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시대를 민감하게 인식하면서 우리가 살아남는 법! 우리 세대의 조용하고 우아한 주류로의 전환 MZ세대가 쓴 돈과 인생 이야기

자본주의 키즈가 쓴 ‘요즘 애들’ 이야기 이 책은 자본주의 키즈이자 흔히 ‘MZ세대’라 불리는 1989년생 저자가 삶에 대한 자신의 명료한 세계관을 표출하고자 썼다. 현직 일간지 기자로서 세간의 세대론이 갖는 허위를 예민하게 느껴온 그는 이 책에서 직설적인 날것의 언어와 태도로 자기 세대의 정체성을 드러내고 있다. 자본주의 키즈임에도 자신의 삶을 내밀하게 지배하고 있는 모토들이 사실 자본주의를 포함한 기성의 가치와 얼마나 불화하는지도 보여준다. 저자는 자기 세대의 모든 관점에 동의하는 건 아니지만, 대체로 진보나 보수의 이념보다는 세대적 동질감을 더 강하게 느끼는 편이라고 고백한다. 새벽에 일찍 일어나는 그는 마치 ‘무소유’의 철학자 같은 태도로 명상과 요가를 하지만, 주식장이 열리면 월가의 트레이더라도 된 양 주식 프로그램을 들여다보기도 한다. 멸사봉공의 근면성실은 강하게 부정하지만, 자기만의 시간을 갖는 ‘미라클 모닝’은 긍정한다. 모든 종류의 낭비를 거부하며 10년 된 밥솥을 쓰지만, 일대일 운동 레슨 같은 경험에는 돈을 아끼지 않는다. 저축을 하지 않는 대신 부동산 정보에는 촉각을 곤두세운다. 닦달하는 동기부여 강의에는 매력을 못 느끼지만, 누구보다 자기계발에 열심이다. 판이한 두 행동의 밑바탕에는 일관된 명제가 깔려 있다. 사회에 휘둘리지 않고 ‘나로 존재’하기 위해 일상 속에서 분투할 것. 구체제를 전복시켜 신체제를 세울 명분도 의지도 힘도 없기에 지금의 테두리 안에서 안락한 요새를 만들어낼 것. 그것이 비움을 실천하면서 동시에 물신物神을 숭배하는 이유다. 피케티가 『21세기 자본』에서 ‘자본수익률이 노동과 생산을 아우른 경제성장률을 앞지른다’고 말한 것에 대해 MZ세대는 옳다며 고개를 끄덕인다. 다만 독서의 포인트가 다르다. 기성세대는 피케티로부터 ‘불평등이 극심하니 부자 증세를 해야 한다’는 신념을 머릿속에 받아들였다면, 요즘 세대는 기술 적응력을 무기 삼아 자신의 ‘자본수익률’을 올리는 데 최선을 다한다. 더욱이 칸트가 도덕법칙으로 제시한 ‘정언명령’을 이 세대는 ‘경제적 자유라는 정언명령’으로 응용하며 되새긴다. 그동안 세대론에 관한 책은 여러 권 있었다. 하지만 MZ세대가 소비, 경제, 투자, 돈, 환경, 생활, 배움, 자기계발, 동물윤리, 페미니즘 등을 한 권의 책에서 논한 적은 없다. 저자는 ‘자본주의 키즈’라는 명명을 거부하고 싶었지만, 자신의 생활을 돌이켜보면 영락없는 자본주의 키즈임을 깨닫는다. ‘꼰대’와 MZ세대의 경계를 곧잘 넘나들지만, 생활 방식을 관찰해보면 자신은 영락없는 ‘요즘 애들’이다. 