2017년 충남 홍성군의 농촌 마을에서 창간된 반연간지 『마을』.
21세기가 요청하는 마을 공동체에 바탕한 지속가능한 문명을 농촌의 구체적인 삶과 앎을 통해 상상하고 실험하는 담론을 발신한다.
『마을』 3호의 트임 주제는 ‘농지, 미래의 농農을 위한 땅’이다. 농지는 농촌 공동체를 떠받치는 가장 중요한 공유자산commons이다. 따라서 근대자본주의에 의해 땅의 사유화가 심화되어온 과정을 제도사적 정책적 맥락에서 검토하는 것으로부터 출발한다. 나아가 국가의 정책 실패와 무관심을 참다못한 농민들이 자발적으로 조직하는 농지공유운동, 그리고 농사지을 땅을 찾아 분투하는 귀농 청년들의 생생한 경험에 이르기까지 ‘농지’를 둘러싼 겹겹의 문제들을 다층적으로 조망한다.
전체 구성은, 독자들이 농촌 현실 이해와 다기능 농업이라는 새로운 형식을 실행할 새로운 농민의 등장에 대한 미래 전망 속에서, 농지를 비롯한 환경·공간·기억·학습방식·문화예술 등 공유자산 문제를 다각적으로 연결하며 생각할 수 있도록 흐름을 잡았다. 시인 장정일의 새로운 서평 연재, 시인이자 건축가 함성호의 연재, 미술가 강홍구의 사진과 글, 학예사 윤후영의 에세이 등은 마을의 공동성에 바탕한 새로운 문명에의 상상이 더욱 다채롭게 확장되도록 도울 것이다.
공동의 땅, 공동의 기억과 미래를 위해
개발과 성장을 위해, 도시의 확장을 위해, 농촌은 소멸되어도 괜찮을까? 택지 전용과 개발 규제 완화로 땅은 점점 비싸지고 농지는 줄어든다. 경제성장지수를 유지하기 위해 난개발과 도시화를 추진하고 농지의 택지 전용과 개발 규제를 완화하는 행정은 문재인정부에 들어와서도 바뀐 것이 없다.
도시의 무한경쟁에서 탈출하여 귀농을 선택하는 자본 없는 청년들은 농사를 짓고 싶어도 농사지을 땅을 구하지 못한다. 사유재산권을 법적으로 보호하고, 누구도 개발과 성장이라는 악마의 고리를 끊지 못하는 강고한 자본주의 체제 속에서, 농지제도와 정책의 개선 속도는 너무 더디다 못해 오히려 개악된다.
농지는 지금 그것을 가진 자들의 것이기를 넘어서, 미래의 농민들이 농사를 지을 땅이다. 공동의 땅은 공동의 기억과 미래가 움트는 터전이다. 최근 물질적·비물질적 공유자산commons의 영역을 확장함으로써, 강화되는 세계 금융-기술 자본주의 체제의 위협으로부터 인류 공동의 연대와 지속가능성을 지켜내려는 다양한 실험들이 행해지고 있다.
마을 3호에서는 이 같은 공유자산에 대한 최근의 담론과 실천의 동향을 숙고하면서, 농업의 물질적 바탕인 농지農地를 비롯해 농업환경 및 농촌경관, 지역 문화예술과 마을기록물 등이 사적·특권적으로 독점되는 폐해를 인식하고 그 본래의 공동성을 살려내는 계기를 만들고자 한다.
◆ 트임｜농지, 미래의 농農을 위한 땅
박석두 「한국 근현대 농지제도의 변천과 농업의 미래」
이향미 「청년 창업농과 농지지원정책」
홍순명 「지속가능한 농지 공유화와 보전」
금창영 「정농회의 공유농지운동」
농업사학자 박석두는 ‘땅은 누구의 것인가?’라는 오래된 질문의 초점을 ‘땅을 누가 경작할 것인가?’로 전환할 것을 제안한다. 미래의 농민인 청년들에게 농사지을 땅을 주고 그들의 경작권을 공적으로 보호하기 위해, 국가가 농지 소유 문제에 적극적으로 개입하여 국유지를 더 많이 확보하고, 농사를 짓고 싶어하는 젊은이에게 농사를 짓는 한 농지를 영구 임대해 주는 보다 과감하고 실효성 있는 정책이 필요하다고 역설한다. 농촌경제학자 이향미는 청년들의 농촌 진입을 효과적으로 도울 수 있도록 현재 시행중인 농지임대사업의 현실적 보완책을 제안한다. 제도와 정책의 개선이 필수적이지만, 자본주의가 생산한 모순을 해결하기 위해서는 자본주의적 생산방식과 가치관에 대한 근본적 성찰과 자기실험적 실천 역시 필요하다. 제도가 해결해 주기를 앉아서 기다리지만 않는 정농회의 자발적 공유농지 운동에 참여하는 홍순명 선생과 금창영 정농회 이사의 실천은 그런 맥락에서 볼 때 농민의 자율성에 바탕한 마을의 삶을 위한 급진성을 담고 있다.
