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• [이 책의 주요 특징] 1) 體質鍼의 탄생에 관한 이야기가 있다. 2) 體質脈의 발견과 관련한 이야기가 있다. 3) 體質脈圖는 構想되어 있었다고 주장한다. 4) 體質鍼에서 病根 개념이 도출된 과정을 밝혔다. 5) 一到快差했다는 李明馥 선생의 神話에 숨은 이야기가 있다. 6) 體質鍼은 탄생기에 이미 2段方이었다. 7) 五十肩에 대한 새로운 치료체계를 소개한다. 8) 哀怒喜樂에 의해 肺脾肝腎의 大小構造가 생성되는 것이 아니다. 9) 환자 개인의 상황에 따라 體質鍼 處方은 相對的이다. 10) 體質鍼 論文에 감춰진 이야기들이 있다.
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• [體質의 數] ‘과연 체질은 몇 가지인가’ 하는 문제는 그다지 중요한 것이 아니다. 사상의학과 8체질의학이 임상의 대처에 유용하다면, 다른 숫자를 표방하는 여타의 체질론 또한 나름대로 유용할 가능성이 있다. 체질의 가짓수에 얽매일 필요는 없다는 것이다. 다만 그 체질론을 일관된 논리와 형식으로 체계화하고 인체에 적용하여 일정한 효과를 도출할 수 있는가가 핵심이다. 이런 의미에서 8체질론과 8체질의학은 현재, 인간을 보는 가장 탁월한 체질이론이며 치료체계이다. 체질을 알아도 살고 체질을 몰라도 산다. 자기의 체질을 알고 나서 더 잘 사는 사람이 있고, 자기의 체질을 알고서도 여전히 잘 못 사는 사람도 있다. 자기의 체질을 몰라서 계속 잘 못 사는 사람도 있고, 자기의 체질을 모르면서도 잘 사는 사람이 있다. 기실 체질이란 주제를 삶의 제1의 가치로 두고서 사는 체질론 골수분자들은 의료전문가든 대중이든 극히 소수에 불과하다. 보통의 사람들이 체질에 대해 갖는 관심은 대개는 액세서리에 대한 관심과 비슷하다. 아주 절박한 지경에 빠진 사람들이나 간혹 절실함을 보여준다. 이러하니 체질이 넷인가, 여덟인가, 혹은 64가지인가 하는 의문은 대중에게 그리 중요한 요소는 아니다. 단지 체질이란 구분에 관심을 둘 뿐이다. 주위 환경이나 다른 사람들과 맺은 개인의 삶이란 온갖 관계의 그물(網)인데, 그 그물의 체계가 체질론 만으로 돌아가지는 않는다. 그래서 또 체질이 있어도 살고 체질이 없어도 산다. 체질을 알고서도 살고 체질을 모르고서도 산다. 세상의 모든 이념은 그것을 주장하는 당사자에게서 가장 절실하고, 세상의 모든 이념과 사상은 끊임없이 서로 충돌한다. 충돌하면서 그것들은 서로 얽혀 있다. 이런 이념이나 사상을 알지 못해도 잘 산다. 진정으로 중요한 것은 내가 상대를 향한 그리고 상대가 내게 다가와서 맺는 관계이다. 8체질론은 이런 관계 맺기를 중요하게 다루는 학문이다. 그런데 모든 관계는 상대적이다. 절대적인 가치란 없다. 8체질의학에서 환자에게 적용되는 모든 치료법도 이런 상대적인 원리에 기초하고 있다. 내게 절실한 이념이나 사상은 오히려 나를 경직되게 만든다. 그러니 생각의 유연성을 유지하는 일 또한 중요하다. 질병의 극복이든 건강의 유지든 모두 마음가짐이 우선이다. 잘못된 생각과 개념을 바꾸고 제대로 실천할 의지를 일으키는 일 말이다.
