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꼰대성을 경계하는 꼰대되기 이 책에는 내가 40대 초반부터 최근 60세까지 약 20년 동안 신문과 교차로에 썼던 글들과 여기저기 흩어져 있던 서평을 모았다. 요즘의 글이든 과거의 글이든 편집 차 쭉 다시 읽으니 역시나 꼰대스러운 글 투성이다. 그래서 책 제목을 “꼰대의 변명”으로 붙였다. 영문학자로서 이따금 전공 분야에서 벗어난 소견을 감히 웅얼거리니 각 방면의 전문가들에겐 선무당 사람 잡는 잡소리처럼 들릴 지도 모르고, 웬만한 충고는 모두 구차한 군소리로 들릴 젊은 세대에겐 더욱 꼰대스러우리라는 우려와 자의식이 발동한 까닭이다. 하지만 이 짤막한 글들에는 그때그때 삶의 단면을 담아 내 삶의 궤적을 고스란히 보여준다. 내 삶의 궤적이 내가 아닌 누군가에게 위로가 된다면 나의 꼰대스러움에 변명의 여지가 생길 것도 같다.
제1장 소견 ‘꼰대’의 변명 / 16 나는 ‘할머니’다 / 20 뚜벅이의 하루 / 24 발가락의 백래쉬 / 28 희망할 수 있는 용기 / 32 깨어날 악몽이 아니라면 / 36 기독교가 민폐 종교에서 벗어나는 길 / 40 위기의 수사학 / 44 마스크와 젠더 / 48 문제는 탐욕이야 / 52 세습의 탐욕 / 56 ‘일류’의 품격 / 60 생물학적 성별은 여/남 두 개가 아니다 / 64 여성의 지위가 그 사회의 수준이다 / 68 ‘떠남’만이 능사는 아니다 / 72 백래쉬는 발전의 반증 / 76 여성들이여, ‘오만’하자 / 80 지식인의 몰카 사건, 무엇이 문제인가 / 84 충남대 여성젠더학과 설립의 의의 / 88 ‘주변’과 ‘중심’의 변증법 / 92 ‘신비스러운 현상’에 대한 단상 / 96 ‘사이’에서 사유하기 / 100 꽃의 매혹 / 104 북클럽의 쓸모 / 108 ‘범생이’라고요? / 112 웁살라의 한 여인 / 116 “좋은 게 좋다”의 딜레마 / 120 하나를 보면 열을 안다고? / 124 규범의 우연성-샌들과 슬리퍼 / 128 제2장 소회 고향 / 134 안부 묻기 / 137 거리두기와 뒤집기 / 140 마음 키우기 / 143 좋은 엄마 되는 일 / 146 지식이란 본디 행하기 위함인데 / 149 우렁이 속 세상 / 152 사람을 대할 땐 정성껏! / 155 사랑은 기대하는 것...
오늘날 포스트모던의 시대는 더 이상보편타당한 유일무이한 진리를 설교하는 시대가 아니라, 자신만의 일리를 ‘증언’하는, ‘개인적 증언’(personal testimony)의 시대라고 말했다. 개인의 ‘일리’들이 모여, 어느 정도 보편타당성을 획득할 수 있는 경우가 없지는 않겠으나, 적어도 나의 ‘일리’를 ‘진리’라고 우기는 태도는 확실히 시대착오적이고 꼰대스럽다. 그럼에도 불구하고 나는 꼰대성을 경계하는 꼰대가 될 수밖에 없다. 사피엔스는 언제나 선대의 어깨 위에서 출발할 수 있었던 이점 덕에 여기까지 왔으니, 선대의 지식을 전하는 일은 여전히 유효한 까닭이다. 비록 궁극적 진리는 인간의 인식을 넘어 베일에 감춰져 있다 하여도, 어떤 일리가 다른 일리보다 조금은 더 보편적임을 아는 까닭이기도 하다. 그래서 꼰대성을 경계하는 꼰대가 되어야 한다. [ 저자서문 ] 이 책에는 내가 40대 초반부터 최근 60세까지 약 20년 동안 신문과 교차로에 썼던 글들과 여기 저기 흩어져 있던 서평을 모았다. 