남정현의 작가세계가 처음으로 한 권의 산문집으로 태어난다.
＜엄마, 아 우리 엄마＞에는 작가가 고백하는 작품의 창작과정이 있고 병약한 성장기의 아슬아슬한 발자취가 있고 내면의식의 비밀세계가 섬세하게 그려져 있다.
소설가 남정현은 반세기 이전부터 단편소설 ＜분지＞의 필화사건으로 한 시대의 민족정서를 뒤흔들었던 저명한 작가이다. 억눌린 분노와 통증의 기상나팔을 대담하게 터뜨려 불후
의 문학사적 기념비를 세웠던 작가정신으로 오래 기억되고 있다.
투옥 당했던 체험이 드러나는 ‘파란 피부’를 서술하는 대목에서 냉전체제 아래 지하고문의 실태와 비인간적인 행적의 고발은 또다시 남정현 문학의 날카로운 세태 분석의 폭탄으로 발사된다. 투명하고 예리한 특유의 문장력으로 그는 끝내 “저승에 가서라도 꼭 염라대왕을 찾아가 나라와 민족 앞에 저지른 ………… 죄상을 낱낱이 고발 해야겠다”고 토로하고 있다.
‘엄마’를 부르는 순수 언어의 감동과 명작을 대하는 희열이 독자와 함께 하기를 바란다.
엄마, 아 우리 엄마
거대한 암반 밑에서
그때나 이때나
정치재해의 와중에서
5박 6일의 성과
엄마 하느님 - 남정현 선생과 함께(김영현)
분단시대의 기상나팔 - 남정현 산문집 ＜엄마, 아 우리 엄마＞를 읽고(임헌영)
…… 너는 한참 자랄 나이에 죽음의 문턱에서 피투성이가 되어 염라대왕과 싸우느라 아무런 경황이 없었은즉, 네가 요만큼이나마 자란 것도 실은 다 하늘이 내린 은총이라 그저 고맙게만 생각하라면서 환한 미소를 지으시는 것이었다. 이렇게 나라는 존재 그 자체를 하늘의 은총으로, 기적으로 받아들이시는지라 모친은 항시 기적을 좇는 신비한 시선으로 나를 바라보는 것이었다. 어제 만났다가 오늘 또 만나도 그렇고 아침에 만났다가 저녁에 다시 만나도 그렇다. 모친은 언제나 지금 막 사선을 헤치고 천신만고 구사일생으로 살아나온 한 신비한 생명체와 마주한 것처럼 나한테다 시선을 집중하고 늘 감격에 겨워 눈물을 글썽이는 것이었다.
「엄마, 아 우리 엄마」에서
“아아, 어머니….” 남 선생은 분명한 어조로 그렇게 소리를 하고는 얼마간 사이를 두었다가 다시, “아아, 어머니….” 하고 부르는 것이었다. 순간 내 몸속으로 마치 강한 전류 같은 것이 한 줄기, 마치 심장을 대꼬챙이로 찌르듯이 지나갔다. 아아, 어머니…. 참새보다, 바람보다, 가벼운 노작가가 평양의 어둠 속에서 부르는 그 소리…. 육신의 고통을 뚫고 솟아오르는 그 간절한 소리…. 그래 만일 하느님이 있다면 그이는 분명히 엄마의 형상을 하고 계시리라. 미켈란젤로가 그렸듯 백발 수염을 날리는 늙은 남자가 아니라 한없이 자애로운 어머니의 모습을 한 하느님. 엄마 하느님…. 그래, 불기둥 유황불을 가진 아빠 하느님이 아니라 눈물과 사랑밖에 없는 엄마 하느님….
