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도서 > 시/에세이 > 에세이/산문 > 한국에세이

『함께 가는 길』은 저자가 연구생활을 하면서 말과 글로써 세상을 밝히기 위해 틈틈이 쓴 신문의 논설과 칼럼, 잡지에 기고한 에세이를 비롯해 최근 페이스북에 올린 글들 중에 시의성이 있다고 생각되는 글들을 골라 묶은 것이다. 1장에서는 배우고 가르치는 교육자로 살아오며 느꼈던 참스승의 모습과 역할에 대해 이야기하고, 2장에서는 세월호 참사에 같이 아파하고 정의로운 민주사회 구현을 위해 해야 할 행동에 관해 이야기한다. 3장에서는 파리 생활을 하며 겪었던 유럽사회의 문화와 그중에서 우리가 배울 수 있는 점들에 관해 이야기하고, 4장에서는 저자가 몸담고 있는 대학사회의 위기와 나아가야 할 방향에 대해 이야기하며, 끝으로 5장에는 저자가 읽은 책에 대한 서평과 저술한 책에 관한 비평이 담겨 있다.
역사현실을 살아가는 한 지식인의 발걸음 혼란한 역사현실을 살아가는 지식인으로서의 역할과 의무는 무엇일까? 젊은이들을 가르치는 학자의 삶을 걸어온 저자는 의식이 없는 지식은 죽은 지식이며, 잘 배우고 열심히 가르치는 것 못지않게 배운 진리를 실천하는 것 역시 중요함을 강조한다. ‘책을 읽되 나라 구하는 것을 잊지 않는다(讀書不忘救國)’라는 말처럼 현실의 당면 과제를 회피하지 않고 더 나은 세상을 위해 제 목소리를 낼 수 있어야 한다고 말한다. 과거 독재정부를 비롯해 최근의 국정농단 사태까지, 우리 현대사회는 힘들고 안타까운 성장통을 겪어 왔다. 희생도 뒤따랐지만 어둠은 빛을 이길 수 없고 거짓은 참을 이길 수 없듯이, 우리 역사는 다행히도 깨인 시민들의 굳건한 연대와 끈질긴 저항으로 비틀거리면서도 정의의 길로 한 걸음씩 나아가고 있다. 어두운 현실에서는 진실 추구와 정의 구현을 위해 자신이 있는 자리에서 분투하고, 각성한 민중과 의식 있는 지식인들이 유기적으로 결합하는 것이 사회를 성숙시키는 계기가 될 수 있으며 그것이 유일한 희망이자 위안일 것이다. 젊은이들과 비정규직 노동자들이 희망을 가질 수 있고, 가난하고 약한 사람도 인간으로서의 존엄성을 훼손당하지 않고 당당하게 살 수 있으며, 금수저와 엘리트가 설치는 나라가 아니라 깨어 있는 씨알과 호민의 집단 지성이 영향력을 행사할 수 있는 나라를 만들어 가기 위해 모두가 손잡고 한마음으로 걸어가야 한다. 이 책은 저자가 연구생활을 하면서 말과 글로써 세상을 밝히기 위해 틈틈이 쓴 신문의 논설과 칼럼, 잡지에 기고한 에세이를 비롯해 최근 페이스북에 올린 글들 중에 시의성이 있다고 생각되는 글들을 골라 묶은 것이다. 1장에서는 배우고 가르치는 교육자로 살아오며 느꼈던 참스승의 모습과 역할에 대해 이야기하고, 2장에서는 세월호 참사에 같이 아파하고 정의로운 민주사회 구현을 위해 해야 할 행동에 관해 이야기한다. 3장에서는 파리 생활을 하며 겪었던 유럽사회의 문화와 그중에서 우리가 배울 수 있는 점들에 관해 이야기하고, 4장에서는 저자가 몸담고 있는 대학사회의 위기와 나아가야 할 방향에 대해 이야기하며, 끝으로 5장에는 저자가 읽은 책에 대한 서평과 저술한 책에 관한 비평이 담겨 있다. 저자가 담담하게, 때로는 격렬하게 전하는 메시지를 통해 더 인간적이고 보다 나은 미래를 만들기 위해 우리가 함께 노력해야 할 부분에 대해 생각해 보게 된다.
책머리에 01 가르치고 배우며 - 교학상장의 길 스승과 제자 이야기 티 내지 않는 가르침 학생이 성취감을 느끼는 교육환경을 우리는 왜 다산을 다시 부르는가 40년 만에 다시 듣는 김용섭 선생님의 명강의 인왕산 자락을 거닐며 연암을 생각하다 《철학자 정석해》를 읽으며 노스승을 생각함 옛 제자에게 보내는 응원 춘천에서 만난 아름다운 사람들 빛고을 대동고등학교 ‘드림 렉쳐’ 함께 가는 길 동서고금취사 - 더불어 살아가며 노자 이야기 물의 미덕 모란이 피고 질 때 빠른 세상을 사는 법 제 잘난 멋에 사는 세상 언제까지 지적 성장이 가능할까 인천에 부는 바람 자유교양회 40년 가짜 생일날에 내 죄를 고백함 세상에 귀 기울이는 문학 송죽원의 아기들 베트남 인민과 자연 앞에 무릎을 꿇다 02 세월호 참사와 촛불시민혁명 - 세월호의 고통과 기억 공감할 줄 아는 인간 귀하고 아름답지 않은 생명이 어디 있으랴 튤립과 카네이션 꽃을 전해 드리며 김탁환의 《거짓말이다》를 읽고 노장의 생명사상을 재음미하다 세월호 참사의 진실 규명을 촉구하는 인하대 교수 130인 성명서 세월호 참사의 진실 규명을 강력히 촉구한...
