애틋한 고향, 목포의 노래
최기종 시인의 시집 『목포, 에말이요』가 〈푸른사상 시선 140〉으로 출간되었다. 목포를 배경으로 삼고 있는 이 시집은 남도 특유의 토속적인 방언과 더불어 민중들의 정서, 풍습, 전통 등을 정감 있게 담아냈다. 일제강점기 식민지 수탈의 거점이기도 했던 목포의 역사와 민중의식을 생동감 있는 방언으로 쓰인 시편들은 목포 문학의 지형도를 더욱 풍성하게 만들고 있다.
■ 시인의 말
제1부
목화 / 온금동 / 유달산 / 목포는 / 고하도 / 갓바위 / 일등바위 / 가장 목포다운 곳 / 에말이요∼ /
목포 여자 / 봉후샘 / 삼학도 전설 / 삼학도 물음 / 주룡포구에서 / 목포 옛길
제2부
은수저 / 홍시 / 재 / 별 이야기 / 비즈놀이 / 내사 둬라 / 고향 집에서 / 불침번 / 아버지 집 /
복옷 / 시래기 / 아버지 등 / 연꽃잎처럼 / 큰 바다거북이 은혜하다 / 풀밭에서
제3부
사랑 하나 / 손님 / 이런 시 / 개척자들 / 죄짐 / 농자의 노래 / 닭울음 소리 / 기우제 / 곡비 /
불청객 / 닭은 죽어서 달을 남긴다 / 바람과 나무 / 태풍을 기다리며 / 신불산 꽃사슴 / 가을에
제4부
명산역 / 바닷가 아이들 / 봄 밥상 / 홍어·1 / 홍어·2 / 아욱국 / 밥상을 차리면서 / 목포 사람 /
가거도 바다 / 섬 / 화도(花島) / 왕천축국 / 귀항 / 목포 4·8독립만세운동 / 암태도 소작쟁의
■ 작품 해설：목포 민중들의 역사 - 맹문재
작품 세계
최기종 시인이 목포를 제재로 삼은 작품들은 박화성의 「하수도 공사」에서 나타난 역사의식과 민중의식을 보여주고 있다. 「하수도 공사」는 1년 동안 일해온 300여 명의 노동자들이 청부업자 중정 대리(中井 代理)의 농락으로 4달 동안 삯을 받지 못하자 경찰서에 몰려가 항의하는 내용이다. (중략)
에드워드 핼릿 카(E. H. Carr)는 『역사란 무엇인가』에서 “역사란 본질적으로 현재의 눈을 통하여 현재의 문제의 관점하에서 과거를 본다는 데에서 성립되는 것이며, 역사가의 주 임무는 기록에 있는 것이 아니라 가치의 재평가에 있다.”라고 선언했다. 역사가가 연구하는 역사는 죽은 과거가 아니라 살아 있는 역사라는 관점인데, 시인에게도 해당된다. 시인이 역사의식을 갖는다는 것은 과거의 역사에 함몰되는 것이 아니라 자신이 살아가고 있는 현재를 인식하는 것이다. 따라서 시문학이 아무리 소외되는 시대라고 할지라도 시인의 임무는 끝나지 않았는데, 최기종 시인의 목포 시편들이 그 모습을 보여주고 있다. (중략)
“목포 사투리로 ‘에말이요∼’란 말”의 뜻은 “내 말 좀 들어보라”는 것이다. “여보세요”에 해당하는 방언이다. 작품의 화자는 “처음에는 그 말뜻을 몰라서 어리둥절”했다. “왜 말을 싸가지 없게 그따위로 허느냐고 시비 거는 줄 알았”다. 그리하여 “다짜고짜 얼굴을 들이밀고는 ‘에말이요∼’ 이러면 가슴이 철렁” 내려앉았고, “혹여 내가 뭘 잘못헌 건 아닌지 머리를 핑핑 굴려야” 했다.
그런데 “목포살이 오래 허다 봉게 이제는 ‘에말이요∼’란 말이 얼매나 살가운지” 모를 지경이다. “혹여 생판 모르는 사람이라도 ‘에말이요∼’ 이리 부르면 솔깃 여흥이 생”길 정도이다. 심지어 “이제 목포 사람 다 되어서 ‘에말이요∼’ 아무나 붙잡고 수작을 부리기도” 한다.
