명의 장산뢰의 평생 본초학 지식을 한 권에!
한의학의 대가이자 명의였던 장산뢰가 평생 쌓은 본초학 지식과 경험을 담은『본초정의(本草正義)』. 총 7권의 본서를 한 권으로 모아 번역한 것으로 초목류 본초 251종을 산초류(山草類), 습초류(濕草類), 방초류(芳草類), 만초류(蔓草類), 독초류(毒草類), 수초류(水草類), 석초류(石草類), 태류(苔類)로 분류하고 있다. 전체적으로 편제가 체계적이고 일목요연한 것이 특징이다.
각 약물 첫머리에 본초학의 근원인《신농본초경》과 《명의별록》의 원문을 기재하여 고증하고 있으며, 이어서 각 약물의 고증(考證)ㆍ정의(正義)ㆍ광의(廣義)ㆍ발명(發明)ㆍ정와(正訛)ㆍ규류(糾謬)ㆍ존의(存疑)ㆍ금기(禁忌) 등을 서술하였다. 수많은 본초를 단순히 나열한 것이 아닌, 기존의 견해를 비평하고 저자 자신의 오랜 임상경험까지 곁들였다.
오랜 세월을 거치면서 본초에 대한 정보는 엄청나게 늘어났지만 여러 학자들을 거치면서 서로 상반된 의견들과 오류들이 적지 않았다. 저자는 이러한 혼란을 바로잡기 위해 수많은 고전들을 참고하여 정확한 본초명과 병명을 고증하였다. 또한 고증할 수 없는 부분에 대하여는 후대 사람들의 연구를 기다리는 솔직함도 보여주었다. [양장본]
《신농본초경神農本草經》이 나온 후 수천 년의 세월을 거치며 숱한 의가(醫家)들이 축적해온 본초학 지식은 방대하지만 서로 모순되는 주장도 많았다. 후대의 의사들은 많은 혼란을 겪었고, 본의 아니게 사람의 목숨을 해친 경우도 비일비재했다. 부정확한 지식이 많이 섞여있었던 탓이다. 명의 장산뢰(張山雷)는 많은 의가들의 설을 참고하고 그 진위를 밝혀 혼란을 정리하려고 시도했다. 그 결과물이 바로 이 책이다.
본초의 효능과 기전을 정확히 설명
전체적으로 편제가 체계적이고 일목요연하다. 먼저 각 약물 첫머리에 《신농본초경神農本草經》과 《명의별록名醫別錄》의 원문을 기재하고, 이어서 고증(考證)ㆍ정의(正義)ㆍ광의(廣義)ㆍ발명(發明)ㆍ정와(正訛)ㆍ규류(糾謬)ㆍ존의(存疑)ㆍ금기(禁忌)를 서술했다. 그것도 단순히 수많은 본초를 단순히 나열해놓은 것이 아니라 기존의 견해를 비평하여 배우는 이가 정확히 이해할 수 있도록 배려했다. 우선 정의(正義)에서 《신농본초경神農本草經》ㆍ《명의별록名醫別錄》에서 말하는 정확한 주치(主治)와 효능(效能)을 밝혔다. 광의(廣義)에서는 역대 여러 의가(醫家)의 견해를 인용하는 한편 그 논의를 비교 고찰하여 그 옳고 그름을 판별했다. 발명(發明)에서 이전 사람들이 밝히지 못한 부분을 설명하고 금기(禁忌)에서는 사용상의 주의사항을 언급했다.
고전을 인용하여 본초명을 고증하고 역대 의가들의 오류를 지적
저자는 의서뿐만 아니라 《이아爾雅》ㆍ《설문해자說文解字》ㆍ《옥편玉篇》ㆍ《광아廣雅》 등 자서(字書)와 《시경詩經》ㆍ《주례周禮》ㆍ《춘추좌씨전春秋左氏傳》ㆍ《여씨춘추呂氏春秋》 등 수많은 고전까지 참고하여 정확한 본초명(本草名)과 병명(病名)을 고증했다. 아울러 정와(正訛)와 규류(糾謬)에서 역대 의가(醫家)들이 저지른 오류를 통렬히 논박하고 이를 바로잡았다. 반면 끝내 시비를 가릴 수 없는 부분에 대해서는 견강부회하지 않고 겸손하게 존의(存疑)로 남겨 후인의 연구를 기다리는 솔직함도 보여주었다.
허열虛熱을 치료함에 음양陰陽을 분별하지 않고 멋대로 시호柴胡를 사용하는 것은 진실로 사람을 빨리 못 죽일까 염려하는 것이다.
-권이(卷二) 초부(草部) 산초류(山草類) 下 중에서-
충울(充蔚)은 옛날에는 씨를 사용했고 지금은 줄기와 잎을 사용하는데, 기(氣)가 맹렬하고 미(味)가 진하여 그 효과가 오로지 활혈(活血)하고 행혈(行血)하는 데 있다.