세대론에 불편함을 느끼지만, 미증유의 시대를 가장 잘 개척해나가는 존재는 단연 ‘미증유의 세대’라고 여긴다. 이 책의 강점은 언뜻 모순돼 보이는 가치들을 한 몸에 체현하고 있는 저자(의 세대)가 가치충돌적인 점들을 제 방식대로 소화시킨 뒤 생존에 성공하면서도 다른 방식의 ‘윤리적 주체’로 나아감을 보여준다는 것이다. 금융 치료와 자본주의적 연대로 거듭나는 자아 ‘부모 세대보다 가난한 첫 세대’로 불리는 MZ세대는 자존을 지키기 위해 이재에 눈을 뜨고 자연스레 윗세대에 대해선 불편한 감정을 품는다. 저자는 20대에 겪었던 몇몇 경험으로 기성세대에 대해 뚜렷한 인상을 갖게 했다. 어릴 적부터 주거 불안정을 겪었던 저자는 ‘주거 안정’을 우선적인 목표로 삼았고, 29세에 저축을 깨고 LTV 70퍼센트의 주택담보대출을 받아 서울 변두리의 작은 주공아파트를 구매하게 된다. 하지만 벅차오르는 기쁨이어야 할 이 일은 모욕과 당황, 눈물로 얼룩진 기억이기도 하...다. 당시 아파트 매도인은 집을 여러 채 거느린 70대 남성으로, 약속 시간보다 40분 늦었음에도 미안하다는 말은 없었다. 저자는 예산이 빠듯해 “혹시 200만 원 정도만 빼주실 수 없나요?”라고 부탁했다. 이때 매도인의 냉소와 매도인 측 중개사의 책망으로 저자는 크게 당황했다. 20대 매수인 앞에서 공인중개사는 매도인의 편의만 헤아렸고, 무시나 반말은 예사였다. 난생처음 자가주택을 산 날, 기념사진 속의 저자는 눈이 퉁퉁 불어 있었다. 이 기억은 대학 하숙생 시절 매일 똑같은 반찬만 내놓으며 계란 프라이 하나 해주기 아까워했던 주인의 모습과 겹쳐지면서 ‘어른답지 않은 어른들’에게 어떻게 대응해야 하는지 깨닫게 했다. 저자는 저금리와 기술 격변의 시대에 자신들이 갖고 있는 우월한 자원(시간, 젊음)을 레버리지 삼아, 기술 적응력을 발휘하며 주류 전환을 이루는 것이 ‘조용하고도 우아한 복수’라고 말한다. 그리하여 저자나 그 지인들은 매일 아침 경제 유튜브를 보며 전날 미국 증시 시황을 이해하고, 국내 증시를 예측한다. 경제 기사를 읽으며 코로나 이후 산업 재편을 예측하고, 금융 스터디도 한다. “이재에 밝은 게 뭐 어때서?”라고 당당하게 말하는 이들은 소셜미디어, 팟캐스트를 통해 금융 감각을 체득한다. 부동산이나 주식 가격이 폭등하는 동안 급여만으로는 일상도 영위하기 힘들다는 것, ‘노동 수익’만으로 이뤄진 삶은 언제 무너질지 모른다는 걸 이들 세대는 깨달으면서 다른 삶의 방식을 찾기 시작했다. ‘경제적 자유’를 최상단에 두고 어떻게든 부를 창출할 새로운 수단을 발굴해내는 것이다. 이들은 이전처럼 스트레스를 풀기 위해 충동적으로 돈을 쓰는 ‘시발 비용’을 지출하지 않는다. 커피 한 잔 살 돈으로 주식 한 주를 매입해 주식 단타 결과를 카톡 대화방에 공유한다. 그렇다면 정말 금융이 삶의 활력이 될 수 있을까? 