남덕현 시집『유랑』. 남덕현 시인의 섬세한 감수성과 예리한 직관력으로 사물의 이면을 통찰하는 첫 시집이다. 남덕현의 시는 바람을 탁본한 것 같은 시이기도 하고, 패장이 자결 전에 잠시 꾸는 꿈결 같은 시이기도 하다. 그는 햇볕 잘 드는 운주사 와불 옆에 나란히 누워 서로 이를 잡아주며 ‘이번 생도 배렸다’고 엄살을 피울 것만 같은 불가촉천민적 감성의 소유자다. 그의 시는 도처에 존재하면서도 도처에 존재하지 않는다. 아니, 존재하기를 거부한다. 언어들끼리 서로 스며들어 일체유심조의 체위를 구사하며 시를 낳았음에도 끝내 언어이기를 거부한다. 언어가 존재의 집이 아니라 존재가 언어의 집이다. 그러니 태어난 것들은 모두 태어나자마자 잿더미나 송장들이다.
출판사 리뷰
촌철살인의 충청도 사투리를 통해 인생의 안팎을 해학적으로 풍자한 《충청도의 힘》, 약탈당한 ‘슬플 권리’를 되찾는 《슬픔을 권함》에 이어 이번에는 섬세한 감수성과 예리한 직관력으로 사물의 이면을 통찰하는 첫 시집까지 냈다.
남덕현의 시는 바람을 탁본한 것 같은 시이기도 하고, 패장이 자결 전에 잠시 꾸는 꿈결 같은 시이기도 하다. 그는 햇볕 잘 드는 운주사 와불 옆에 나란히 누워 서로 이를 잡아주며 ‘이번 생도 배렸다’고 엄살을 피울 것만 같은 불가촉천민적 감성의 소유자다. 그의 시는 도처에 존재하면서도 도처에 존재하지 않는다. 아니, 존재하기를 거부한다. 언어들끼리 서로 스며들어 일체유심조의 체위를 구사하며 시를 낳았음에도 끝내 언어이기를 거부한다. 언어가 존재의 집이 아니라 존재가 언어의 집이다. 그러니 태어난 것들은 모두 태어나자마자 잿더미나 송장들이다.
고승들의 선시를 연상시키는 남덕현의 시에 대해 묻는 것은 모두 부질없는 질문이다. 온통 환멸이거나 자멸이거나 소멸이거나 절멸이다. 그렇다. 그의 시는 시적 정상위도 적멸이고 시적 후배위도 적멸이다. 세상이 혼탁할수록 칼날 같은 그의 직관력은 거침없이 무심하다. 봄에 살을 찢고 가을에 뼈를 도려내고 겨울에 허무의 뼈를 세우며 홀로 여위어가는 것이 시인이다. 남덕현 시인은 지금 뼈를 도려내며 자신으로부터 비롯된 모든 것들에게 하염없이 사무친다. 이 시집을 읽는다는 것은 곧 이 시집의 화형식을 거행한다는 것과 같다.