◆ 이음｜농업환경 보전정책과 농촌 현실
이관률 「농업생태환경 프로그램의 도입과 향후 과제」
김정섭 「농업환경의 보전과 지역사회의 실천: 네덜란드 지역협동조합의 기원과 특징」
◆ 벼림｜다기능 농업과 새로운 농민｜김정섭, 정민철, 황수철 연속 좌담
이음에서 다루는 농업환경 보전정책의 사례들, 벼림에서 탐색하는 새로운 농업 실천 형식으로서의 다기능 농업과 그 담당 주체로서의 새로운 농민의 출현에 대한 전망은, 21세기의 문명 패러다임 전환에 따른 농업·농촌·농민 정책과 농촌 마을사람의 적극적인 자기갱신과 전환을 요청한다.
◆ 스밈
최성윤, 이번영, 장유리 「금평리 김애마을 만주노인과 마을땅」
최문철 「농부와 땅과 집」
조대성 「나의 유기인증 취소 체험기」
정영환 「숨은자원모으기 행사의 숨은 의미」
김세빈 「스마트팜...과 땅을 일구는 삶」
정민철 「풀무학교와 젊은협업농장」
농지를 비롯한 마을의 공유자산을 둘러싼 청년 농민들의 생생한 경험과 기억을 전하는 글들을 실었다. 그리고 이번 호부터, 청년들의 농촌 진입 과정에서 가장 근본적이고 바람직한 실험 모델로서 주목받고 있는 협동조합젊은협업농장의 형성과 변화 과정을 창설자인 정민철 이사의 입장에서 기록하는 연재를 시작한다.
◆ 번짐
장정일 「인간은 책임을 회피하지 말라: 『인류세』와 『다른 세상을 위한 7가지 대안』」
함성호 「풍류와 공부」
강홍구 「어의도―기억과 소멸」
윤후영 「지역창작공간의 사회적 의미: 충남 홍성군 이응노의집」
박영선 「마을의 삶을 소환하는 마을사진가들」
시인 장정일이 새롭게 서평 연재를 시작하고, 마을의 삶을 문명사적 상상력으로 해석하는 시인이자 건축가 함성호의 연재가 계속 이어진다. 기존의 마을문화를 사회역사적 맥락에서 본격적으로 점검하고 그 전망을 탐색하기 위해 구성을 확충했다. 릴레이연재 ‘한국 근현대 마을 공간 변천기’의 첫 원고는, 마을 공간의 변화를 끈질기게 추적하며 기록과 예술 사이의 긴장 속에서 작업해 온 강홍구 작가가 보내주었다. 근래 마을공동체 회복, 마을만들기 운동의 물결이 높아지면서 지역과 예술을 연결하려는 다양한 시도들이 있는데, 그 양상과 사회적 의미를 짚어보기 위해 ‘마을문화 읽기’를 신설했다. 홍성군 이응노의집의 기본 방향을 구상하고 지역창작공간의 바람직한 방향을 제시해 온 윤후영 학예사의 글과 다양한 마을문화 현상의 함의를 되짚어 볼 단평을 실었다.
열며│박영선
트임│농지, 미래의 농農을 위한 땅
한국 근현대 농지제도의 변천과 농업의 미래│박석두
청년 창업농과 농지지원 정책: 청년 창업농은 ‘어떻게’ 농지를 확보하여 이용하고 있는가?│이향미
지속가능한 농지 공유화와 보전│홍순명
정농회의 공유농지운동│금창영
이음│농업환경 보전정책과 농촌 현실
농업생태환경 프로그램의 도입과 향후 과제│이관률
농업환경의 보전과 지역사회의 실천: 네덜란드 지역협동조합의 기원과 특징│김정섭
벼림│다기능 농업과 새로운 농민
연속 좌담│다기능 농업과 새로운 농민│김정섭, 정민철, 황수철
스밈
금평리 김애마을 만주 노인과 마을땅│최성윤, 이번영, 장유리
농부와 땅과 집│최문철
나의 유기인증 취소 체험기│조대성
숨은자원모으기 행사의 숨은 의미│정영환
스마트팜과 땅을 일구는 삶│김세빈
풀무학교와 젊은협업농장│정민철
번짐
인간은 책임을 회피하지 말라: 『인류세』와 『다른 세상을 위한 7가지 대안』│장정일
풍류와 공부│함성호
어의도―기억과 소멸│강홍구
지역창작공간의 사회적 의미: 충남 홍성군 이응노의 집│윤후영
마을의 삶을 소환하는 마을사진가들│박영선...
