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• ▶《 지식을만드는지식 천줄읽기》 는 오리지널 고전에 대한 통찰의 책읽기입니다. 전문가가 원전에서 핵심 내용만 뽑아내는 발췌 방식입니다. 오리지널 고전에 대한 통찰의 책읽기를 시도하는 「지식을만드는지식 천출읽기」 시리즈 『유한계급론』. 미국의 사회비평가 베블런이 당시 약탈과 기만으로 재산을 축적해서 사치와 방탕한 생활을 일삼던 미국의 부자들을 예리하게 비판하는 내용들을 담은 책이다. ‘사회적’ 소비 이론을 제시하며, 본능, 제도, 기술에 대한 설명에서 진화 경제학의 방법론의 핵심을 들여다본다.
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• 유한계급에 대한 통쾌하고 신랄한 비평가 베블런. 당시 약탈과 기만으로 재산을 축적해서 사치와 방탕한 생활을 일삼던 미국의 부자들을 예리하게 비판한다. ≪유한계급론≫은 ‘사회적’ 소비 이론을 제시하며, 이에 따라 신고전학파 경제학의 ‘합리적’ 소비 이론은 부정된다. 베블런의 주요 관심 대상이 된 본능, 제도, 기술에 대한 설명에서 진화 경제학의 방법론의 핵심을 들여다본다. ＜지식을만드는지식 천줄읽기＞는 오리지널 고전에 대한 통찰의 책읽기입니다. 전문가가 원전에서 핵심 내용만 뽑아내는 발췌 방식입니다. ≪유한계급론≫은 베블런의 많은 저작들 가운데 가장 알려져 있다. 나아가 한 주제를 다루었기 때문에 우리는 이 책을 통해 그의 진화적 방법론이 체계적으로 적용되는 과정을 엿볼 수 있다. 여기서는 전체 가운데 제4장 ＜과시적 소비＞와 제8장 ＜생산 활동의 면제와 보수주의＞에 집중했는데, 이 두 장이 베블런의 생각을 비교적 전체적으로 잘 보여줄 것이라고 기대하고 있기 때문이다. 비록 짧지만 우리는 이 두 장에서 그의 진화론적 방법론을 찾아낼 수 있다. 이러한 내용들은 각주를 통해 정리되어 있다. 각주의 해석을 통해 이 책은 진화 경제학의 방법론을 설명하고자 노력했다. 진화 경제학 방법론은 신고전학파 경제학의 방법론을 가장 신랄하게 비판한다. 옮긴이는 베블런이 설정한 ‘주적’을 넘어 마르크스, 케인스, 슘페터의 방법론과도 비교하고자 노력했다. 이러한 비교가 온갖 개인적 희생을 치르면서 인류의 ‘진정한 발전’을 위해 끝없이 고민하는 양심적 인간들에게 특별히 요청될 것이라고 생각했기 때문이다. 새로운 경제학 방법론 제시자로서의 베블런 베블런은 ≪유한계급론≫을 통해 유한계급을 비판하는 중에, 사실 그는 새로운 소비자 이론을 구축하고자 했다. 즉, 한계원리에 따라 합리적으로 행동하는 컴퓨터 모양의 괴상한 소비자 대신, 사회적 관계 안에서 사유 습성과 관계, 곧 제도적 맥락 안에서 소비하는 소비자를 생각한 것이다. 이와 함께 그는 경제학에 대한 새로운 접근법이 필요한 이유를 설명하고자 했다. 곧, 베블런의 궁극적 목표는 경제학의 원리를 재발견하는 것이었다. 경제는 동태적 불균형 상태로 이해되어야 한다 경제의 가장 분명한 측면이 이처럼 항상적인 불균형과 격변, 다양성이라고 할 때, 경제학자들이 정태적 균형 분석에 그토록 많은 시간을 소비하는 이유는 자연에 대한 고대적 사유 습성 중 하나인 ‘정령신앙(animism)’에 경제학자, 특히 신고전학파 경제학자들이 깊이 빠져 있기 때문이다. 그리하여 그들은 사회와 시장에도 보이지 않는 영혼과 목적이 있어 사회와 시장을 조화와 균형, 나아가 진보로 인도한다고 믿고 있다. 그리고 이 ‘신앙 체계’를 은폐하기 위해 수학적 도구를 동원한다. 따라서 신고전학파 경제학은 ‘수학으로 위장된 신앙 체계’에 불과하다. 그런데, 신고전학파 경제학을 하나의 ‘신앙 체계’로 희화화한 베블런의 주장에 그의 ‘진화 경제학적 방법론’이 내포되어 있다. 경제는 생물학으로 이해되어야 한다 경제학은 아이작 뉴턴보다 찰스 다윈에 의존해야 한다고 주장했다. 