요즘의 글이든 과거의 글이든 편집 차 쭉 다시 읽으니 역시나 꼰대스러운 글 투성이다. 그래서 책 제목을 “꼰대의 변명”으로 붙였다. 영문학자로서 이따금 전공 분야에서 벗어난 소견을 감히 웅얼거리니 각 방면의 전문가들에겐 선무당 사람 잡는 잡소리처럼 들릴 지도 모르고, 웬만한 충고는 모두 구차한 군소리로 들릴 젊은 세대에겐 더욱 꼰대스러우리라는 우려와 자의식이 발동한 까닭이다. 20년 동안 여기에 모은 글만 쓴 것은 아니다. 논문도 썼고 책도 썼다. 하지만 이 짤막한 글들에는 그때 그때의 느낌들을 담아 내 삶의 궤적을 고스란히 보여준다. 내 삶의 궤적이 내가 아닌 누군가에게 위로가 된다면 나의 꼰대스러움에 변명의 여지가 생길 것도 같다. 글의 순서는 딱히 발표된 시간의 순서를 따르지 않았다. 다만 최근 글의 경우 발표된 연월은 글의 끝에 표기했고 오래된 글은 글이 쓰인 시기를 따로 표시하지 않았다. 1장 “소견”은 중도일보 칼럼에 썼던 최근의 이삼 년 간의 글이다. 그때 그때 세상 돌아가는 일에 대한 소견을 담고 있지만 일상적 소회담도 섞여있다. 2장 “소회”는 충남대 임용 초기 동양일보와 교차로 칼럼에 썼던 가벼운 신변잡기류 글인데 아직 딸들이 어릴 때라서 일과 가정의 균형을 잡느라 고심하는 글이 많고, 더러는 세상사에 대한 논평도 들어 있다. 3장은 학회지와 시집 등에 실렸던 서평에 가까운 글이다. 나의 현재 종교적인 입장은 글이 쓰인 시기와 많이 달라졌다. 지금은 그때 보다 제도 종교의 밖으로 벗어났다. 나의 근래 종교적 입장은 2018년도에 나온 나의 책 『여성의 性이 聖스러웠을 때』에 훨씬 선명하게 밝히고 있다. 어쨌거나 입장 변화에도 불구하고 과거 글의 내용을 수정하지는 않았다. 현재와 다른 입장조차 변화의 궤적으로써 유효하다고 생각했기 때문이다. 올해 환갑이다. 요새 백 세 시대로 치면 청년이라지만, 살 날이 산 날보다 적은 것은 확실하다. 그래도 살 날이 아직은 창창할 테고, 살아 있는 날들 중 지금이 가장 젊으니 손 놓고 회고에 젖을 때는 물론 아니다. 나는 여전히 길 위에 있다. 정리하면서 동시에 나의 페이스대로 천천히 앞으로 나아간다. 생의 비밀은 만신창이가 되어 흩어진 삶의 파편들을 주섬 주섬 모아 다시 시작하는 것이라고 한다. 생의 고비는 늘 있고 미래에도 고비는 계속될 것이다. 그때마다 산산이 부서진 파편을 모으고 붙이는 시도를 멈추지 않는 것, 그게 삶의 비밀이란다. 수피의 이야기 중에 이런 우화가 있다. 작은 새들이 살고 있었다. 새들은 생의 비밀이 무엇인지 궁금해서 현자를 찾아갔...
김명주 [저]
현재 충남대학교 영어영문학과 교수이며 여성젠더학과 협력교수. 1992년 미국 뉴멕시코대학에서 영문학 박사학위를 취득했고, 이후 저서로는 『여성의 性이 聖스러웠을 때』(2018)가 있으며, 역서로는 『페미니즘 이론과 비평 - 이론을 통해 현대 여성 소설 비평하기』(2020), 『다시 태어나는 여신』(2020)(공역) 외 다수, 논문은 「동물되기, 풍경되기: 마가렛 앳우드의 『서피싱』」(2016) 「뱀, 그 혐오와 매혹: 존 스타인벡의 단편 「뱀」 다시 읽기」(2017) 외 다수가 있다.

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