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• 8체질의학의 信實한 獻身者ㆍ5 나는 길 위에 있다_On the Roadㆍ8 1. 체질침의 탄생 사상의약보급회(四象醫藥普及會)에서 사상의학회(四象醫學會)로ㆍ17 _四象會館에는 李賢在 선생이 있었다 ?8체질건강법?의 오해ㆍ22 _친구와 선생은 동일한 인물이다 눈병은 상징(象徵)이다ㆍ28 _눈병 이야기 뒤에 많은 것이 숨어 있다 여구가 Smoking Gunㆍ33 _白岩 유석형 선생이 소장했던 책들 도심다방 위 4층ㆍ39 _용한 침술가는 자신의 남편이었다 2. 체질침의 첫 논문 권도원(權度源) 한의사가 되다ㆍ47 _노정우 선생이 결정적인 인물이다 체질침에서 병근(病根) 개념이 도출된 과정ㆍ52 _동의수세보원의 8病證이 8體質이다 Dragon fireㆍ62 _君火는 人火이고 相火는 龍火이다 리메이크ㆍ66 _경락의 상호영향 도표에는 鍼灸補瀉要穴圖의 아이디어가 들어 있다 7 September, 1962ㆍ71 _그리고 논문은 오래도록 감춰져 있었다 ?62 논문?의 정체ㆍ76 _2단방 정신방의 원초적인 형태이다 1963년 [체질침(體質鍼) 치험례(治驗例)]의 분석ㆍ81 _아직 體質脈이 발견되지 않았던 때다 3. 국제침구학회 [체질(體質)과 침(鍼)]...에 관하여ㆍ89 _體質脈圖는 1965년 3월 15일 이전에 완성되었다 비교맥진과 체질맥진ㆍ94 _최초의 체질맥도는 構想(design)되었다 1965년, 도쿄 국제침구학회(國際鍼灸學會)의 위상ㆍ105 _?1차 논문?의 발표일은 1965년 10월 20일이다 수륙수만리(水陸數萬里)를 헤맨ㆍ110 _원하는 것을 말하면 무엇이든지 응해 주겠다 일도쾌차, 신화(神話)가 되다ㆍ114 _2년반의 실패 후에 얻은 단 한 번의 명쾌한 효과 4. 체질침의 날 木下晴都(Haruto Kinoshita)의 기록ㆍ123 _高段方은 1970년대 초반부터 다양한 방법과 내용으로 실험되었다 한국체질침학회(韓國體質鍼學會)ㆍ128 _매년 10월 23일을 체질침의 날(C-A Day)로 정했다 ?2차 논문?의 모순ㆍ130 _동일한 논문에 두 가지의 內臟構造가 적용되었다 고혈압(高血壓)이 생리(生理)ㆍ135 _혈압을 측정한 의사가 놀라게 되는 생리적인 고혈압 5. 새벽을 알리는 종소리 대원한의원 제원한의원 제선한의원ㆍ143 _새벽을 알리는 종소리 허공(虛空)을 향해 검(劍) 휘두르기ㆍ146 _止血方은 마비방에서 비롯되었다 체제전복적(體制顚覆的)인 내용ㆍ152 _8체질의 病根 개념을 무너뜨렸다 Dr. Lage U. Kimㆍ157 _권도원 선생이 진짜 아끼던 한 사람 6. 상대적인 체질침 처방 체질침 처방(處方)과 알파벳 기호ㆍ165 _배철환이 아니고 김상훈이다 체질침에 원리(原理)가 없다니ㆍ170 _환자 개인의 상황에 따라 체질침 처방도 상대적이다 목양체질에서 목음체질로ㆍ175 _잘못된 판단이 반드시 나쁜 결과를 가져오지는 않는다 7. 권도원이라는 종교 ?화리?와 ?과학사상?ㆍ185 _자신 만의 언어와 직관적인 방식으로 서술한 2001년에ㆍ187 _?62 논문?의 가치와 참 의미를 알아보는 시각이 방해를 받았다 명운(命運)ㆍ193 _모든 관계에서 善과 惡은 고정되어 있지 않다 권도원(權度?)이라는 종교(宗敎)ㆍ197 _醫學은 종교가 되어서는 안 된다 8. 기쁘게 가르치고 배울 날 8체질배열도의 이해ㆍ205 _四象人의 탄생조건에 대한 東武公의 인식을 東湖 선생이 8체질론에 따라 전환했다 네, 박사님이요ㆍ210 _위대한 사람에게도 콤플렉스가 있고 세속적인 욕망이 있다 아버지와 아들ㆍ219 _지구가 태양에 가까워지고 있다 선생의 우려(憂慮)ㆍ223 _고단방 자료를 분석한 죤백 성격으로 체질을 알 수 있다 없다ㆍ228 _다저스타디움 마운드 위에서 박찬호가 보여 준 행동 토음체질은 희소(稀少)한가ㆍ232 _토음체질이 드물다는 것은 권도원의 판타지이다 9. 오십견의 체질침 치료 견비통(肩臂痛)의 체질침 자료ㆍ241 _임상의들이 가장 치료하기 어려운 질환으로 꼽은 견비통의 체질침 처방ㆍ245 _견비통에 바이러스방이 쓰이는 경우 오십견(五十肩)의 체질침 치료ㆍ251 _오십견의 단계별 치료처방을 제안한다 오십견의 단계별 감별ㆍ255 _오십견의 상태와 예후판단 지표는 외회전의 각도이다 식도염(食道炎)은 어떻게ㆍ260 _창시자라고 하여 모든 것에 능하지는 않다 체질침 처방의 구조와 구성 원리ㆍ265 _電燈을 켤 수 있는 電氣는 먼 곳으로부터 온다 10. 체질의학의 원전 ?성명론(性命論)?의 구조에 관하여ㆍ277 _핵심은 堯舜과 不爲堯舜으로 구분된 곳이다 ?사단론(四端論)? 10조에 관하여ㆍ282 _哀怒喜樂은 肺脾肝腎에 앞서지 않는다 노심초사(勞心焦思)ㆍ286 _生存과 繁殖 인간에게는 慾心이 더 있다
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• 이강재 [저]

• 1963년 청주에서 태어났고, 1982년 3월에 경희대학교 한의과대학에 입학했고, 1988년 3월에 한의사가 되었다. 1988년 3월부터 1991년 7월까지 군대에 있었는데, 보병 제28사단 의무근무대에서 보급정비장교 보직을 오래 했다. 한의원을 하면서 1996년부터 2001년 사이에 세명대학교와 대원과학대학에서 강의했다. 1997년에 8체질의학에 입문했다. 2001년 8체질의학 전문사이트인 Onestep8.com을 개장해서 재지기를 2년간 맡았으며, 맥진강좌를 세 차례 열었다. 2007년 10월 27일, 명상학교 수선재 서울센터에서 강의했고, 2008년 1월과 2월에 걸쳐 체질맥진 집중강좌를 기획하고 주관했다.

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