『신명기』 엑스포지멘터리 주석은 주석과 강해를 한 책에 넣었다. 그럼으로써 주석이 가지는 장점과 강해설교가 가지는 장점을 모두 맛볼 수 있게 했다. 너무 많은 내용을 모으는 대신 실제적으로 활용할 수 있는 충실한 정보를 담았다. 정보만 있는 것이 아니라 위트와 감탄을 자아내는 적용을 함께 넣었다. 성경에 대한 깊은 연구를 목회 현장과 성도의 삶에 적용했다.
이동원, 이태웅, 이승장 목사 등
목회자의 멘토들이 적극 추천한 시리즈!
▶ 엑스포지멘터리 (Exposimentary, 해설주석)란?
Exposimentary (Expository + Commentary)
“해설, 설명”을 뜻하는 ‘Expository’와 “주석”을 뜻하는 ‘Commentary’를 합성한 단어다. 본문의 뜻과 저자의 의도와는 별 연관성이 없는 주제와 묵상으로 치우치기 쉬운 expository의 한계와 필요 이상으로 논쟁적이고 기술적일 수 있는 commentary의 한계를 극복하여 가르치는 사역에 도움을 주기 위한 새로운 장르다. 본문의 다양한 요소와 이슈들에 대하여 정확하게 석의하면서도 전후 문맥과 책 전체의 문형(文形, literary shape)을 최대한 고려하여 텍스트의 의미를 설명하고 성도의 삶과 연결하려고 노력하는 설명서를 뜻한다.
▶ 출판사 서평
주석과 강해를 책 한 권에
현재 시중에 나와 있는 성경연구는 두 가지다. 순수하게 본문의 정보를 주는 주석과 본문으로 강해한 강해설교다. 그러다 보니 성경연구의 주석은 수많은 자료와 문헌을 모으는 방대한 작업이 된다. 이런 주석은 분량이 많이 일반인이 한 번에 읽기 어렵고, 한 번 읽은 사람도 다시 읽기보다 가끔 자료를 찾을 때 열어보는 건조하고 딱딱한 책이 된다. 또 강해설교집은 훌륭한 목사님들의 주옥같은 강해가 있기도 하지만 때로 지나치게 개인적 묵상으로 치닫거나 주제에서 이탈하는 오류를 범하기도 한다. 이 엑스포지멘터리 주석은 이 두 가지의 오류를 극복하기 위한 방법으로 주석과 강해를 한 책에 넣었다. 그럼으로써 주석이 가지는 장점과 강해설교가 가지는 장점을 모두 맛볼 수 있게 했다. 너무 많은 내용을 모으는 대신 실제적으로 활용할 수 있는 충실한 정보를 담았다. 정보만 있는 것이 아니라 위트와 감탄을 자아내는 적용을 함께 넣었다. 성경에 대한 깊은 연구를 목회 현장과 성도의 삶에 적용했다. 이 책을 저술하게 한 새로운 개념, “엑스포지멘터리”(Expository +Commentary)는 분명 새로운 시도이며 해답이 될 것이다.
추천의 글
시리즈 서문
감사의 글
선별된 약어표
선별된 참고문헌
신명기
서론
Ⅰ. 첫 번째 스피치: 하나님과 역사(1:1-4:43)
1장. 서문(1:1-5)
2장. 보호: 시내 산에서 모압 평지까지(1:6-3:29)
1. 호렙 산에서(1:6-18)
2. 가데스 바네아에서(1:19-46)
3. 에돔, 모압, 암몬을 지나(2:1-25)
4. 요단 동편 정복(2:26-3:11)
5. 요단 동편 땅 분배(3:12-20)
6. 요단 강 도하 준비(3:21-29)
3장. 율법: 하나님의 은혜(4:1-40)
1. 율법의 완전함(4:1-4)
2. 율법의 결과(4:5-8)
3. 율법의 근원(4:9-14)
4. 율법의 골자(4:15-24)
5. 율법의 양면성(4:25-31)
6. 율법의 목적(4:32-40)
4장. 말문(4:41-43)
Ⅱ. 두 번째 스피치: 여호와의 율법(4:44-28:69[29:1])
1장. 서문(4:44-49)
2장. 율법의 전반적인 내용(5:1-11:32)
1. 십계명(5:1-6:3)
2. 하나님 사랑과 삶(6:4-25)
3. 선택의 축복과 요구(7:1-26)
4. 온전히 하나님만 의지(8:1-20)
5. 자만과 반역에 대한 경고(9:1-10:11)
6. 오직 여호와...께 충성(10:12-11:32)
3장. 구체적 율법(12:1-26:19)
1. 예배와 예배장소(12:1-16:17)
2. 리더십(16:18-18:22)
3. 생명을 존중하는 정의 실현(19:1-22:8)
4. 구분과 순결에 관한 율법(22:9-23:19[18])
5. 사회 질서에 관한 율법(23:20[19]-25:19)
6. 예식에 관한 율법(26:1-15)
7. 결론적인 권면(26:16-19)
4장. 축복과 저주(27:1-29:1[28:69])
1. 언약 갱신(27:1-26)
2. 언약적 축복과 저주(28:1-29:1[28:69])
Ⅲ. 세 번째 스피치: 마지막 권면(29:2[1]-30:20)
1장. 언약에 신실할 것(29:2-29[1-28])
1. 역사적 회고(29:2-9[1-8])
2. 언약 갱신의 범위와 중요성(29:10-15[9-14])
3. 언약 배신의 결과(29:16-28[15-27])
4. 신실한 삶에 대한 권면(29:29[28])
2장. 이스라엘 앞에 놓인 선택(30:1-20)