저자는 한때 금융이란 단어만 들어도 ‘탐욕’을 떠올린 사람이었다. 하지만 이젠 ‘타인을 약탈하지 않는 한 금융을 친근하게 여겨야 살아남을 수 있다’고 생각한다. 특히 코로나19를 지나면서 돈은 ‘부정적 탐욕’에서 ‘긍정적 효능’으로, ‘쓰는 것’에서 ‘불리는 것’으로 의미가 달라졌다. 이것은 기성세대에 의해 출로가 막힌 이들이 자기 삶을 단단히 꾸려나가겠다는 다짐에서 나온 고군분투다. ‘우리’가 생각하는 미덕 물질 그 자체가 오늘날의 사회에서 ‘힘’으로 존재함을 부정할 순 없다. 다만 ‘요즘 애들’이 갈망하는 돈은 경쟁의 피라미드 윗단에 올라 우월감을 과시하며 갖지 못한 이들을 내려다보기 위함이 아니다. 물질은 그저 사회나 타인으로부터 침범당하지 않고 내가 원하는 삶을 꾸려가는 데 필수 요소일 뿐이다. 요즘 세대의 라이프스타일은 꽤나 모범적이고 부지런하며 단정하다. 저자는 다이어리에 ‘습관 만들기’ 체크표를 만들어 일상의 습관을 기록하며 지키려 한다. 공복에 유산균 먹기, 나쁜 음식 안 먹기, 물 2리터 이상 마시기, 명상하기, 독서 한 줄이라도 하기, 아침 종이 신문 읽기, 식염수로 코 세척하기, 영양제 챙겨 먹기, 고양이와 놀아주기, 로봇 청소기 돌리기가 그 목록이다. 덧붙여 새벽 5시에 일어나기도 루틴으로 삼는다. 하루쯤 어겨도 되는 사소한 습관들이 쌓여서 일상을 더 건강하고 단정하게 만들며, 이것들이 모여 ‘나’라는 사람을 구성한다고 본다. ‘요즘 애들’은 소비와 환경 면에 있어서도 미덕을 발휘한다. 예컨대 저자는 10년 넘게 보온 기능만 있는 단출한 전기밥솥을 쓰고 있다. 이건 ‘과잉’을 지양하기 위한 선택이다. 물건이 고장나지 않는 한 버리지 않고, 플라스틱 쓰레기를 만들어내는 즉석밥이나 생수를 사먹지 않기. 패스트 패션을 입지 않고, 세제는 ‘소프넛’ 사용하기. 천연 면생리대를 쓰고, 플라스틱의 한 종류인 물티슈도 사용하지 않기. 모두 제로웨이스트를 지향하는 신념에서 나온 것이지만, 이념에 얽매이는 순간 지속가능성을 담보할 수 없어 사회생활을 하면서는 배달 음식도 먹고 플라스틱 폐기물을 배출하기도 한다. 이들은 ‘우리는 미래 세대를 위해 이런 실천을 해요’라고 말하지 않는다. 다수가 싱글인 이들은 아직 출산과 양육 경험이 없어 ‘우리 자녀를 위해서라도 지구를 아껴주세요’라는 말이 피부에 와닿지 않는다고 한다. 게다가 이런 시혜적 뉘앙스는 마음을 불편하게 만든다. 다만 쉽지 않은 이 목록들을 지키는 이유는 지구에 빚지는 사람으로서 민폐는 끼치지 말아야겠다고 여기기 때문이다. 성공 서사를 다시 쓰다 한때 TV 채널마다 나와 좌중을 휘어잡으며 “꿈을 꿈으로 남겨두지 마라” “실행력을 키워라!”라고 말하는 동기부여 강사가 있었다. 그가 외치는 덕목들에 청중은 메모를 했고, 유사한 자기계발 서적들도 탐독했다. 하지만 오늘날의 세대는 큰소리로 다그치는 그의 방식에 더는 호응하지 않는다. 