위의 작품은 “에말이요”의 언어적 가치는 물론 사회적 가치를 여실히 보여주고 있다. 목포라는 지역에서 사용하는 방언인 만큼 국어 연구의 기초 자료로 활용할 수 있을 뿐만 아니라 민중들의 친밀감도 볼 수 있다. 표준어를 뛰어넘는 민중들의 정서와 전통과 풍습 등을 알 수 있는 것이다. 결국 화자는 “에말이요”란 방언을 연결고리로 삼고 목포 사람들과 함께하고 있는 것이다
- 맹문재(문학평론가·안양대 교수) 작품 해설 중에서
[시집 속으로]
목화
네가 있어서
목원동 골목길이 환해지는구나
행복동 옛 노래도 다시 뜨는구나
목포 바다 거친 파도도 잔잔해지는구나
아리랑고개 고개 쉬엄쉬엄 잘도 넘어가는구나
유달산도 고하도도 목포대교도 손을 맞잡았구나
흰옷 입은 사람들 꼬투리 열고 무럭무럭 피어나는구나
에말이요∼
목포 사투리로 ‘에말이요∼’란 말이 있지. 그 뜻이 뭔고 허니 내 말 좀 들어보라는 것이야. 처음에는 그 말뜻을 몰라서 어리둥절혔어. 왜 말을 싸가지 없게 그따위로 허느냐고 시비 거는 줄 알았어.
목포 말이 워낙 건조혀서 다짜고짜 얼굴을 들이밀고는 ‘에말이요∼’ 이러면 가슴이 철렁혔어. 혹여 내가 뭘 잘못헌 건 아닌지 머리를 핑핑 굴려야 혔어. 누군가 등 뒤에서 ‘에말이요∼’ 이러면 흠칫 뒤가 시렸지.
그런디 목포살이 오래 허다 봉게 이제는 ‘에말이요∼’란 말이 얼매나 살가운지 몰라. 혹여 생판 모르는 사람이라도 ‘에말이요∼’ 이리 부르면 솔깃 여흥이 생기는 거야. 나도 이제 목포 사람 다 되어서 ‘에말이요∼’ 아무나 붙잡고 수작을 부리기도 허는디
목포 옛길
개항기에 일제가 들어와서는
목포 바다를 이따만 하게 막아서는
요리조리 신작로를 내고 지들 거류지를 맹글었어
거그 항구도 앉히고 세관도 앉히고
유곽이며 동척, 은행, ...백화점도 앉히고
핵교도 전보국도 무역상도 사교장도 앉히고
네모반듯한 지들 집들도 즐비허게 지어댔지
그러고 유달산 입구에 지들 영사관도 앉혔는디
목포항까지 뻔히 내다뵈는 명당자리였어
거그 거리를 혼마치라고 불렀는디
양품점, 양장점, 모자점 같은 상가들이 들어차
낮이고 밤이고 북적거렸지
조선인들은 밀려나
아리랑고개 넘어 온금동이고 서산동이고
유달산 등허리에다 초막을 짓고 춥고 배고프게 살았어
그렇고롬 옹색허고 헐벗어도 자존심 하나는 대단혔지
조선인 기업가들은 일제 자본에 대항하여 호남은행을 세웠고
제유공장 조선 노동자들은 노조를 결성허고 70일간의 파업 투쟁에 나섰어
소아마비 짐꾼인 멜라콩은 사재를 털어
목포역 하천에다 다리를 놓아 조선인 왕래를 도왔고
마인계터니 죽거리니 청년회관이니 쌍교는 항일의 중심지였어
목포 옛길을 걸으면
로데오거리 미네르바에서 목포 바다가 달달허고
목원동 핏줄처럼 이어진 골목에서 옥단이가 튀어나오지
밀려난 사람들이 새로이 돌아오고
밀려난 거리들이 새로이 생겨나고
밀려난 파도들이 새로이 밀려오고
밀려난 역사들이 새로이 피어나고
가난도 서러움도 그만큼 다져지는 아픔이었어
최기종 [저]
1956년 전북 부안군 동진면 당봉리에서 태어났다. 원광대학교 국어국문학과와 목포대학교 교육대학원을 졸업했다. 1985년 목포에 들어와서 항도여중, 청호중, 제일여고, 목포공고, 목상고에서 아이들을 가르치다가 은퇴하여 현재 남악리에서 살고 있다. 1992년 교육문예창작회지에 「이 땅의 헤엄 못 치는 선생이 되어」를 발표하면서 작품 활동을 시작했다. 시집으로 『나무 위의 여자』 『만다라화』 『어머니 나라』 『나쁜 사과』 『학교에는 고래가 산다』 『슬픔아 놀자』가 있다. 목포작가회의 지부장, 전남민예총 이사장을 역임했다. 현재 목포작가회의 자유실천위원장으로 있다.
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