「엄마 하느님 - 남정현 선생과 함께(김영현)」에서
남정현(Nam Jung-hyun) [저]
1933년 충남 당진군 정미면 매방리에서 아버지 남세원과 어머니 이낙년 사이에서 2남 2녀 중 장남으로 태어났다. 초등학교 시절을 일제 강점기에 보내고 5학년 때 팔일오 해방을 맞이했으며 17세 때에 육이오를 목격했다. 남정현이 소설가로 등단한 것은 1958년 9월 단편소설 ＜경고 구역＞을 ≪자유문학≫에 투고해 소설가 안수길의 추천을 받고, 1959년 2월 ＜굴뚝 밑의 유산＞으로 ≪자유문학≫에 추천 완료되면서였다. 그는 등단 이후 1965년 분지 필화 사건으로 구속되기 전까지 매해 중단편소설을 발표했다. 서구 문화의 유입에 의한 가치관의 전도 상황을 비정상적인 남녀 관계 중심으로 서술해 풍자했던 중편소설 ＜너는 뭐냐＞는 1961년 제6회 동인문학상 수상작이다. ＜너는 뭐냐＞의 결말에 등장하는 군중의 시위는 1960년의 사일구 혁명을 연상케 한다. ＜모의 시체＞, ＜인간 플래카드＞, ＜기상도＞, ＜현장＞, ＜부주전 상서＞ 등이 이 시기의 작품이다. 남정현은 초기부터 지금까지 체제 저항적이고 외세를 비판하는 작품을 발표했다. 그는 약소국, 주변국의 일원으로서 한민족이 겪어왔던 외세 강압에 의한 영향을 한국 역사를 인식하는 기본 조건으로 설정하고 있다. 그의 소설에서 주로 형상화되어 나타나는 ‘민족적 양심’의 발현에 대한 희망, 자주에 대한 염원은 그러한 역사 인식에 기원을 두고 있다. 작가 이력에서 가장 특징적인 것은 분지 필화 사건이라 불리는 ＜분지＞ 사건이다. ＜분지＞는 남정현이 1965년 ≪현대문학≫ 3월호에 발표했던 작품이다. 북한에서 그 작품 전문을 당 기관지인 ＜통일전선＞(5월 8일)과 ＜조국통일＞(7월 8일)에 실은 것이 화근이 되어 남정현은 반공법(지금의 국가보안법) 위반으로 구속되었다. 재판에서 7년을 언도받았고 2년 동안 실형을 살았으며 1967년 선고유예 판결로 석방되었다. 당시 남정현은 “이 소설은 당신이 쓴 게 아니라 북괴의 어떤 인사가 써서 당신에게 건네주어 발표시킨 것이 틀림없으니 그 경위를 밝혀라”라는 심문을 받았던 것으로 전해진다(자세한 사항은 장석주, “반공법의 족쇄에 묶인 ＜분지＞”, ≪20세기 한국 문학의 탐험 3≫, 시공사, 2000. 234∼239쪽 참조). 남정현은 반공법 위반으로 우리 역사상 처음 구속 수감된 작가였다. 당시 공소장 작성자는 ＜분지＞의 내용을 문제 삼으며 “북괴의 대남 적화 전략의 상투적 활동에 동조한 것이다”라고 결론지었다. 재판정에서 문학의 자유를 변호하고 증언했던 인사는 한승헌, 이항녕, 안수길, 이어령 등이었다. 남정현은 석방 이후 장편 ≪코리아 산책≫을 연재했으며 풍자연작소설 ＜허허 선생＞을 발표하기 시작했다. ＜허허 선생＞은 일제 때는 일제에, 해방 후에는 미국에 동조해 부를 축적했던 물신주의자를 허허 선생이라 명명해 풍자한 소설이다. 허허 선생은 남정현의 용어로 말해 ‘민족적 양심’이 없는 인물이다. 남정현은 1974년 민청학련 사건으로 구속되었다가 긴급조치 해제로 석방되었다. 그는 감옥 생활과 기관의 심문 과정에서 받았던 고통의 후유증으로 말미암아 신경안정제를 복용하지 않으면 정신 집중이 되지 않아 글을 쓸 수 없게 되었다고 밝힌 바 있다. 정치권력과 관계된 그의 작가 이력은 1960년대 이후의 한국 정치 상황을 압축적으로 보여준다. 창작집으로 ≪너는 뭐냐≫(1965), ≪굴뚝 밑의 유산≫(1967), ≪준이와의 삼 개월≫(1977), ≪허허 선생≫(1978), ≪허허 선생 옷 벗을라≫(1993)가 있다. 장편소설로 ≪사랑하는 소리≫(1978)가 있다. 작가 이력을 배제하고 작품을 읽는다면 우리는 외설과 풍자의 경계선상에서 독특한 문학 세계를 이루고 있는 남정현 소설의 미학을 발견할 수 있을 것이다. 극단적인 상황 설정과 과장된 인물 행동, 의외의 결말이 등장하는 점은 초기작부터 후기작까지 일관되는 특징이다. 남정현은 민족문학작가회의(현 한국작가회의)의 고문과 펜클럽 이사를 역임했으며 2020년 12월 21일 향년 87세로 타계했다.
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