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• 『탈출에 관해서』는 1982년 파타 모르가나에서 출판된＜탈출에 관해서＞를 저본으로 삼고, 1998년에 나온 문고판 저본을 참조한 것이다. 자그 롤랑의 해석이라 할 수 있는 '들어가느 말'을 제외하고, 레비나스의 글과 자크 롤랑의 주석을 완역하였다. 또한 독자의 이해를 돕기 위해 본문과 자크 롤랑의 주석에 각주를 달았으며, 본문 중 자크 롤랑의 주석 번호는 고딕체로 표시하였다.
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• 레비나스 사유의 독창성과 은유가 번뜩이는 책. 레비나스의 사유를 보여주는 첫 번째 텍스트이자, 이후의 사유 전반의 지적 토대가 되어준 중요한 역할을 한 책이다. 레비나스의 철학 전체가 일종의 ‘~로부터의 탈출’의 철학으로 불린다는 점에서도 이를 확인할 수 있다. 레비나스의 독창적인 사유 방식과 번뜩이는 은유가 잘 드러난 이 책은 레비나스의 사유를 고찰하려는 사람이라면 누구나 반드시 거쳐야 하는 통로라 해도 과언이 아니다. 〈지식을만드는지식 천줄읽기〉는 오리지널 고전에 대한 통찰의 책읽기입니다. 전문가가 원전에서 핵심 내용만 뽑아내는 발췌 방식입니다. 〈탈출에 관해서〉는 1935~1936년에 발간된 〈철학 연구〉에 시론의 형태로 실린 것이다. 이후 이 글은 1982년에 파타 모르가나에서 출간되었다. 〈지식을만드는지식 고전선집〉을 통해 자크 롤랑의 해설이라 할 수 있는 ‘들어가는 말’을 제외하고, 레비나스의 글과 자크 롤랑의 주석을 완역한 《탈출에 관해서》를 만나볼 수 있다. 레비나스의 초기 사유와 이후의 사유 전반을 보여주는 중요한 책 《탈출에 관해서》는 레비나스 철학의 출발점을 보여주는 중요한 구실을 한다. 우선 이 책에서 나타나는 존재로부터의 탈출, 그리고 존재의 동일성을 지닌 자기 자신으로부터의 탈출은 《존재에서 존재자로》의 논의를 이미 선취하고 있다. 또한 이것은 후기 사유에서 적극적으로 개진되는 존재 사건 저편으로의 초월이라는 이념 또한 암시하고 있다. 레비나스의 철학 전체를 일종의 ‘~로부터의 탈출의 철학’이라고 불러도 과언이 아니다. 따라서 이 짧은 시론에서부터 그가 평생을 두고 펼친 투쟁, 즉 어떠한 계기로도 환원시킬 수 없는 타자를 존재의 동일성으로 환원시키려는 존재론적 제국주의와의 투쟁이 나타나고 있다고 볼 수 있다. 이 점에서 이 책은 레비나스의 사유 전반을 보여주는 중요한 역할을 한다. 그러므로 레비나스의 사유를 고찰하려는 사람이라면 누구나 반드시 거쳐야 하는 통로 역할을 해준다고 할 수 있다. 레비나스의 철학적 사유 방식의 특이성이 잘 드러나 있는 책 레비나스는 존재 문제를 술어의 문제나 존재자 가운데 있는 존재의 문제로 사유하는 것이 아니라 인간 존재자의 순수한 존재 방식의 문제와 연결시켜 사유한다. 그의 제자 자크 롤랑이 하이데거와는 다른 의미의 “현 사실성의 해석학”이라고 일컬었던 것처럼, 인간 존재가 얼마나 존재에 단단히 매여 있으며, 숨이 막힐 정도로 억압되어 있는지를 그는 아주 분명하게 보여준다. 그리하여 결국 존재에 매여 있는 존재의 구조 자체가 우리를 탈출로 유도하고 있다는 사실을 보여주기 위해, 그는 탈출에 이를 수밖에 없는 상황과 진정한 탈출의 의미를 기술하고 있다. 우리는 이 책을 통해 레비나스의 독특한 사유 방식을 접하는 재미를 느낄 수 있을 것이다. 또한 논리적인 분석보다는 레비나스의 번뜩이는 은유와 독창적인 현상학적 사유를 살펴볼 수 있을 것이다.
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• 해설 지은이에 대해 엠마누엘 레비나스의 편지 1장 2장 3장 4장 5장 6장 7장 8장 자크 롤랑의 주석 옮긴이에 대해
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• Mais cet “il-n’y-a plus-rien-a-faire” est la marque d’une situation-limite ou l’inutilite de toute acrion est precisement l’indication de l’instant supreme ou il ne reste qu’a sortir. L’experience de l’etre pur est en meme temps l’experience de son antagonisme interne et de l’evasion qui s’impose. ‘더-이상-아무것도-해볼-것이-없음’이란, 어떤 행위도 쓸모없어진 한계상황을 나타낼 뿐만 아니라, 보다 자세히 말해 우리에게 남겨진 선택은 오로지 이 상황에서 탈출하는 것뿐이라는, 바로 그 최상의 순간을 지시하고 있다. 순수한 존재에 대한 경험은 이와 동시에 내적으로는 대립되는 경험, 즉 이 순수한 존재에 대한 경험이 부과한 탈출의 경험이다.
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• 엠마누엘 레비나스(Emmanuel Levinas) [저]

• 리투아니아에서 유대인 부모 아래 3형제 중 장남으로 태어났다. 1923년 프랑스로 유학해 스트라스부르 대학에서 수학했고, 1928~1929년 독일 프라이부르크 대학에서 후설과 하이데거로부터 현상학을 배운 뒤, 1930년 스트라스부르 대학에서 [후설 현상학에서의 직관 이론]으로 박사학위를 받았다. 1939년 프랑스 군인으로 2차 대전에 참전했다가 포로가 되어 종전과 함께 풀려났다. 1945년부터 파리의 유대인 학교(ENIO) 교장으로 오랫동안 일했다. 이 무렵의 저작으로는 [시간과 타자](1947), [존재에서 존재자로](1947), [후설과 하이데거와 함께 존재를 찾아서](1949) 등이 있다. 1961년 첫번째 주저라 할 수 있는 [전체성과 무한]을 펴낸 이후 레비나스는 독자성을 지닌 철학자로 명성을 얻기 시작한다. 1974년에는 그의 두번째 주저 격인 [존재와 달리 또는 존재성을 넘어]가 출판되었다. 그 밖의 중요한 저작들로는 [어려운 자유](1963), [관념에게 오는 신에 대해](1982), [주체 바깥](1987), [우리 사이](1991) 등이 있다.

• 김동규 [저]

• 총신대 신학과를 졸업하고 서강대 대학원 철학과에서 [폴 리쾨르의 코기토 비판]으로 석사 학위를 취득했다. 같은 학교 박사과정을 수료하고 현재 서강대 철학연구소에서 연구원으로 활동하고 있다. 역서로는 리처드 마우의 [칼빈주의, 라스베가스 공항을 가다](SFC 역간), 레비나스의 [탈출에 관해서](지만지 역간), 테브나즈의 [현상학이란 무엇인가](그린비 역간), 앤서니 티슬턴의 [성경해석학 개론] 등이 있으며, 프랑스 현상학과 관련한 논문을 여러 편 썼다. 현재 마리옹과 리쾨르를 주체성의 문제를 매개로 비교하는 작업을 하고 있다.

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