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괴물의 초상 
현대시학 시인선(현대시학)1 ㅣ 이만주 ㅣ 현대시학
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 2022년 09월 30일
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 9791192079394/1192079396
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  • 1부 큰큰 손님마마(Pandemic) 1 큰큰 손님마마(Pandemic) 2 큰큰 손님마마(Pandemic) 3 큰큰 손님마마(Pandemic) 4 큰큰 손님마마(Pandemic) 5 큰큰 손님마마(Pandemic) 6 2부 거룩한 도시 신도시와 혁신도시 이상한 나라 보이스 피싱 광고와 마케팅 형식지상주의 되풀이되는 역사 제발 끝내라, 전쟁을 그때는 맞고 지금은 틀리다 쓰레기 비우나이다 비나이다 인생 고수高手 비대면 사회 비만과 뱃살 콘돔 이론과 학설 짜증난다 개만도 못한 인생 개새끼만도 못한 놈 3부 생명력 가는 순서 배신때리기 신화와 종교 영성적인 겨레 마라도 단상斷想 목욕탕 안, 간이이발소 병사 묘역에 묻힌 장군 정년의 어떤 여교사 편견 멋진 사내와 못난 사내 헛닦은 도道 멍때리기 청구인靑丘人 불이不二 채현국 선생 4부 로타르Lotar 두 조각가 서귀포 이중섭의 집 어떤 인연, ‘서울 해씨海氏’ 이야기 어떤 한국의 피아니스트 조각가와 무희 처용 1인극, 별의 노래 5부 21세기 전설 따라 삼천리 속續 21세기 전설 따라 삼천리
  • 큰큰 손님마마(Pandemic) 1 우리 조상들은 천연두를 손님, 마마 손님마마로 불렀다 전세계적으로 창궐하는 팬데믹은 우리말로 큰큰 손님마마라 하렷다 그 큰 공항이 텅 비었다 그 번잡하던 공항이 괴기할 정도로 적막했다 1년에 7천만 명이 북적이던 공항이 휑뎅그렁해졌다 모든 인간이 사라져버린 폐허의 유적 같았다 모든 것은 그대로 있는데 드나들던 그들은 다 어디로 갔을까 현대판 마추픽추를 보는 느낌이었다 21세기 인류는 신神을 추구하는 인간 호모 데우스Homo Deus*를 표방하며 불멸과 그지없는 편의를 추구했다 그리고 실현되는 것처럼도 보였다 동화 속, 신들의 능력을 그리스신화 속, 신들의 능력을 인간이 추월하는 것처럼도 보였다 신과 같아지고 있음을 자랑하던 차였다 기고만장 허장성세 인간이 신의 자리를 넘보려 할 때 눈에 보이지도 않는 미물이 우리의 허를 찔렀다 불현듯 큰큰 손님마마 바이러스가 찾아오자 하늘을 향해 날아오르던 이카로스가 태양열에 날개가 녹아 추락하는 것처럼 하루아침에 미래가 접혔다 홍수, 지진, 쓰나미가 대재앙인 줄 알았더니 혁명, 전쟁이 대량살육극인 줄 알았더니 눈에 보이지도 않는 그놈들이 더 큰 살상력을 가졌을 줄이야 그놈들이 인류의 한계를 깨닫게 해주고 오만에 대한 경고를 주고 자연과 환경에 대한 겸손을 가르쳐 준다 그놈들이 사람이 사람을 만나고, 모임을 갖고, 함께 식사를 하고, 웃는 일상이 얼마나 소중한 가치인가를 일깨워 준다 그놈들이 아니지 귀한 손님이시지 *Homo Deus: Homo는 사람을 뜻하며 Deus는 신[God]이라는 뜻. Homo Deus는 '신에 버금가는 인간'이라 번역할 수 있겠음. 