지식이 있다고 해서 다 선비가 아니며, 대학교수라 해서 다 양식이 있는 것은 아니다. 자기반성의 능력이 결여된 지식인이 얼마나 맹목적일 수 있는가를 우리는 너무나 생생히 보고 있지 않은가. 잘못을 반성하고 책임지고 물러나는 것이 그렇게도 힘든 것인가. 큰 잘못을 저질렀어도 곧 진심으로 뉘우치고, 깨끗이 물러나 은인자중(隱忍自重)한다면 누가 그를 향해 돌을 던질 것인가. 모란은 꽃이 필 때도 아름답지만 꽃잎이 떨어질 때도 시들어 쪼그라들거나 추한 색깔을 띠지 않고 뚝뚝 그대로 무너져 버린다고 한다. 그런 걸 보면 때가 되면 활짝 꽃을 피웠다가 갈 때가 되면 깨끗이 물러날 줄 아는 모란은 우리 미련한 인간들보다 얼마나 현명한가. _ [모란이 피고 질 때] 중에서 “큰 슬픔을 견디기 위해서 반드시 그만한 크기의 기쁨이 필요한 것은 아니다. 때로는 작은 기쁨이 큰 슬픔을 견디게도 한다. 우리는 큰 슬픔에 절망해서도 안 되고 작은 기쁨에 인색해서도 안 된다.” _ [큰 슬픔 작은 위로] 중에서 도를 추구하면서 자발적으로 가난하게 살아가는 전통을 욕망이 과잉인 우리 시대에 새롭게 되살릴 필요가 있지 않을까. 우리가 진정으로 지속 가능한 미래를 꿈꾼다면 선현들이나 오늘의 현자처럼 지금부터라도 검소와 절제를 생활화함으로써 이웃과 더불어 자연과 함께 공생하는 생활을 시작해야 할 것이다. _ [현대 문명과 자발적 가난의 전통] 중에서 이웃 사람들과 잘 지내는 비결은 무엇일까. 선현들은 한결같이 남을 귀하게 여기고 자기를 낮추는 마음을 갖고, 자기에게는 엄격하고 남에게는 관대하게 처신하는 것이라고 말한다. 공자(孔子)는 일찍이 “자기가 하고 싶지 않은 일을 남에게 시키지 않고(己所不欲, 勿施於人)” 자기를 사랑하듯이 남을 사랑하라고 하였고, 맹자(孟子)는 정치를 하는 지도자들은 모름지기 민중의 즐거움을 즐거워하고 민중의 근심을 근심하는 “민중과 더불어 즐거워하기(與民同樂)”를 실천해야 한다고 했다. _ [그대와 나 그리고 우리] 중에서 《노자》의 주석 연구로 유명한 명나라의 감산 선사(?山禪師)는 일찍이 성급한 성과주의에 사로잡힌 제자들에게, “오직 도(道)에 뜻을 두고 정진하다 보면 공(功)을 기약하지 않아도 공적이 많이 쌓이게 되고, 이름을 내려 하지 않아도 이름이 오래 전해진다(唯有道者, 不期於功而功自大, 不期於名而名不朽).”라고 타일렀다. 명색이 학자인 교수들이 자기 학문에 대한 사회적 소명의식 없이 목전의 성과만을 추구하는 것도 속된 일이지만, 학문의 균형 발전과 인류의 미래에 대한 뚜렷한 비전도 없이 교수들을 업적지상주의로 몰아가는 것은 대학을 황폐화시키는 행위이다. 그런 면에서 우리 교수들도 중심을 잡아야겠지만 학교 당국도 천박한 상업주의적 성과 위주의 업적 평가를 지양하고 자율적인 연구 분위기의 조성을 위한 깊은 배려와 함께 보다 공정한 평가를 위한 제도 마련에 지혜를 모아야 할 것이다. _ [자율적 연구 풍토를 위하여] 중에서
김영 [저]
연세대 및 동 대학원에서 한국문학을 공부하고 문학박사 학위를 취득했다. 강원대 국문과에서 가르쳤으며, 1992년부터 현재까지 인하대 국어교육과 교수로 재직 중이다. 북경대학과 런던대학에서 각 1년간 방문교수로 지내며 연구와 강의를 하였고, 인하대 사대 학장과 교육대학원장을 역임하였으며, 민족문학사연구소 대표와 한국한문학회 회장을 지냈다. 동아시아 우언을 비롯한 한문산문의 현재적 의미를 천착하여 이를 대중화하는 작업을 하고 있으며, 우리 사회의 인간화와 생태·평화운동에도 관심을 갖고 있다. 지은 책으로는 [한국한문학의 현재적 의미](2009년 학술원 우수학술도서), [망양록연구], [네티즌과 함께 가는 우언산책], [김영 교수의 영국문화기행], [새민족문학사강좌](공저), [인문학을 위한 한문강의], [논어] 등이 있다.

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