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• 서구의 산업사회는 점차 전문화, 세분화, 대량화되어가면서 인간과 노동을 수단으로 전락시켰으며 결국 마음의 상실이라는 결과까지 불러일으켰다. 자연에는 결코 물리적인 것으로 환원될 수 없는 고유한 마음이 있다는 동양적 관점에서 볼 때 이러한 서구의 물리주의는 불완전한 사고일 수 밖에 없다. 송대의 유학자 주희의 <인설>을 다시 읽어야 하는 것은 이 때문이다. 이 책은 동아시아 전통 세계를 주도했던 유가의 핵심사상인 '인'을 형이상학적으로 정초한 심성론의 요체이다. 이 책은 마음을 재발견하기 위한 단서를 제공하며 진정한 인간 본성이 무엇인지를 궁리함으로써 인간성 위기의 시대를 극복할 새로운 가능성을 보여주고 있다.
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• 1. 인설 ... 15 2. 장식에게 보낸 다섯 편의 서간 ... 23 3. 진기지에게 답하다 ... 43 4. 원형리정설 ... 51 5. 인설도 ... 55 해제-<인설>, 유가 인 개념의 정점 ... 61
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• 주희 [저]

• 중국 남송시대의 사상가로 자는 원회(元晦), 중회(仲晦)이고 호는 회암(晦庵), 회옹(晦翁)이다. 19세에 진사에 합격해 관계(官界)에 들어갔으며 불교, 도교, 유학 등을 공부했다. 그는 유학(儒學)을 집대성하고 부흥시켜 주자(朱子)라는 존칭을 받았고, 그의 학문은 주자학(朱子學)으로 불렸다. 주자학은 중국뿐만 아니라 한국과 일본 등에서 중세 봉건사회의 질서원리를 형성시키며 오랫동안 지대한 영향을 끼쳤다 .
  주희는 존재론인 이기설(理氣說), 윤리학인 성즉리(性卽理)를 포함하는 성리학(性理學)을 집대성한 것을 비롯해 여러 책들을 저술했는데, 『대학(大學)』과 『중용(中庸)』의 주석서를 집필한 것으로도 유명하다. 『대학』과 『중용』은 본래 『예기(禮記)』 안에 함께 실려 있었는데, 주희가 여러 학자들의 학설들을 종합하고 절충해 『대학장구(大學章句)』와 『중용장구(中庸章句)』를 지어 『논어(論語)』, 『맹자(孟子)』와 함께 사서(四書)로 분류하면서 유교의 대표경전이 되었다. 이 책은 주희가 편찬한 『대학장구(大學章句)』와 『중용장구(中庸章句)』의 원형을 최대한 살려 쉬운 우리말로 옮겼다.

• 임헌규 [저]

• 현) 강남대학교 교수
  한국학중앙연구원 박사(동양철학 전공)
  동양고전학회 회장
  ｢유가의 심성론 연구–맹자와 주희를 중심으로｣(박사학위논문), 『공자에서 다산 정약용까지–유교 인문학의 동서철학적 성찰』 외 다수의 논문·번역·저서가 있음

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