그 강사는 여성이지만 산업화 시대 가부장의 면모를 빼닮았다. 그가 설파하는 것은 기존 질서 속에서 스스로를 소진시키며 살아남는 것이다. 저자는 이런 영상보다는 일상을 살뜰하게 꾸려가는 브이로그를 유튜브로 보며 생의 의지를 다진다. 설거짓거리가 한가득이지만 소파 바깥으로 몸도 꿈틀하기 싫을 때, 건강한 식단보다 캡사이신 들어간 배달 음식으로 끼니를 때울 때, 빨랫감이 쌓여 색깔별, 소재별 구분도 없이 세탁기를 아무렇게나 돌리는 날이 늘어날 때, 저자는 브이로그를 틀어놓고 일상을 정돈한다. 직장에서의 일에는 누구보다 열심이지만, 나의 주체성과 자율성이 중요한 MZ세대는 ‘노동 소외’만큼은 피하려 한다. 내가 하는 일이 단순 조립이라 해도, 어떻게 끼우고 순서를 정할지는 스스로 결정해야 노동의 의미를 찾을 수 있다. 다행히 지식노동자는 노동 소외 현상에서 한발 비켜설 수 있으나, 많은 사무직, 제조업 노동자들은 그렇지 못하다. 그러니 일에서 자아실현을 한다는 것은 현실성이 떨어지므로 부캐에 대한 욕망을 키워간다. 저자의 경우 ‘써야만 하는 기사’를 쓰는 것과 별개로 퇴근 후에는 ‘제약 없는 글쓰기’를 하면서 자신에게 날개를 달아준다. ‘평생직장이라는 건 없다’는 말을 귀에 딱지가 앉도록 들어온 이들 세대는 변화에 대한 열린 마음을 필수로 장착해놓고 있다. 이들이 배움에 유연할 수밖에 없는 이유다. 스스로 ‘배움폭식러’라고 말하는 저자는 유튜브로 명상과 요가 수련을 하고, 중국어 회화 연습과 영어 강의 듣기도 한다. 출근하면서 경제 전문가들의 유튜브로 그날의 시황을 예측하고, 고기 굽기에 특화된 채널을 보면서 어떻게 하면 같은 고기를 더 맛있게 구울지 고민한다. 가르침을 주는 지식 전달자의 권위나 학벌, 나이와 상관없다. 내가 배울 점이 있으면 그걸로 족하다. 윤리적 주체로 거듭나는 ‘요즘 애들’ 가치관은 필연적으로 윤리성을 내포하기 마련이다. 다만 윤리 또한 시대에 따라 변하는 것이어서, MZ세대가 자신들을 ‘윤리적 주체’로 여기는 면은 이전 세대와는 다르다. 우선 이들은 기후위기에 더없이 민감할 뿐 아니라 동물권에 대해서도 예민한 감수성을 지녀 ‘상품’을 찍어내듯 펫숍에서 판매하는 ‘품종’에 대해서는 비판의 목소리를 아끼지 않는다. ‘길냥이’ 두 마리를 데려와 함께 살고 있는 저자는 고양이들의 건강검진과 이빨 스케일링을 위해서는 거금도 아끼지 않는다. 이들이 관계를 맺을 때는 ‘배려’가 중요한 덕목이다. 가령 저자는 다양한 분야와 처지에 놓인 여성들이 서로에게 레퍼런스가 되어 성장하자는 취지의 디지털 협업 툴인 ‘슬랙’과 화상 회의 프로그램인 ‘줌’을 통해 매달 몇 차례씩 동세대 여성들을 만난다. ‘관계 다이어트’는 이들이 금과옥조로 여기는 덕목이다. 진심을 다해 수많은 사람을 만나는 일은 자기소모를 전제로 하기 때문이다. 