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• 수필 쓰기와 음악 활동과 종교적 수행이 하나로 모아져 그리움이 예술혼으로 승화되고, 외로움이 자비로 전환 이양주 수필은 묵직하고 경건하고 청신하다. 한 편의 기도문을 읽듯 독자를 긴 장시키는 힘과 내면의 진정성이 문장에 반영되어 있다. 그의 문장에 담긴 진정성은 새삼스럽고 종교적 울림을 전한다. 내 안에서 바깥으로, 바깥에서 안으로 스며드는 호흡과 태도는 이양주 수필의 특질이다. 가인歌人 이양주는 마음을 닦듯 이 정가를 부르고, 수행 일기를 쓰듯이 수필을 쓴다. 이런 염결성이 도처에 깔려 있다. 수필은 고승의 아득한 경지가 아니라 살아남은 자의 필사적인 몸부림이다. 불완전한 인간이기에 끊임없이 쓰고 기도할 수밖에 없다. 이양주의 ‘참나’를 찾아가는 길이 그래서 아름답고 숭고하다. 이양주 수필가는 작품의 완성도를 높이는 데 무게를 두고 문학 활동을 해 왔다. 창작에 온 힘을 쏟으며 집중하는 창작 태도에서 수필가로서 투철한 프로의식을 엿볼 수 있다. 작품 곳곳에 불교적 색채가 배어 있으나 그것이 종교적이고 관념적 세계를 지향하지 않고 오히려 현실적인 삶을 성찰하는 내면적 기제로 작동한다는 점은 이양주 수필의 장점이 아닐 수 없다. 이러한 장점이 앞으로 더 크게 확장되기를 기대한다.
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• ㆍ 차례 머리말 작가의 말 1부 조율하십니까 흑매당黑梅堂 젖은 경전을 읽다 조율하십니까 석굴암 고해 성사 내가 깨어나지 못한 시간에도 관觀 치治 농弄 2부 음악, 말 걸다 노자와 베토벤 몸의 협주곡 곡비哭婢 울다 다 동토凍土 자명自明 음악, 말 걸다 3부 길을 찾는 사람들 생각이라는 병 선방 문고리 랑골리 그리움의 자리 종과 당목 지심도 연가 화독花毒 길을 찾는 사람들 불이不二 4부 독락당 봄을 훔치다 고생과 고행 마음속의 꽃 선생님 짜장면 사드릴게요 고요를 부르다 블루 크리스마스 스마일 배지 독락당 미소, 인도양의 진주 5부 세제世齋 난이와 나 삼영극장 남몰래 흘리는 눈물 장구가락 염불 시, 연행하다 은유, 그 하나 됨 허명虛名 잡雜과 나 세재世齋 【작품론】 성찰과 수행을 통한 슬픔의 승화│이운경
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• p.22 진전은 기능보다 교감에서 비롯된다. 기능이 발전의 잣대는 될 수 있지만, 전부는 아니다. 기능은 도달점을 향한 또 하나의 방편일 뿐이다. 함께함은 기능뿐만 아니라 인성에도 변화를 가져왔다. 너를 통해 나를 발견하며 서로 조화를 이루어 간다는 건 참으로 아름답고 가슴 따뜻한 일이다. 함께하는 조율은 아름답다. 조율은 각성이자 지혜이며 배려이고 사랑이다. p. 37 삶이 동시에 지닌 부질없음과 눈부심이여. ‘다음’이라는 말은 이제 하지 않으련다. ‘더’라는 말도 하지 않으련다. 음악에서든 문학에서든 삶의 어떤 모습에서도 순간순간을 관觀하고 치治하고 농弄하기를. 살아 있어서 부를 수 있는 노래가 있다는 것은 얼마나 다행인가. 아버지가 강물에 놓았던 소리를, 해 질 녘 바다에 내가 놓는다. p.64 때론 인생이 미적지근하다고 느껴질 때, 나도 동토에 갇혀 제대로 앓다가 나왔으면 좋겠다. 