1. 회개와 회복(30:1-10)
2. 율법의 접근성(30:11-14)
3. 생명의 길과 죽음의 길(30:15-20)
Ⅳ. 맺는 말: 리더십 계승(31:1-34:12)
1장. 여호수아 임명과 율법 보존(31:1-29)
1. 여호수아의 리더십 계승(31:1-8)
2. 정기적인 율법 낭독(31:9-13)
3. 모세와 여호수아에 대한 마지막 지시(31:14-23)
4. 열방에 대한 경고 녹취록(31:24-29)
2장. 모세의 노래(31:30-32:44)
1. 서문(31:30)
2. 증인 부름(32:1-3)
3. 은혜와 배은망덕(32:4-6)
4. 언약 백성 보호(32:7-14)
5. 백성에 대한 여호와의 비난(32:15-18)
6. 백성에 대한 심판 결정(32:19-25)
7. 언약 백성에 대한 심판 재고(32:26-35)
8. 이스라엘과 여호와(32:36-44)
3장. 임박한 모세의 죽음(32:45-52)
4장. 모세의 축복(33:1-29)
1. 서문: 역사적 회고(33:1-5)
2. 지파별 축복(33:6-25)
3. 말문(33:26-29)
5장. 모세의 죽음과 여호수아의 리더십(34:1-9)
6장. 결론(34:10-12)
신명기가 이스라엘 백성이 준수하려고 노력했던 언약 헌장이라는 점은 오늘을 살아가는 우리에게도 시사하는 바가 크다. 이미 수천 년의 세월이 흘렀고, 우리가 처한 역사적, 사회적 정황이 모압 평지에서 모세의 강론을 듣던 이스라엘 백성과는 사뭇 다르지만, 신명기에 기록된 율법의 정신과 원리 대부분은 아직도 유효할 뿐만 아니라 각 성도의 삶과 그가 속한 믿음 공동체가 어떠해야 하는가에 대하여 많은 교훈을 제시한다. 이러한 관점에서 신명기는 우리에게 이스라엘 역사를 연구하는 데 도움이 되는 고전(古典)의 차원을 넘어 삶의 방향과 태도를 좌우하는 규범적인 하나님의 말씀이라 할 수 있다.
_ “서론” 중에서
모세는 하나님을 사랑하는 사람은 삶의 모든 영역에서 하나님의 말씀에 순종하며 살아야 한다고 말한다(1절; cf. Merrill). 저자의 논리는 만일 하나님의 음성을 직접 듣고, 수많은 기적을 체험한 사람들이 하나님께 순종하지 않는데, 하물며 하나님을 실제로 체험하지 못한 미래 세대는 어떻게 하나님께 순종할 수 있겠냐는 것이다. 그러므로 그의 청중은하나님의 말씀을 직접들은 세대로서 그 어떤 미래 세대보다 사명을 느끼며 순종해야 한다는 점을 강조한다.
_ “사랑하면 과거를 거울삼을 것” 중에서(11:1-7)
그렇다면 이스라엘은 어떻게 살아야 하는가? 모세는 이스라엘이 추구해야 할 대안으로 “여호와 하나님 앞에서 완전하라”고 한다(13절).본문에서 “완전”은 관계적인 신실함을 뜻한다(HALOT; Grisanti). 이스라엘이 언약을 맺은 하나님에게만 절대적이고 나뉘지 않은 충성을 드리라는 의미다(Brueggemann; Tigay; McConville). 이러한 권면의 위치를 감안할 때, 이방인들의 풍습을 따르는 것은 온 마음을 다해 하나님께 충성하는 것이 아니라는 것을 뜻한다. 즉, 이교적인 풍습을 따르는 것은 하나님 앞에 완전하지 못한 것이다. 본문의 가르침은 오늘날 갖가지 종교적 혼합주의와 타종교들의 풍습에 대하여 상당히 호의적인 입장을 보이는 일부 교회와 신학자들에게 울리는 경종으로 받아들여져야 할 것이다.
_ “이교적 종교 행위 금지” 중에서(18:9-14)
송병현(宋炳玄) [저]
1961년생. 백석대학교 구약학 교수. 온타리오 바이블 칼리지(B. Th.)를 졸업하고, 시카고에 있는 트리니티 복음주의 신학교에서 목회학 석사(M. Div.)를, '예언서 연구' 로 잘 알려진 윌리엄 밴 게메렌 교수의 지도 아래 본문학적인 방법론을 통해 이사야서에 전개되는 하나님의 위대하심, 인간의 처량함, 그리고 회복이라는 테마들을 연결, 연구함으로써 이사야서의 통일성을 살펴본 논문 The Loftiness of God, The Humility of Man, and Restoration in Isaiah 57:14-21: A text Linguistic Analysis of Their Convergence 으로 박사학위(Ph. D.)를 받았다. 한국 교회의 목회자를 섬긴다는 소명으로, 예장 합동 교단에서 목사 안수를 받고 1997년부터 백석대학교 신학대학원 구약학 교수로 봉직 중이다. 2011년에는 「목회와신학」이 추천하는 ‘성경과신학’ 명강사로 선정되었으며, CTS, CGN 기독교TV 등을 통해서도 활발한 성경강해 사역을 펼치고 있다. 오랫동안 '현대종교'와 '그말씀'의 주요 필자로 한국 교회를 섬겼고, '구약과 상황', '최첨단 기술 사회와 개혁 신학에 대한 구약의 조명'등 다수의 글이 학술서와 여러 저널에 게재된 바 있다.
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