-권삼(卷三) 초부(草部) 습초류(濕草類) 上 중에서-
지황(地黃)은 중원(中原)의 땅줄기가 아주 두터운 지역에서 나고 색이 황(黃)하면서 미(味)가 감(甘)하여 토(土)의 정기(正氣)를 품수(稟受)했다. 또 질(質)이 중후(厚重)하고 미(味)가 아주 진하면서 지고(脂膏)가 많으므로 중주(中州)를 보(補)하고 혈(血)을 보(補)하는 양제(良劑)이다.
-권사(卷四) 초부(草部) 습초류(濕草類) 下 중에서-
오미자(五味子)는 비록 오미(五味)를 갖추었지만 산수(酸收) 위주이므로 오장(五臟)의 음(陰)을 보(補)하고 신(腎)을 고섭(固攝)하여 기(氣)를 납입(納入)하는 데 치중했다. 또 그 기(氣)가 온화(溫和)하여 미(味)는 음(陰)이되 기(氣)는 양(陽)이므로 음(陰)을 보(補)하는 중에 양(陽)을 통(通)하는 의미도 깃들었다.
-권육(卷六) 초부(草部) 만초류(蔓草類) 중에서-
장원소(張元素)는 “비위(脾胃)를 따뜻하게 하고 비습(脾濕)과 신한(腎寒)을 제거하며 하초(下焦)의 양허(陽虛)를 보(補)한다.”고 했다. 내가 생각건대, 부자(附子)는 하초(下焦)의 양(陽)을 전문적으로 돕고 아울러 비위(脾胃)를 따뜻하게 하는데, 장원소(張元素)는 이 약(藥)의 주치(主治)를 일컬으면서 단지 이 세 구절로 일체(一切)를 포괄하여 말이 간단명료하다.
-권칠(卷七) 초부(草部) 독초류(毒草類) 중에서-
이시진(李時珍)은 “《본경本經》에서 얼굴에 빛이 나고 물위를 다닐 수 있다고 했다. 《전술典術》에서도 구복(久服)하면 몸이 가벼워지고 하루에 오백리(五百里)를 가며 물위를 달릴 수 있다고 했다. 도홍경(陶弘景)과 소송(蘇頌)은 이러한 설(說)들을 믿었지만 나는 삼가 의심스럽다. 택사(澤瀉)는 수(水)를 행(行)하고 신(腎)을 사(瀉)하여 구복(久服)조차 안 되거늘 어찌 이런 신기한 효과가 있겠는가?”라고 했다.
내가 생각건대, 이시진(李時珍)의 《본초강목本草綱目》은 고서(古書)를 아주 독실하게 믿어 때때로 견강부회에 빠지기도 했으나, 유독 이 조목(條目)에서는 그 참모습을 보고는 그러한 설(說)들이 황당무계하고 이치에 안 맞아 본디 천하후세의 법이 될 수 없음을 알았다.
-권칠(卷七) 초부(草部) 수초류(水草類) 중에서-
장산뢰(張山雷) [저]
산뢰 장수이(山雷 張壽雷). 청말 민국초의 의사, 의학자로 강소성(江蘇省) 가정현(嘉定縣)에서 출생했다. 어려서는 유학(儒學)에 전념했으나 어머니가 병을 앓자 의학을 공부하기 시작했다. 스승으로 모신 동향의 주랑선(朱_仙)은 각 과(科)에 정통하고 특히 양과(瘍科)로 유명했는데, 중의학(中醫學) 교육과정이 없음을 안타깝게 여기고 사재를 털어 1914년 가숙에 의학교를 열었다. 저자는 여기서 교재를 편찬하고 강의했다. 이후 신주의약전문학교(神州醫藥專門學校)와 난계중의전문학교(蘭溪中醫專門學校)에서 낮에는 진료와 강의를 하고, 밤에는 불을 밝혀가며 연구와 저술에 몰두했다. 명성이 높아 하북(河北)의 장석순(張錫純)과 함께 '남북이장南北二張'이라 불릴 정도였으나, 환자를 진찰하며 보수와 명예를 바라지 않았다. 의경(醫經)의 연구고증을 중시했고 본초에 정통했다. 중풍(中風)·양증(瘍症)·부인(婦人)·소아(小兒)를 진단하고 치료하는 데 능하여 이론과 실제에 많은 업적을 남겼다. 어려운 상황 속에서도 중의학(中醫學)을 진흥하는 데 평생을 바친 사람이었다. 1934년 작고했다. 주요저서로는 [중풍각전中風_詮][본초정의本草正義][전씨소아약증직결전정全氏小兒藥證直訣箋正][양과강요瘍科綱要][황한의학평의黃漢醫學平議] 등이 있다.
안세영 [저]
경희대학교 한의과대학과 동대학원을 졸업했으며, 현재 경희대학교 한의과대학 신계내과학 교수로 재직하고 있다. 주요논저로 [남자 그리고 여자][갑상선 클리닉][동의임상내과학東醫臨床內科學Ⅱ][증거에 입각한 생약의학][의의병서醫醫病書 역소譯疏][의폄醫_ 역소譯疏][금궤요략심전金_要略心典 역해譯解][잘못 알려진 한방상식 119] 등이 있다.
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