그것은 두 가지 의미를 갖는데, 하나는 ‘생물학’이 경제사회를 설명하는 자연과학적 기반이 되는 것이고, 다른 하나는 생물학 가운데 ‘다윈적 진화론’이 그 변화를 설명하는 데 이용된다는 것이다. 진화 경제학적 방법론이 필요하다 경제 성장과 발전은 진화적 과정이다. 정태 분석은 유용성을 가지고 있다. 하지만 시간이 지남에 따라 현실 경제가 어떻게 발전할 것인지에 관한 질문은 ‘변화 과정’에 초점을 두는 방법론을... 필요로 한다. 이 목적을 위해 베블런은 “진화 경제학적” 경제학 방법론을 상상했다. 경제학은 현대 경제의 가장 명백한 측면인 변화를 설명해야 한다는 것이다. 진화 경제학은 목적론을 부정한다 진화 경제학의 핵심 주장은, 경제의 진화가 ‘비목적론적인(non-teleological)’ 것이라는 점이다. 그것은 체제가 어떤 예정된 목적을 향해 나아가지 않는다는 것이다. 다윈적 진화의 결과는 결정되어 있지 않고 변화의 방향은 예견될 수 없다. 변화만 있을 뿐이다. 베블런의 진화 경제학은 본능론으로부터 출발한다 인간은 복잡한 진화 과정에서 다양하면서도 상반되는 본능을 획득했다. 이러한 다양한 본능들은 서로 독립적으로 존재하지 않고 상호 영향을 주면서 발휘된다. 베블런은 ‘본유적’ 인성은 물론이고 신고전학파 경제학의 경우와 같이 하나의 성향으로 이루어진 인성론을 부정한다. 그가 우리에게 주는 교훈은 인간 본능 중 한 가지 차원만으로 결론을 내리는 것은 위험하다는 것이다. 베블런의 본능론은 베블런 진화 경제학의 출발점을 형성한다. 진화된 행위자의 합리성은 제한되어 있다 베블런이 염두에 두고 있는 행위자는 ‘외부적 주체’의 ‘생기’를 얻어 창조된 완벽한 존재가 아니라 자연 과정에서 진화된 불완전한 존재에 불과하다. 그러므로 인간의 합리성은 완전하지 않고 제한되어 있다. 따라서 미래에 대한 그의 예측 능력은 대단히 제한되어 있으며, 그가 힘들여 이룬 적응과 창조물이 어떤 결과를 가져올지 알 수도 없다. 진화 경제학은 다원론과 상호 작용 방법론을 채택한다 진화 경제학은 환원주의(reductionism)를 거부한다. 베블런은 문화나 사유 습성 등 비형식적 제도가 경제에 미치는 영향을 특히 부각시킨다. 경제와 지식은 상호 작용하면서 ‘공진화(co-evolution)’하는 것이다. 이러한 공진화 원리는 경제와 제도 사이에도 적용된다. 이제 경제, 제도, 지식의 발전 과정은 이 중 어떤 한 특정 요인에 따르지 않고 적어도 동등한 지위를 갖고 상호 작용하면서 발전한다는 사실이 드러난다. 진화 경제학은 현대자본주의에 대한 통찰력과 진보적 경제학의 발전을 자극한다 베블런의 진화 경제학은 현대사회는 지식 기반 사회로 이행했다고 주장함으로써 현대자본주의를 이해할 수 있도록 통찰력을 제공한다. 또한 주류 경제학의 제도 이론은 빈약할 뿐 아니라 심지어 제도 허무주의와 제도 혐오주의에 빠져 있는데, 이러한 오류를 극복할 수 있게 해준다. 베블런의 진화 경제학은 진보 경제학에 새로운 발전 방향을 제시할 수도 있다. 베블런은 목적론적 방법론을 거부하는 한편 어떤 ‘사회공학’도 시도하지 않았다. 베블런의 이 방법론에 따라 호지슨은 유토피아(Utopia) 대신 진화적 유토피아 곧, ‘에브토피아(Evtopia)’에 대한 연구를 제안한다. 진화 경제학의 방법론은 완성되지 않았다 진화적 원리로 경제를 분석해야 한다고 주장한 베블런이 완전한 분석틀을 갖추었다고 말할 수는 없다. 호지슨(J. M. Hodgson)은 그가 “풍부한 암시와 통찰력을 제시”했다고 주장한다. 나아가 그는 베블런의 진화 경제학에 대한 의의가 오늘날까지 과소평가되고 있다고 생각한다. 베블런의 방법론을 통해 우리가 오늘날 봉착한 몇 가지 핵심적인 문제들을 해결할 수 있으리라 기대할 수 있다. 그러나 그러한 기대는 베블런에만 집착할 경우 충족되기 어려우며 경제학은 또 사회학, 정치학은 물론이고 생물학과 심리학과도 긴밀하게 상호 협력할 필요가 있다.