제1부 나는 사무쳐 안부를 물었다
저녁노을
산목련 지던 밤
강가에서
春山
달의 노래
장마
겨울, 암자 가던 길
아버지 무덤 앞에서
암자에서
귀뚜라미
홀로 마당에서
나의 노래
불면
담배와 나
화분
나는 사무쳐 안부를 물었다
애인에게·2
누이 이정선
제2부 유랑
여물통 앞에서
비명
개와 나·2
개와 나
별과 달과 개
달팽이
착각
산벗나무 아래서
최후의 겨울
편지
첫눈
더 이상 바늘 꽂을 곳이 없습니다
성당 가는 길, 가을
가을 밤, 달 아래서
기도·2
골목 오르막길
유랑
이별이란
그리움·1
그리움·2
시장을 지날 때
논둑에서
여름
어머니께
제3부 겨울강에서
꽃다비
시인이란
그리움·3
최후진술
불새
유언
그리움·4
1988년9월5일의자술서
아나, 쌍눔의 시
길고양이와 봄춤을
K에게
꽃·1
꽃·2
꽃·3
겨울강에서
가을
귀향
여름노래
호접몽
비
가을, 가로수
초저녁 잠
나는 아무것도 아닙니다/나는 아무것도 할 수 없습니다/모든 의지를 버리겠습니다/하냥마냥 슬프게 살다 가겠습니다/슬픔을 깊이깊이 비수로 꽂겠습니다/절명에 이르도록 칼을 받겠습니다(《저녁노을》 부분)
내가 마냥 달아올라 당신과 죽도록 사랑을 나누는/그 어느 가을에 함께 깊이 잠들었다 먼저 홀로 깨어나면/나는 단정히 머리를 묶고 당신이 함부로 벗어놓은/옷을 갤 것이다, 당신의 옷으로 한 뼘의 탑을 쌓을 것이다(《애인에게.2》 부분)
꽃처럼 피고 지는 이 누가 있다고/다시/봄이 오겠는가(《최후의 겨울》 부분)
피지도 않은 꽃이/시들어 지고/홀연히 이번 생을 건너가는데(《꽃.1》 부분)
차라리 불가능의 세계에서/그 깊은 어둠과 절망이 길러내는/슬픈 후레자식이 되리라(《최후진술》 부분)
추천사(뒤표지)
남덕현의 시는 바람을 탁본한 것 같은 시이기도 하고, 패장이 자결 전에 잠시 꾸는 꿈 같은 시이기도 하다. 그는 햇볕 잘 드는 운주사 와불 옆에 나란히 누워 서로 이를 잡아주며 ‘이번 생도 배렸다’고 엄살을 피울 것만 같은 불가촉천민적 감성의 소유자다. 그의 시는 도처에 존재하면서도 도처에 존재하지 않는다. 아니, 존재하기를 거부한다. 언어들끼리 서로 스며들어 일체유심조의 체위를 구사하며 시를 낳았음에도 끝내 언어이기를 거부한다. 언어가 존재의 집이 아니라 존재가 언어의 집이다. 그러니 태어난 것들은 모두 태어나자마자 잿더미나 송장들이다. 남덕현의 시에 대해 묻는 것은 모두 부질없는 질문이다. 온통 환멸이거나 자멸이거나 소멸이거나 절멸이다. 그렇다. 그의 시는 시적 정상위도 적멸이고 시적 후배위도 적멸이다.
몇 년 동안 만나온 남덕현 시인의 눈빛에서 난 높이 뻗어 오른 자작나무의 수직적 염결성을 발견한다. 외롭고 높고 쓸쓸하다. 세상이 혼탁할수록 칼날 같은 그의 직관력은 거침없이 무심하다. 봄에 살을 찢고 가을에 뼈를 도려내고 겨울에 허무의 뼈를 세우며 홀로 여위어가는 것이 시인이다. 남덕현 시인은 지금 뼈를 도려내며 자신으로부터 비롯된 모든 것들에게 하염없이 사무친다. 이 시집을 읽는다는 것은 곧 이 시집의 화형식을 거행한다는 것과 같다. 문득 시인의 혀를 자르고 귀를 막은 채 들려주고 싶은 말이 스친다. 대역죄를 화형으로 처형하는 중세시대의 왕명이다. “육신이 타고 남은 재를 바람에 날리게 하라.”
오늘 밤도 난 유해발굴단처럼 흩어진 유골을 찾아 맞추듯 그의 시집을 읽는다. 그의 적멸의 칼날에 잠시 몸을 베인다. 그러나 베인 흔적도 없고 피도 나지 않는다.
남덕현 [저]
1966년 대전에서 태어나 보문고등학교와 서강대학교 사회학과를 졸업했다. 산문집으로 『충청도의 힘』 『슬픔을 권함』 『한 치 앞도 모르면서』 등이, 시집으로 『유랑』이 있다. 2013~2014년 『중앙일보』에 칼럼 「남덕현의 귀촌일기」를 연재했다.
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