물론 ‘소외’에 대한 불안은 있다. 하지만 코로나19가 많은 이에게 관계로부터의 해방감을 안겨주었던 것은 분명하다. 이 책은 세대를 대표하는 책이 결코 아니다. 다만 동세대로서 관찰력과 문제의식, 그리고 동질적 감수성을 지녀온 저자가 ‘요즘 애들’에 대해 다른 관점을 보여주고자 했다. 개인 에세이지만, 이 책 곳곳에서 저자는 기자로서 자기 세대의 주류적 생각을 비판적으로 점검하기도 한다. 가령 “영끌 투자족의 경제관을 이해 못 할 바는 아니나, 그들의 투정이 진짜 가난을 지워버리고 공론장에서 과대대표되고 있다” “계층 이동 사다리 같은 서사를 부여하는 것은 반대한다” “회사 다니는 것을 시드머니를 모으기 위한 수단으로 여기는 데 반대한다” 등이 그렇다. 이 책을 읽게 될 독자들이 던질 질문을 예상하고 저자는 다음과 같은 답변을 책 말미에 해두었다. “제가 진보인지 보수인지 궁금하다고요? 음, 저는 여성 문제를 바라볼 때는 진보적인데 투자나 시장경제에 대한 태도는 합리적 보수에 가까워요. 시장의 순기능을 부정할 수 없죠. 동시에 거대한 정부가 만들어내는 부작용이 크지만, 코로나19 같은 상황에서는 정부의 적극적 개입이 효과적이긴 한 것 같아요. 환경 문제는 확실히 국가가 개입해야 한다고 생각하는 큰정부주의고요. 안보는 확실히 보수 쪽인 것 같아요. LGBT 프렌들리하고요. 개인주의자지만 공동체를 중시해요. 사회 이슈는 때마다 다른 편이에요. 그래도 권력을 쥐고 있는 쪽이 좀더 책임 있다고 생각해요. 정치인이 불쌍해서 뽑는다고요? 그런 일은 있을 수 없어요. 우리의 4, 5년이 얼마나 귀중한 시간인데!”

머리말 미증유의 시대, 미증유의 세대 1부 우리가 생각하는 미덕 1. 삶: 다시 쓰는 ‘요즘 젊은이’ 새벽에 일어나 종이 신문을 봅니다 | 박정희식 ‘근면성실’과 MZ세대의 ‘미라클 모닝’ 2. 소비: 모든 종류의 낭비를 거부한다 쓰레기를 만들지 않는다, 프리사이클링 | 내가 펑펑 쓰는 것, 더 이상 쓰지 않는 것 | 공평한 건 ‘시간’밖에 없어서 3. 환경: 흔적 남기지 않고 살다 죽기 생활 속 제로웨이스트 | ‘오프라인 장 보기’의 미덕 4. 생활: 새벽에 명상하고 아침엔 주식투자 스머지 스틱의 연기가 남기는 것들 | 더 이상 저축을 하지 않는 이유 2부 자본주의 키즈들의 생존 방식 5. 경제: 자본주의 키즈의 반反자본주의 스물아홉 살, 서울 아파트 구매기 | ‘어른답지 않은 어른’에게 조용히 복수하는 법 6. 투자: 인플레이션의 역습 저금리와 레버리지라는 무기 | ‘경제적 자유’라는 정언명령 | 누군가의 위기, 누군가의 기회 7. 돈: 자존의 무기가 되어버린 돈 ‘시발 비용’에서 ‘금융 치료’로 | 자본주의적 연대, 자본주의적 행동 3부 새로운 성공 서사 8. 일터: 재택근무 이전으로 돌아갈 수 있을까 코로나가 알게 한 것들 9. 직업: ‘부캐...

