◎ 한국어와 일본어는 어순이 거의 같습니다. 그래서 일본어는 한국인이 배우기 쉬운 언어라고 알려져 있습니다. 실제로 일본어 단어만 많이 알면, 일본어 학습에 유리한 것이 사실입니다. 그런데 왜 ‘일본어는 웃고 들어갔다가 울고 나온다’는 말이 생겨났을까요? 일본어를 중급 정도까지 익힌 분들은 여전히 ‘일본어 별것 아니네’라고 생각하시겠지만, 고급 단계에 들어가면 ‘어라! 정말 어렵네’라고 말씀하시는 분들이 많습니다. 그렇습니다. 일본어가 한국인이 배우기 쉬운 언어라고 해도 외국어는 외국어입니다. 한국어 단어만 바꾸면 일본어가 된다면 얼마나 좋겠습니까?
◎ 한국인이 일본어의 장벽에 부딪히는 시점은, 일본인의 감각이 한국인의 그것과 다른 점이 많다는 것을 알게 되는 순간입니다. 이 단계에서 깊이 들어갈수록 어려운 것이 일본어라는 것을 실감하게 됩니다. 한국어를 일본어로 옮기면 된다는 생각을 넘어서게 됩니다. 당연한 일이지만, 외국어 학습은 일단 우리말로 문장을 생각하고, 그것을 옮기는 작업이 아닙니다. 그 나라 사람이 쓰는 말을 자연스럽게 말하고 쓸 수 있도록 훈련하는 것입니다. 일본어도 예외가 아닙니다. 일본어 학습은 일본인이 생활 속에서 사용하는 언어 감각을 충실하게 ‘모방하는’ 일에서 출발합니다. 일본인의 언어 습관은 물론 감성 · 감각이 몸에 배도록 익히는 과정이 필요합니다. 이 책이 여러분의 일본어 감각을 일깨우는 길라잡이가 될 것입니다.
◎ 어떤 한국인이 일본의 공항에서 입국 심사를 위해 줄을 섰습니다. 그의 짐차에는 큰 트렁크가 실려 있었고, 그 속에는 과세 대상이 되는 물품도 있었습니다. 그는 심사관에게 ‘잘 봐 주세요’라고 부탁해야겠다고 생각했습니다. 자기 차례가 되자, 그는 ‘유창한’ 일본어로 말했습니다. “よくみてください” 그러자 입국심사관은 순간 놀란 표정을 지으면서 큰 소리로 대답했습니다. “はい, わかりました.” 입국심사관은 트렁크 세 개를 다 펼쳐놓고 내용물을 꼼꼼하게 들추어내서 세금을 많이 물렸다고 합니다. 왜 이런 일이 벌어졌는지 아시겠지요? / 일본에 출장 중인 김 상무가 본사에 중요한 서류를 등기우편으로 보내려고 우체국에 갔습니다. 그는 우체국 직원에게 큰 소리로 말했습니다. “등기로 해 주세요”, 즉 ‘とうきにしてください(登記にして下さい)’ 하지만 우체국 직원은 무슨 말인지 몰랐습니다. 登記라는 일본어가 없는 것은 아닙니다. 하지만 이 말은 주로 법률용어로 쓰입니다. 우체국에서 “등기로 해 주세요”라고 하려면 “かきとめにしてください(書留にして下さい)라고 해야 합니다.
◎ 외국어 학습은 일단 우리말로 문장을 생각하고, 그것을 옮기는 작업이 아닙니다. 그 나라 사람이 쓰는 말을 자연스럽게 말하고 쓸 수 있도록 훈련하는 것입니다. 일본어 학습도 예외가 아닙니다. 일본인의 언어 습관은 물론 감성·감각이 몸에 배도록 익히는 과정이 필요합니다.