부록
마을학회 일소공도 소개와 활동 기록
31-32쪽
땅이 누구의 것이냐는 소유권 문제뿐만 아니라, 누가 경작하며, 그 형태는 농가 단위인가, 협업 방식인가, 혹은 협동조합이나 집단영농 단위의 경작 방식인가, 노동자를 고용하는 기업 방식인가를 함께 고려해야 합니다. (...) 농지제도가 변천해 온 역사를 한마디로 단순화하자면 ‘공유’ 형태에서 ‘사유’ 형태로 변화해 온 것이라고 할 수 있습니다. 그런데 지금은 오히려 ‘사유’에서 다른 형태로 바꾸는 돌파구를 찾아야 할 시기라고 생각합니다.
43쪽
토지를 누가 소유하느냐보다 누가 어떻게 경작할 수 있게 하느냐의 문제에 중점을 두는 것이 더 바람직하다고 생각합니다. (...) 현재의 농민은 농지 가격 떨어지는 것을 싫어하고, 미래의 농민은 농지 가격 떨어지는 것을 좋아합니다. 둘 사이의 갈등인데, 미래의 농민은 아직 농민이 아니고 현재의 농민은 투표로 자신들의 의사를 나타내니까 정치는 현재의 농민 편을 들게 됩니다. ― 박석두, 「한국 근현대 농지제도의 변천과 농업의 미래」
66-67쪽
토지로 인한 부의 편중이나 세습은 그만큼 사회에 불로소득자를 양산하여 비생산적일 뿐 아니라 명백히 사회정의나 평등사상에도 어긋납니다. 사람이 만들거나 생산하거나 가치를 창출하지 아니한 공기, 물, 토지, 길가의 꽃 같은 자연 자원은 만인의 것입니다. 소수인이 재주를 부려서 “이것은 내 거야”라고 말하는 것은 깡패의 억지입니다. ― 홍순명, 「지속가능한 농지 공유화와 보전」
154쪽
결국 농민들이 죽을 수밖에 없는 상황이 되면, 자연스럽게 등장하는 것이 ‘저항’이라는 것입니다. 농민의 저항은 다양한 형태로 표출되지만, 그중에 우리가 나중에 ‘다기능 농업’이라고 부른 현상이 다양하게 있었던 것입니다. 자발적으로 등장한 것입니다. 몇 가지 활동을 하는 창의적인 농민들이 이런 식으로 자꾸 등장한 것입니다. ― 황수철, 「다기능 농업과 새로운 농민」
173-174쪽
동네일도 하면서 농사도 짓는, 공감대를 형성할 수 있는 기본 조건을 갖춘 친구들이 있어야 합니다. (...) 면 단위 정도의 마을 농업을 어떻게 꾸려갈 것인지를 함께 논의하는 세력이 나타나야 합니다. 없다면 키워야 할 것입니다. 그들이 농업과 농촌 문제를 함께 논의해야 하는 것이죠. ― 정민철, 「다기능 농업과 새로운 농민」
다기능 농업이라는 것은 농업생산 활동 그 자체로는 견디기 어려운 현실에서 농민들이 자발적으로 시도하는 실천입니다. 개인 수준에서 보자면, 결국은 농사짓는 것에 더하여 다른 활동을 붙이는 것이죠. 그렇지만 농민들이 각자 그런 식으로 한다고 다기능 농업이 되는 게 아니고 지역 안에서 어떤 식으로든 연결되는 것이 중요합니다. ― 김정섭, 「다기능 농업과 새로운 농민」
202-203쪽
7개월이 지난 지금도 억울하다. 그동안 약효도 별 없는 유기농 약제로 애벌레를 잡느라 고생하고, 무거운 퇴비도 뿌리고 유기물 공급을 위해 토양에 잘 섞이지도 않는 볏짚을 갈아 넣느라 고생한 시간이 물거품이 되는 것 같았다. 왜 이런 문제가 발생하는 걸까? 인증 사고 이후에 주변 분들의 조언과 몇몇 자료를 통해 현재의 잔류 농약 검출 위주의 인증방식에 문제가 있다는 것을 알게 되었다. ― 조대성, 「나의 유기인증 취소 체험기」
250-251쪽