무의식중에 한 일이 알고 보니 MZ세대의 시류와 영합할 때, 나는 또래와 감각을 공유한다. 자본주의 키즈로서 숨 쉬는 것처럼 체화한 ‘금융 감각’, 박정희식 근면성실함과는 궤를 달리하는 새벽 모닝 루틴 만들기, 요가와 명상의 습관화, 기후위기와 동물권에 대한 관심, 번듯한 직장을 잘 다니면서도 부캐 생활에 대한 마르지 않는 갈망 등등. 나 혼자, 세상의 질서에 녹아들지 못하는 ‘별종’인 줄 알고 끙끙 앓은 날이 많았다. 그러나 주변 사람들과 이야기를 나누다보면 다들 비슷한 고민을 갖고 있음을 알게 돼 반가움이 앞선다. “야, 너두?”_9쪽 시스템의 불안전성과 각자도생의 삶에 몸서리쳤다. 그렇기에 ‘자본주의 키즈’라는 명명은 가장 마지막 순간까지 거부하고 싶은 것이지만, 곰곰이 나의 생활 양식을 성찰하다보면 납득할 수밖에 없는 순간이 찾아온다. 현생現生에서 인간을 도구화하는 세상에 분노하면서도, ‘일단 나부터 살고 보자’라며 생존을 택하고 돈이 지배하는 세상에서 돈으로 자존을 지키기 위해 ‘자산 늘리기’에 열심인 모습을 용인할 때면 더욱 그렇다._78쪽 ‘조용한 복수극’을 한번 상상해본다. 주어진 질서 속에서도 나를 잃지 않기 위해 닦아온 일상력과 주체적 라이프스타일이 결국 우리를 우리답게 지켜줄 무기가 될 수 있다. 자본주의에 완벽순응한 ‘자본주의 키즈’로 명명되면서도, ‘자존’을 지키기 위해 요가와 명상, 제로웨이스트, 미니멀리즘 등 ‘반反자본주의적 생활 양식’을 기꺼이 실천하면서 말이다. 뼛속까지 새겨져 있는 금융 감각. 배움에는 수단과 방법을 가리지 않는 유연한 사고. 자랑스러운 것 앞에는 모조리 ‘K-’ 수식어를 다는 문화적 자긍심. 문화권과 상관없이 필요한 정보는 얼마든지 자유롭게 취득하고 수용하는 디지털 확장성. 이것들은 모두 이전 세대와 구분되는 요즘 애들의 특징이다. 그렇게 천천히 구별되는 ‘주체성’으로 우리의 공간을 넓혀가면서 우리는 ‘조용한 전환’을 이룰 수 있지 않을까._98쪽 우리 또래가 놓인 처지도 반추해봤다. ‘월급’만 빼고 뭐든지 J-커브를 그리는 세상 속에서, 그저 매일매일 모래알을 쌓아 올리면서 살고 싶지 않다는 마음. 그냥 하루하루를 원래처럼 살아갔을 뿐인데, 세상은 평범하게 살아가는 이들에게 ‘벼락거지’라는 멸칭을 붙였다. 이러한 모멸감에서 벗어나는 것, 결국 ‘투 더 문’ 하는 수밖에 없다._108쪽 우리의 자유를 방해하는 것은 단 하나. 잠에서 깨고 싶을 때 일어날 수 없고, 공원을 달리고 싶을 때 달릴 수 없게 하는 속박. 일상에서 만나는 온갖 자본주의적 속박들이다. 그리고 아주 공교롭게도 그 속박에서 벗어나는 것은 자본주의에서 우위에 점하는 것. 자산의 충분한 축적이다._116쪽

이혜미 [저]

한국일보 기자. 1989년 부산에서 태어났다. 연세대에서 중어중문학과 정치외교학을 전공했다. MBTI는 확신의 ENTJ. 글 쓰는 것을 업으로 둔 덕에 여러 책의 저자 명단에 이름을 올렸다.
쪽방촌 탐사 보도 취재기를 다룬 첫 단독 저서 『착취도시, 서울』을 썼고 일본과 타이완에 판권이 수출됐다. 동료 기자들과 함께 쓴 공저로는 『덜미, 완전범죄는 없다 2』『디어 마더』가 있다.
기자로 활동하면서 ‘올해의 여기자상’과 ‘최은희 여기자상’ ‘이달의 기자상’ ‘올해의 데이터 기반 탐사보도상’ ‘한국온라인저널리즘어워드 대상’ 등을 받았다. 2021년부터 젠더 뉴스레터 ‘허스토리’를 만들어 발송하고 있다.
어떤 저항에 맞닥뜨리더라도, 누군가 꼭 해야 하는 말을 하는 것이 기자의 일이라고 생각한다. 언젠가는 혼란한 세상에 화두를 던지는 글을 남긴 사람으로 기억되고 싶다.