◎ 이 책은 저자가 기획한 ‘역발상일본어’ 시리즈의 네 번째 책입니다. 특히 이 책은 한국인과 일본인의 언어 감각을 비교하면서 일본어의 특성을 설명했습니다. 독자들이 일본어의 감각을 손에 잡힐 듯이 학습하면서 기억할 수 있도록 설계되었습니다. 저자는 ‘역발상일본어’ 시리즈를 기획하면서 연상기억 · 반복훈련 기법을 도입하였습니다. 학습자의 의식 속에 잠자고 있던 어학 능력이 최대한 발휘될 수 있도록 어휘를 배열하고 그것을 반복하면서 자연스럽게 익힐 수 있는 예문을 제시하였습니다.
◎ 참고로 ㈜휴면메이커 출판사에서는 이미 『한국어로 잡는 일본어』(역발상일본어①), 『리사이클링으로 잡는 일본어』(역발상일본어②)를 간행했고, 이번에 『사람으로 잡는 일본어』(역발상일본어③), 『감각으로 잡는 일본어』(역발상일본어④)를 동시에 출간합니다. 그리고 4월 중순에 『한음절로 잡는 일본어』(역발상일본어⑤), 5월 중순에 『한자로 잡는 일본어？？』(역발상일본어⑥)와 『한자로 잡는 일본어？？』(역발상일본어⑦)를 출간할 예정입니다. ‘역발상일본어’ 시리즈로 여러분의 일본어 공부가 일취월장하시기를 기원합니다.
◎ 일본인은 ‘밖에서 몸 안으로 들이는’ 현상을 すう(吸う)라고 합니다. 그런데 한국어로 ‘빨아들이다’라고 새길 수밖에 없는 문장을 옮길 때 주의해야 합니다. / じめんがみずをすう(地面が水を吸う) = 땅이 물을 빨아들이다 / 한국어와 전혀 다른 감각으로 쓰이는 すう(吸う)의 용법이 있습니다. / じしゃくがてつをすう(磁石が？を吸う) = 자석이 쇠를 끌어당기다 / すわれていくようなきもち(吸われて行くような？持)= 빨려드는 듯한 느낌(p18)
◎ ねながらざっしをよむ(？ながら？誌を？む)를 한국어로 옮겨보시겠어요? ‘자면서 잡지를 읽다’로 옮긴 분이 있다면 묻겠습니다. 자면서 잡지를 읽을 수 있나요? 논리적으로 모순이지요? ‘누워서 잡지를 읽다’라고 옮겨야 합니다. / 한국인은 메주가 ‘뜨다’ 메주를 ‘띄우다’라고 합니다. 일본인은 ねる(？る) = ‘자다’, ねかす(？かす) = ‘재우다’ ; ‘누이다’라고 합니다. / みそこうじがねる(味？？が？る) = 메주가 뜨다 / みそこうじをねかす(味？？を？かす) = 메주를 띄우다(p27)
◎ わらう(笑う)는 ‘웃다’는 뜻입니다. 한국인과 다른 감각으로 사용하기도 합니다. / ぬいめがわらい(縫い目が笑い) = 솔기가 터지다 / くりのいがわらう(栗の胃が笑う) = 밤송이가 터지다 / ひざがわらう(膝が笑う) = (지쳐서) 무릎에 힘이 빠지다(떨리다)(p37)
◎ 한국인은 ‘연금이 지급되다’ ‘여권이 발급되다’라는 말을 씁니다. 그러나 일본인은 さがる 즉, ‘위에서 아래로 내려오다(하사되다)’라는 말을 씁니다. 한국인은 관청과 개인을 수평 관계로 인식하고, 일본인은 상하 관계로 인식하고 있다는 뜻입니다. 한국인은 세금을 ‘내다’라고 하고, 일본인은 おさめる(納める) 즉, ‘바치다’라고 하는 감각의 차이 역시 정치문화의 소산입니다.(p62)
◎ 일본인은 おす(押す) ; ‘밀다’를 ‘억지 ~하다’라는 말로 사용합니다. / おしてだまる(押して？る) = 침묵을 지키다 / ごうとうがおしいる(？？が押し入る) = 강도가 침입하다 / むりをおさないひと(無理を押さない人) = 무리를 하지 않는 사람 / やまいをおしてでかける(病を押して出かける) = 병을 무릅쓰고 외출하다(p106)