『인류세』의 지은이(클라이브 해밀턴)가 (...) 인류세의 해결 주체로 인류세를 초래한 인간을 다시 소환하는 이유는 “많은 종류의 생물을 포함해 전체 행성의 미래가 이제 의식적인 힘의 결정”에 달렸으며, 인간만이 행위성agency, 즉 사회적 세계를 생산하고 재현하며, 세계에 변화를 가져오는 능력을 가졌기 때문이다. (...) 신인간중심...주의는 “우리에게 주어진 삶의 터전인 지구를 훼손하고 파괴함으로써 인간에게 부여된 특별한 선물인 행위성을 남용한 것이 바로 우리가 저지른 잘못”이라는 것을 인정하고, 나아가 “인류가 최종적으로 지구의 중심에 있는 존재”임을 수락하는 것이다. 그래야 ”책임감을 갖고 지구와의 관계를 가꿔 나간다“는 책임의식이 생겨나게 된다. ― 장정일, 「인간은 책임을 회피하지 말라」
277쪽
풍류는 그 시원부터 항상 우리 곁에 있어왔다. 풍월주의 모습으로, 원화의 모습으로, 화랑의 모습으로, 원림 속에서, 풍수의 모습으로, 음악으로, 조선집의 원리로 작동하며, 드디어 19세기에는 동학으로 나타났다. 문자 없이 하나의 사상이 이렇게 오래 지속되었다는 것은 불가능한 일이다. 그만큼 풍류는 첨언되고, 과장되고, 뒤틀렸을지 모른다. 그것이 무엇인지도 모르고 몸이 절로 가는 수도 있을 것이다. 이게 어떻게 가능한 일일까? ― 함성호, 「풍류와 공부」
284쪽
마을에 사람들이 많이 살던 어린 시절에는 명절이 되면 풍물패를 조직해 동네를 돌았고, 추석 달밤이면 소금을 내지 않는 염전의 빈 염판에 모여 마을 아낙네와 처녀들이 모여 강강술래를 했다. 돌아가며 소리를 매기고 뜀박질하는 것을 구경하고 있으면 신이 났고 끼어들고 싶기도 했다. 가끔은 동네 총각들이 가짜 댕기를 드리고 슬쩍 강강술래 판에 끼었다 들통이 나 구박을 받는 일도 있었다. 하지만 이런 시절은 오래가지 않았다. ― 강홍구, 「어의도―기억과 소멸」
310쪽
사라진 마을의 기억을 소환하는 마을사진가들의 마을아카이브작업 ‘냉정골프로젝트’는 근대의 기록관리 시스템과 작가 시스템, 그리고 공식 역사 담론에 질문을 던진다. 그들은 사진의 사회성, 즉 한 개인의 것으로 독점될 수 없는 ‘공유자산으로서의 기록성’을 발견하고, 집단 연구와 작업을 통해 공식적 기록방식을 전유하며 사진적 기록과 또 다른 역사의 가능성을 실험했다. ― 박영선, 「마을의 삶을 소환하는 마을사진가들」
마을학회 일소공도 [저]
2017년 6월에 충남 홍성군 장곡면과 홍동면 일대의 농촌 마을에서 창립되었다. 근대 국민국가와 자본주의 체제의 폐해를 넘어서 21세기가 요청하는 공동의 자율적 삶에 바탕한 생태적 마을문명을 농촌에서 모색한다. 농민？주민？활동가？행정가？학자？예술가 등 다양한 영역의 사람들이 모여서 만든 새로운 형식의 학회다. 지구생명의 대멸종, 극한경쟁, 팬데믹과 기후위기를 초래한 자본주의 문명을 전환시킬 삶의 방식을 찾기 위해 함께 공부하고 일한다. 다층적인 실천-이론의 내용-형식을 농촌 마을의 삶과 앎 속에서 통합적으로 실험 중이며, 반연간지 『마을』과 월간 웹진 《일소공도》를 발행하고 있다. ‘일소공도’는 일만 하면 소가 되고 공부만 하면 도깨비가 된다는 뜻이다. ‘일하는 도깨비, 공부하는 소’라는 통합적-혼종적 삶의 가치와 실천을 추구하는 마을학회의 창립 취지를 담고 있다.
홈페이지 https://cafe.naver.com/oolocalsociety
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