子の指示に？い？存の？生女論の最終目的が明らかにされた、所謂「？の父の尻尾論」を講義 したが、これがまた祝福家庭たちに大きな波紋を？き起こした。 筆者は2016年に『統一？？の分裂』を執筆したが、ここで、2013年頃から本格化した韓鶴 子の？生女現象を創始者の統一原理とは正反？という？点から見ると、統一運動とは根本的に 異なる別の宗？現象であると主張したことがある。このような筆者の主張は、その後の韓鶴子の 言動によって全て？明されたと見ている。 統一運動の分裂過程において把握できる韓鶴子の言動と？？な出？事、そして創始者の？ えを？合してみると、韓鶴子が創始者とは異なる方向のアイデンティティを具？的に現わし始 めた時期は2000～2003年頃だった。韓鶴子は？に、2000年代初めから創始者と露骨に不和とな り、統一運動の核心アイデンティティである創始者の血統を否定し、長子？中心の？理に反？ し、？の家庭の兄弟と父子の間を離間させた。ところが、このような全ての出？事は、？の家 庭を中心とした統一運動の？系に反？しながら弟子中心の？制を？った天使長格の？？主義者 たちと、エバの使命者である韓鶴子が一？に共謀した結果であった。主管性を？倒した天使長 格の？？主義者と韓鶴子が主導して招？した？の家庭の分裂と統一運動の分裂は、太初のアダ ム家庭で起きたエバの？落事件とそのレベルは？わらない。 2000年代初めから2012年の創始者の聖和を？て今まで？いてきた統一運動の？？は、？落 した天使長とエバが招？した6千年の人類罪？史の縮小版だった。一言で言えば、韓鶴子ㆍ文亨 進ㆍ文國進ㆍ文仁進と？？主義者が反文顯進勢力を形成し文顯進を追い出すことによって、？ の家庭と創始者の？理的理想を破？して？た全過程が、統一運動の分裂とその？？の核心とい うことである。このような？？の？幕を祝福家庭たちは正しく知るべきである。 ？落したエバは、自分の血統的アイデンティティを忘却し、天使長を夫であり父として信じ るようになった。このように統一運動の分裂を主導した韓鶴子と？？主義者たち、そしてこれに ？う多くの統一？徒たちは、神の本然の血統が？の父である文鮮明？裁を通して？の家庭に根 付き、全世界人類に？大されて、神の創造理想が地上に？現されるという統一運動の根本アイデ ンティティを捨てて、今は韓鶴子を崇？している。このような理由から筆者は、？の家庭を破綻 させて？落した天使長の主管を受け、？生女論と？生女崇？を主張する韓鶴子の？生女現象を、 ？生女の？落と規定する。 韓鶴子の？落により、文鮮明？裁の再臨主メシヤとしての最終使命である基元節と天一？ の？理は成就されていない。韓鶴...
  • 初版序文/ 5 改訂版序文/ 9 プロロ？グ/ 19 統一運動/ 19 第1章 ？生女現象/ 21 第1節 願い、嘆き、そして秘密の約束/ 23 1. 統一運動の現？：分裂と混沌/ 23 2. 願い/ 24 3. 第2？主、？等な位置、そして責任分？/ 25 1) 第2？主/ 25 2) ？等な位置/ 27 3) 秘密の約束と最終一？/ 28 4) 責任分？/ 31 5) 創始者の嘆き/ 33 4. 不和/ 35 5. 分裂/ 45 第2節 ？生女の認識と過程/ 48 1. 2009年から創始者の血統を否定した韓鶴子/ 48 2. ？生女の？位式に？質した基元節/ 51 1) 基元節の本？の意味/ 51 2) 基元節の？件/ 53 3) ？の父母完成聖婚式なしに進められた韓鶴子の基元節/ 56 3. ？生女論の起源/ 57 4. 『愛の世界』『？の母の生涯路程』『人類の？をぬぐう平和の母』に？われた？生女 のアイデンティティの？化/ 60 1) 『愛の世界』(1987.9.5.) / 60 2) 『？の母の生涯路程』(2012.1.23.) / 60 ？頭言と？刊の？に？われた韓鶴子の？生女論/ 60 韓鶴子神格化の基盤/ 61 3) 『人類の？をぬぐう平和の母』(2020年) / 64 4) 『愛の世界』『？の母の生涯路程』『人類の？をぬぐう平和の母』と韓鶴子の？？ に？われた？生女のアイデンティティ比較/ 66 第2章 統一原理から見た？生女論/ 67 第1節 創始者が？示した？生子？？生女/ 69 1. 第1次？...
  • 1. 統一運動の現？：分裂と混沌 第ニ次世界大？以後？生した新宗？の中でかなりの注目を受けた統一運動は、2012年9月創 始者他界後、2023年の現在まで途方もない？化を？？した。その？化をある者は男性時代が過 ぎ去り新たに到？した女性時代に男性である創始者より優れた創始者の妻(韓鶴子)が率いる革 新の過程だとか、性平等時代に合わない蕩減復？時代の統一神？(創始者の統一原理)に代わる 完成時代の新しい？生女パラダイムの到？だと主張する。 しかし、創始者の他界を前後して統一運動は分裂し、創始者の妻であり？の母である韓鶴 子が創始者の血統を否定し、？生女崇？を主とする新しいアイデンティティの天の父母？？？ と天の父母？聖？を相次いで作ったのみならず、韓鶴子が3男ㆍ文顯進を追放する？に先頭に立 ててきた文亨進は、韓鶴子と決別した後、サンクチュアリ世界平和統一聖殿という？立？？を 作り、韓鶴子を、口にすることもできないような言葉で非難している。さらに天の父母？聖？ の最側近幹部たちの不正疑惑と韓鶴子自身の賭博事？が暴露される？況が引き？いて展開して いる。また、文顯進を？落させる？に？千億ウォンの？金を投入して10年余り？いてきた各種 訴訟において敗訴となり、天の父母？聖？所？の日本？徒の子女が安倍元首相を暗殺すること によって、日本？？の宗？法人解散が目前に迫った？況である。これによって？金が減少し人 員が縮小する中で大規模な人事異動が？行されたが、現場からは多くの？音が聞こえてくる。 韓鶴子神格化の先頭に立ったものの、後になって？ればせながら？相を把握した36家庭元老の 金榮輝が反？生女を宣言した後、？自のグル？プを形成するような現象も、天の父母？聖？に 少なからぬ負？を？えているのが見えてくる。 筆者は、2000年の初めから韓鶴子が創始者のアイデンティティと衝突する「？生女のアイ デンティティ(？生女論)」と？生女崇？を目的に天の父母？聖？という新宗？を作り、？自の 勢力を形成して行く一連の過程を「？生女現象」と規定してきた。本書『統一原理から見た？ 生女現象』では、韓鶴子の？生女認識から始まった？？な周？現象と？生女論を、統一運動分 裂史と創始者の？え全？を包括する統一原理の？点から分析し批判したいと思う。
  • 김종석 [저]
  • 1969년 경상북도 영주시에서 태어나 학업을 시작한 이래로 2009년 2월에 선문대학교에서 Ph. D.를 받았다. 현재 천년왕국운동, 예언자운동, 메시아운동, 유토피아운동에 대한 공부를 계속하고 있고, 한국메시아운동사 연구소장으로 활동하고 있다.
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