◎ きる(切る) ; ‘자르다’를 한국인과 다른 감각으로 사용합니다. / みずをきる(水を切る) = 물기를 빼다 / ほんをよみきる(本を？み切る) = 책을 다 읽다 / げんかをきってうる(原？を切って？る) = 원가 이하로 팔다 / カ？ブをきる(カ？ブを切る) = 커브를 꺾다 / かたでかぜをきる(肩で風を切る) = 뽐내며 걷다(p144)
◎ うつ(打つ)는 ‘치다’라는 뜻입니다. 한국어와 다른 감각으로 쓰이기도 합니다. / おをうつ(？を打つ) = 끈을 꼬다 / にわにみずをうつ(庭に水を打つ) = 뜰에 물을 뿌리다 / にげをうつ(逃げを打つ) = 도망치다 / ストをうつ(ストを打つ) = 파업을 하다 / そばをうつ(蕎？を打つ) = 메밀국수를 뽑다(p204)
◎ あたる(？たる)는 ‘맞다’ ‘들어맞다’는 뜻입니다. 볕이 ‘들다’, 불을 ‘쬐다’, 과일이 ‘상했다’, 탈이 ‘나다’ 등의 표현에도 あたる(？たる)라는 단어를 씁니다. / ひがあたるにわ(日が？たる庭) = 볕이 드는 정원 / このりんごはあったている(この林檎は？たっている) = 이 사과는 상했다 / しょきにあたる(暑？に？たる) = 더위 먹다 / たべたものがあたった(食べた物が？たった) = 먹은 것이 체했다(p269)
◎ ふる(振る)는 ‘흔들다’는 뜻입니다. 일본인은 다음과 같은 감각으로 사용하기도 합니다. / ちゃをふる(茶を振る) = 차를 우려내다 / だいじんのちいをふる(大臣の地位を振る) = 대신의 지위를 잃다 / しょくをふる(職を振る) = 실직하다 / やくをふる(役を振る) = 역할을 나누다 / ばんごうをふる(番...？を振る) = 번호를 매기다(p319)
◎ ふとい(太い)는 ‘굵다’는 뜻입니다. 일본인은 ふとい(太い)를 ‘넉살좋다’ ‘뻔뻔스럽다’는 뜻으로 사용합니다. / ふといことをする(太い事をする) = 뻔뻔한 짓을 하다 / ふといやつだ(太い奴だ) = 뻔뻔스러운 놈이다 / ふといりょうけんだ(太い了見だ) = 발칙한 생각이다(p363)
◎ あまい(甘い)는 ‘달다’는 뜻입니다. 한국어와 약간 다른 감각으로 쓰이는 경우가 있습니다.
だしがあまい(出しが甘い) = 국물이 싱겁다 / あまいのこぎり(甘い鋸) = 무딘 톱 / ねじがあまい(螺子が甘い) = 나사가 헐겁다 / むすびめがあまくなった(結び目が甘くなった) = 매듭이 느슨해졌다(p409)
◎ むし(？)는 ‘벌레’ ‘곤충’입니다. 일본인은 우울증, 울화병, 신경질 등과 관련된 증상에 むし(？)라는 단어를 사용합니다. / ふさぎのむし(塞ぎの？) = 우울증 / はらのむしがおさまらない(腹の？が納まらない)= 치미는 화를 누를 수 없다 / むしをおこす(？を起こす) = 짜증을 내다 / かんのむし(疳の？) = 짜증 / むしのくすり(？の？) = 경기를 일으켰을 때 먹는 약(p506)
구태훈 [저]
성균관대학교 사학과를 졸업하고, 일본 쓰쿠바 대학 대학원에서 문학석사, 박사 학위를 받았다. 일본 근세사를 전공했으며, 현재 성균관대학교 문과대학 사학과 명예교수로 재직하고 있다. 그동안 '일본학보' 편집위원장, 한국 일본학회 회장 등을 역임하였다. 저서로는 '일본무사도', '전통사회의 사회질서와 경제발전', '일본고대, 중세사', '일본근세, 근현대사', '일본사 파노라마', '구태훈 교수의 안중근 인터뷰' 등 다수가 있다.
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