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• 해설 지은이에 대해 제4장 과시적 소비 제8장 생산 활동의 면제와 보수주의 옮긴이에 대해
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• Unproductive consumption of goods is honourable, primarily as a mark of prowess and prerequisite of human dignity. 재화의 비생산적 소비는 명예로운 일인데, 그것은 먼저 용맹의 표시이자 그를 통해 인간적 품위를 덤으로 얻을 수 있기 때문이다.
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• 소스타인 베블런(Thorstein Bunde Veblen) [저]

• 1857년 미국 위스콘신에서 태어났다. 노르웨이에서 이주한 농민의 아들로, 노르웨이어와 루터파 교회 문화가 강하게 지배하는 전통적인 북유럽 농촌 공동체의 분위기에서 성장했다. 미네소타의 칼턴 칼리지를 졸업하고 1884년 예일 대학에서 철학 박사 학위를 받은 후, 다시 1891, 92년의 기간 동안 코넬 대학에서 정치경제학을 연구한다. 그 후 1904년까지 시카고 대학에 재직하면서 강의와 저술에 몰두했다. 이곳에서 듀이John Dewey와 교류하며 프래그머티즘을 접하고, 《정치경제학회지Journal of Political Economy》의 편집인으로도 활동한다. 1899년에 《유한계급론》을 출간해 일약 주목을 받게 되고, 1904년에는 《영리 기업의 이론》을 발표한다. 이후 미국의 기성 학계에 학문적·사상적으로 불화를 일으키면서 스탠퍼드 대학, 미주리 대학 등을 전전해야 했다.
  베블런은 20세기 초 대금융 자본가들에 의해 장악된 자본주의가 비효율과 사회 갈등의 원천임을 날카롭게 비판했으며, 그것이 각국의 호전적 민족주의와 연결되어 전쟁으로 이어지게 됨을 경고했다. 1차 세계대전으로 그의 예언이 현실화되자 전쟁의 원인 및 그것과 자본주의의 관계를 분석하는 저작을 발표하고 1918년에는 뉴욕으로 이주해 뉴 스쿨 포 소셜 리서치 대학에서 강의하는 한편 《다이얼》지의 편집장을 맡는 등 저널리즘에서 반전 반자본주의 사상을 고취하는 활동을 활발히 전개한다.
  1923년에 발표한 《부재 소유》에서는 미국 자본주의의 금융 투기 붐과 그 몰락 그리고 그것과 함께 나타날 사회적 파국을 예언했다. 이는 1929년의 대공황과 그 후에 나타난 파시즘의 발호 등으로 실현되면서 지식계의 큰 관심을 끌게 되며, 미국 뉴딜의 중요한 사상적 영감의 하나가 된다. 하지만 베블런은 1926년 은퇴한 뒤 캘리포니아의 산골에 오두막을 짓고 칩거하다가 대공황이 시작되기 몇 달 전인 1929년 8월 서거했다. 미국의 가장 독창적인 사회 사상가로 평가되며, 제도주의 경제학파의 창시자로 여겨진다.

• 한성안 [저]

• 한성안은 부산대학교 경제학과를 졸업하고 독일 브레멘대학교에서 경제학 석사(디플롬) 및 박사학위를 취득했다. 부산광역시 정책개발실 과학기술정책 연구위원 등을 거쳐 현재 영산대학교 경영학과 교수로 재직하고 있으며, 연구 논문 [진화경제학적 기술확산 모형 연구]([경제학연구] 54집 1호, 한국경제학회)로 2006년 'BMW 코리아 학술상'을 수상하였다. 대표 논문으로 [독점자본에 대한 자본논리학적, 신기술론적 재고](1993, 한국사회경제학회), [진화경제학의 국가특수성 논의와 정책적 시사점](2000, 한국경제학회), [A comparative study on Social Systems of Innovation between Korea and Germany](2001, 한국경제학회), [개방경제하의 지역혁신체제 모형](2002, 한국경제학회), [사회적 자본, 경제성장, 혁신](2005, 한국경제학회), [참여정부의 국가균형발전정책에 대한 진화경제학적 평가](한국사회경제학회, 2008) 등이 있다. 현재 '기술'과 '제도'의 문제를 진화경제학적 관점으로부터 연구하고 있다.

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