광고와 마케팅 광고는 정보란다 마케팅은 더 좋은 세상을 위해서란다 약 광고 보니 왠지 먹고 싶다 옷 광고 보니 왠지 입고 싶다 화장품 광고 보니 왠지 처바르고 싶다 불뚝불뚝 서고 또 선다니 왠지 사용해 보고 싶다 납골당 광고, 장례상조회 광고 보니 왠지 극락왕생할 것 같다 시도 때도 없이 뜨는 인터넷상의 광고들 잘도 끼어든다 어디든 끼어든다 지우면 오히려 더 뜬다 지겹도록 따라붙는 자본주의의 찰거머리 계속 반복하면 결국 먹힌다는 진리의 신봉 자본주의 사회에서는 ‘시장질’ 마케팅이 가장 관건이란다 제품을 생산자로부터 소비자에게 원활하게 이전하기 위한 활동이란다 모두가 마케팅 마케팅 하다가 얼굴 화장도 마케팅 얼굴 성형도 마케팅이란다 정치인이나 국회의원 한번 접촉하면 당장 자기 회원, 후원인으로 가입시킨다 정치인도 마케팅 잘해야 승승장구한단다 자본주의 세상에서 벗어날 수 없는 거룩한 두 글자, 광고 거룩한 세 글자, 마케팅 그랬더니 누가 한마디 한다 사회주의 전제국가에선 광고 대신 우상화가 마케팅 대신 학습이나 세뇌가 있단다 그러니 광고, 마케팅 너무 미워하지 말란다 되풀이되는 역사 60년대 초, 다니엘 벨*이 '이데올로기의 종언'을 얘기했을 때 이제 지독한 사회주의는 끝나는 줄 알았다 그런데 그게 아니었다 30년 지나 90년대 초, 프랜시스 후쿠야마**가 '역사의 종언'을 얘기할 때 이제 냉전도 끝나고 더 이상 큰 전쟁은 없을 줄 알았다 그런데 그게 아니었다 다시 신냉전의 시대가 도래했고 다시 지구 저편에서 굉음이 들린다 21세기 대명천지에 우크라이나전쟁처럼 과거 형제였던 나라 간에 무모한 저주의 싸움이 크나큰 아비지옥과 규환지옥이 재현될 줄 미처 몰랐다 이데올로기 상충, 체제 대립 민족 상이, 종교의 상이는 물론 한 인간의 정권욕과 알량한 자존심에 의해서도 전쟁은 일어난다 되풀이되는 것이 역사인가? *다니엘 ...
  • 이만주 [저]
  • 1949년 서울에서 출생. 서울대학교 지학과를 졸업한 후, 한국외대 대학원 정외과에서 국제관계를 전공하며, 아랍·이스라엘 분쟁에 관심을 갖고 <중공(中共)의 대중동(對中東) 정책에 관한 연구: 팔레스타인과의 관계를 중심으로>(1985년)로 정치학 석사학위를 받았다. 국내 방방곡곡을 여행했으며, 파리를 위시한 유럽, 보스턴, 뉴욕 등지 미국에서 젊음의 한때를 보냈다. 여러 차례에 걸쳐, 세계 70여 개 나라를 여행했다. 1990년대 초, 우리나라 젊은이 해외배낭여행 붐을 일게 한 여행가 중의 한 사람이며, 기행작가 대신 ‘여행작가’라는 호칭을 처음으로 사용해 퍼뜨렸다. 요르단 후세인화력발전소 건설에 한국회사의 직원으로 참여했을 때는 2년 간, 사막현장에서 근로자들과 함께 기거하며, 매 주말 그리스, 로마 및 이슬람 이전의 나바티언 문명 유적지 고고학 답사를 다녔다. 그 기간, 아랍 및 팔레스타인 사람들과 벗하며 분쟁으로 인한 그들의 고통을 알게 되어, 귀국하여 ‘아랍·이스라엘 갈등(Arab-Israeli Conflict)’을 전공하게 되었다. 무역회사, 건설회사 근무 후, ‘월간 카라이프’ 편집부장과 여행사 임원을 거쳐 터키국영항공사 한국 GSA의 CEO를 역임했다. 안양대학교 관광경영학과에서 잠시 강의를 했다. 검도 유단자로 종로구 대한검도회장을 지냈다. 한때 한국 국학과 민속학에 깊이 빠진 이래, 지금도 관심의 끈을 놓지 않고 있다. 자유기고가로 여행, 민속, 공연예술, 영화에 대한 글과 사진을 여러 매체에 수백 회 게재했다. 해외에서 직접 촬영한 비디오 필름으로 TV에서 수십 회 방송하기도 했다. 1994년, 저서 ‘이만주 세계여행 에세이’로 ‘올해의 여행인상’을 수상했다. 인간이 동물과 다른 점, 이승이 저승과 다른 점은 예술이 있기 때문이라고 생각하며 예술에 빠진 이래, 그예 최후의 성전(聖殿)인 사람의 몸을 움직이는 춤예술에 심취하게 되어 60 무렵에 춤비평을 시작했다. 이어 곧 아시아에서 두 번째로 미국춤비평가협회(DCA)의 정회원이 되었으며 서울국제공연예술제 조사연구위원을 지냈다. 2018년 1월 성균관대 유가예술문화콘텐츠연구소로부터 ‘동반예술가상(무용평론 부문)’을 수상했다.
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