나의 겨울의 의미는 무엇이며 어떤 자세로 견디며 어떤 봄을 기다려야 하는지 알아내고 싶다. 마침내 겨울의 집에서 걸어 나올 때는 고통의 상흔이 남아 있으나 더 깊어지고 성숙된 모습이면 좋겠다. 나의 봄과 당신의 봄이 서로 만나 웃음으로 반겨주는 그런 얼굴들이 넘쳐나는 거리를 상상한다. p. 76 음악이라는 당신. 음악은 수많은 당신이다. 어쩌면 음악을 듣는다기보다 당신을 듣는다는 표현이 맞을 것이다. 나를 가득 채웠다가 비우고는 이내 사라져버리는 당신. 보이지도 붙잡을 수도 없어 허망한 것 같으나 푸른 바람 같은 당신이 있어, 나는 나를 숨 쉬고, 나의 노래를 부른다. 생이라는 음악이 꺼지는 날, 영원한 고요와 함께 나 또한 고요가 될 때까지…. p. 100 세상에도 수많은 당목과 종이 있다는 생각이 든다. 큰 산을 울릴 수 있는 종이 있을 수도 있고, 사랑하는 단 한 사람의 삶을 진정으로 울릴 수 있는 작지만 소중한 종이 될 수도 있다. 중요한 건 종과 당목과 같은 아름다운 인연의 고리가 있어야 할 것이다. 나도 누군가에게, 더 나아가 세상의 당목이 되고 싶다. 내가 종이라면 더더욱 좋겠다. p. 114 마을 어귀나 산모퉁이에 수호신처럼 장승이 서 있다. 팔도 다리도 없지만 둘이 함께 풍상을 겪으며, 길을 찾는 사람들에게 이정표가 되어 준다. 길을 가다가 장승을 만나면 물어보고 싶다. 내가 지금 서 있는 곳이 길의 어디쯤인지. 어디로 얼마만큼 더 가야 하는지. 혹시 길 밖의 길을 걸어간 자들을 보았는지. p.143 정가는 고요히 흐르는 강물을 닮았다. 강심江心을 바닥에 두고 수면 위의 모든 것을 담담히 받아들인다. 변화도 있고 흔들림도 있지만 고요한 곡조가 끝내는 무심함에 이르게 한다. 나도 흘러가고 너도 흘러가고 무심하게 가다 보면 함께 화엄의 바다에 이르지 않을까. p. 165 살면서 평생 동안 마주칠 아름다운 미소를 나는 스리랑카에서 다 받은 게 아닌가 싶다. 내가 만났던 수천수만 개의 맑은 눈동자와 선량한 미소가 살아 있는 법문이 되어, 별처럼 반짝이며 내 가슴에 쏟아져 들어온다. p. 198 은유는 불이不二다. 자타만물일여自他萬物一如. 만물의 본질은 같다. 이름만 다를 뿐. 찾고자 하는 것을 발견하여 호명하는 순간 구별도 차별도 없이 하나가 되어야 한다. 이질적인 것을 녹이고 호흡을 불어넣어 새로 태어나게 해야 한다. 은유를 통해 또 다른 몸을 빌리지만 한몸이어야 한다. 천수천안千手千眼의 무한한 변화와 묘용이 이와 같지 않을까
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• 이양주 [저]

• 경남 밀양 삼문동 솔밭 근처에서 태어났다. 노래 부르기를 무척 좋아하는 아이였다. 수필을 접하면서 음악보다 문학을 소리 내고 있었는지도 모른다는 생각이 들었다. 애송한 노래들은 선율도 곱지만, 무엇보다 가사가 아름다웠다. 문학을 노래한 것이다. 2012년 「수필과비평」에서 수필가로, 2021년 「문장 21」에서 시인으로 등단했다. 문학이 아름다운 노래로 꽃피어 세상을 밝히고 맑히기를 바라며, 이 길을 걸어가려 한다.

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